（視頻："詩(shī)之故鄉(xiāng)“2016兗州新年詩(shī)會(huì)）
李杜雕塑
李白和杜甫是中國(guó)最偉大的詩(shī)人。綜觀中國(guó)幾千年的歷史，能和李杜相提并論的作家不多。他們能同時(shí)出現(xiàn)，只能說(shuō)是盛唐時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的結(jié)果；而他們能有緣相識(shí)并且結(jié)下深厚的友誼，則是天造地設(shè)的文壇佳話。這佳話的很大部分內(nèi)容與兗州有關(guān)。
杜甫的父親杜閑曾任兗州司馬。開元二十年（732）的春天，杜甫從故鄉(xiāng)到兗州探親。裘馬清狂、逸興遄飛的青年詩(shī)人登上了兗州城的南城門樓。他極目遠(yuǎn)眺，早春的大平原浮云飄渺，一片蒼莽。兗州這個(gè)古老的地方，背依泰岱，有當(dāng)年秦始皇東巡時(shí)立的紀(jì)功碑；東邊不遠(yuǎn)的曲阜，著名的魯靈光殿遺址記錄著多少歷史的滄?！唤垢锌f(wàn)千，文思涌動(dòng)，援筆寫下了他現(xiàn)存最早的一首詩(shī)——
東郡趨庭日，南樓縱目初。
浮云連海岱，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼拧?/span>
從來(lái)多古意，臨眺獨(dú)躊躇。
詩(shī)的中間兩聯(lián)寥寥的二十個(gè)字卻涵蓋了眼前千里風(fēng)光和上下千年歲月，意境開闊，氣象豪邁。那時(shí)杜甫才只20歲，卻已經(jīng)顯示出未來(lái)詩(shī)圣的不同凡響了。
杜甫登臨賦詩(shī)的兗州南樓從此成為兗州名勝，明初時(shí)兗城擴(kuò)建，城墻南移，人們有意保留下這段城墻遺址，稱為少陵臺(tái)，現(xiàn)在是濟(jì)寧市文物保護(hù)單位。
杜甫登樓賦詩(shī)兩年后，李白也到了兗州。
李白自開元十二年（724）24歲時(shí)離開故鄉(xiāng)四川，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，便一直萍蹤浪跡，四海為家。他先在湖北入贅于故相許圉師家，“酒隱安陸，蹉跎十年”；又北游齊趙，于開元二十二年（734）到了兗州瑕丘。此時(shí)杜甫仍居留于此，于是，在一個(gè)春夏之交的日子里，李白和杜甫，這兩顆未來(lái)文壇最明亮的星星相聚了。
聞一多先生對(duì)李杜的相會(huì)為是這樣描寫的：
我們?cè)摦?dāng)品三通畫角，發(fā)三通擂鼓，然后飽蘸了金墨大書而特書。因?yàn)槲覀兯那甑臍v史里，除了孔子見(jiàn)老子（假如他們是見(jiàn)過(guò)面的），沒(méi)有比這兩個(gè)人的會(huì)面更重大、更神圣、更可紀(jì)念的。我們?cè)俦凭o我們的想象，譬如說(shuō)，青天里太陽(yáng)和月亮走碰了頭，那么，塵世里不知要焚起多少香案，不如有多少人要望天遙拜，說(shuō)是皇天的祥瑞。如今，李白和杜甫，詩(shī)中的兩曜，劈面走來(lái)了。我們看去，不比那天空的異瑞一樣的神奇，一樣的重大意義嗎！
兗州能成為李杜雙曜相會(huì)的地方，真是兗州人應(yīng)該引以為榮的事情！
李白和杜甫
據(jù)王柏奇先生的考證，兩曜相會(huì)后大約兩年，開元二十四年（736），李白就舉家遷到了瑕丘。而杜甫此次在兗州也“歷時(shí)八九年之久?！薄皟贾菔嵌鸥Φ脑⒓抑?，同時(shí)也是他漫游齊趙及梁宋的中心。”李白比杜甫大11歲，他絕世的才華和仙人般的風(fēng)度使杜甫不勝傾倒，在此后的交往中，兩人結(jié)下了誠(chéng)摯深厚的友誼。
杜甫有一首《與李十二白同訪范十隱居》：
李侯有佳句，往往似陰鏗。
余亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽棲處，還尋北郭生。
入門高興發(fā)，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯云對(duì)古城。
向來(lái)吟桔頌，誰(shuí)與討莼羹。
不愿論簪笏，悠悠滄海情。
詩(shī)中“醉眠”一聯(lián)，寫盡了兩人親如弟兄的情景，千余年后讀來(lái)仍使人感動(dòng)不已。李白也有記訪范十的詩(shī)，題為《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》。詩(shī)中描寫在一個(gè)雁陣聲聲的秋日，作者乘興之所至，騎馬到瑕丘城北訪問(wèn)被稱為范野人的老朋友，但不知怎地竟迷失了道路。跌落進(jìn)雜草叢生的城壕里，弄得他華美的衣服上沾滿了多刺的蒼耳子。后來(lái)他終于到了范野人家，老朋友看著他狼狽不堪的樣子，不禁哈哈大笑，一面為他仔細(xì)地摘掉身上的蒼耳，一面安排酒菜，用園中自種的蔬菜瓜果招待他。他們開懷暢飲，無(wú)拘無(wú)束地互相開著玩笑，一直喝到酩酊大醉?！昂▉?lái)上馬去，卻筆高陽(yáng)池”，覺(jué)得這場(chǎng)痛飲比起有名的晉代名士山簡(jiǎn)的高陽(yáng)池大醉也毫不遜色。我們不知道范十、范野人的名字，也說(shuō)不清楚李白和杜甫的詩(shī)所記是否是同一件事，但瑕丘城北這位姓范的隱士是他們共同的好朋友應(yīng)是無(wú)疑的。這樣的朋友在兗州還有不少，象孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、陶沔、張叔明；還有著名的邊塞詩(shī)人高適，也到兗州來(lái)過(guò)。他們經(jīng)常在一起，或泛舟于泗河，或訪隱于東蒙，或游獵于孟諸……，還共同到了齊州拜訪了著名學(xué)者北海太守李邕。那段時(shí)間是唐代社會(huì)最為安定富庶的黃金時(shí)期，讀書人之間交友結(jié)社、詩(shī)酒高會(huì)，是一時(shí)的風(fēng)尚。所以我們可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的瑕丘除了李杜雙曜的輝煌燦爛外，更是一個(gè)群賢聚集，眾星璀璨的地方。
李白有一首題為《戲贈(zèng)杜甫》的詩(shī)：
飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。
借問(wèn)別來(lái)太瘦生，只緣從前作詩(shī)苦。
這首詩(shī)從前曾被認(rèn)為是偽作，郭沫若、郁賢皓諸家已經(jīng)力辨其非偽。王輝斌先生更進(jìn)而指出，從李杜的交游來(lái)考察，此詩(shī)似寫于魯中，即“李白偕杜甫、高適醋獵孟諸分手之后，再次相見(jiàn)之初。飯顆山或?yàn)閮贾葜〉孛术r為注家所知”，此言甚是。那么，飯顆山窨在哪里呢？筆者以為，也許就是今兗州城北石馬村后的土崗甑山。
兗州的地勢(shì)是一馬平川的大平原，除了城西小小的嵫山外，并沒(méi)有山。但是清末周元英編的《滋陽(yáng)縣土志》卷三《山水》記有：“甑山，在城北五里余石馬村后。無(wú)石，地勢(shì)所聚，高若大阜，方圓六七里，有柏樹數(shù)十株，樹木蔭沉，森然毓秀。”另外，《滋陽(yáng)縣志》所記的兗州八景中有一景是“龍山環(huán)照”，所謂的龍山其實(shí)是城南泗河以北的一段蜿蜒曲折的土崗。因此可以說(shuō)，兗州人習(xí)慣于把高大的土崗稱為山，恰如習(xí)慣于把低洼的地區(qū)叫做“湖”或“?！保ㄓ写迕虾?、前海為證）。石馬村后土崗被叫做甑山，還有其他證據(jù)。例如從那里出土過(guò)一件清康熙時(shí)名士湯中允的墓讠 志 ，上邊就有“葬兗城北甑山之陰”的話。甑是古代蒸飯用的陶制器具，這種器具后來(lái)被鍋代替?！墩f(shuō)文》中沒(méi)有“鍋”字，可見(jiàn)出現(xiàn)較晚；而甑山之名出現(xiàn)一定很早， “鍋”出現(xiàn)后，“甑”退出實(shí)用領(lǐng)域，漸漸不為人知，以致近年出版的《兗州縣地名志》上把這個(gè)土堆稱為“靖山”，“靖”是“甑”的轉(zhuǎn)音，至今兗州人還稱酒坊里蒸酒的鍋叫做“凈鍋”。石馬村北的土堆之所以叫甑山，是因其形似甑，清人牛運(yùn)震作《春日兗州覽古賦》，其中歷數(shù)兗州名勝古跡，有“甑山象其形”之語(yǔ)?！瓣怠迸c“飯顆”的聯(lián)系是不言而喻的。甑山恰位于瑕丘城北的官道一側(cè)，假如李白和杜甫一同去城北訪問(wèn)范居士，甑山便是可一歇足的必經(jīng)之地。
杜甫集中有《贈(zèng)李白》詩(shī)：
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄！
杜甫懷李白
說(shuō)李白“飛揚(yáng)跋扈”、“痛飲狂歌”，恰如李白說(shuō)杜甫“太瘦生”、“作詩(shī)苦”，真是一唱一和，針鋒相對(duì)。兩詩(shī)對(duì)照著讀，使人感到如見(jiàn)當(dāng)時(shí)二人“斗嘴”的情景。李白的詩(shī)歌為“戲贈(zèng)”，內(nèi)容中有嘲謔的成分；他是一個(gè)見(jiàn)慣名山大川的人，他見(jiàn)瑕丘人稱一個(gè)土崗為山，一定會(huì)感到滑稽；他又是一個(gè)性格率直曠達(dá)的人，看到認(rèn)真的杜甫固執(zhí)地規(guī)勸自己，也一定會(huì)忍俊不禁；所以他在回贈(zèng)杜甫的詩(shī)中就采取了夸張游戲的筆墨，仿佛為杜甫畫了一張“頭戴笠子日卓午”的漫畫像。在這種情況下，連類而及，把這個(gè)土堆稱為比“甑”更小的“飯顆”，正是順理成章。
瑕丘城東泗河上的石門，是著名的游覽勝地。一條石壩橫鎖在泗河之上，岸邊綠楊掃地，紅亭映水；水面白鷗歷亂，碧流漣漪。石門里的流水噴珠濺玉，壩下河里清澈得可以看見(jiàn)水底的游魚和金色的沙礫。壩西端有建于漢代的堯祠，古柏參天，紅墻灰瓦，不僅景色絕佳，而且設(shè)有歌樓酒肆，“有女如花日歌舞”，“銀鞍繡轂往復(fù)回”，是宴客聚賓，游冶流連的好去處。李白和杜甫都有在這里宴客贈(zèng)別的詩(shī)篇。天寶四載（745），杜甫準(zhǔn)備離開瑕丘西上長(zhǎng)安，李白也打算重游江東，兩人就是在這里舉酒話別的。李白即席賦《魯郡東石門送杜二甫》：
醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。
何時(shí)石門路，重有金樽開？
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中懷！
遺憾的是，石門路上的金樽再也未能重開。這次分別，是永久的分別，此后兩人再也沒(méi)有得到會(huì)面的機(jī)會(huì)。
李杜分手話別的這個(gè)魯郡東石門，就是現(xiàn)兗州城東泗河上的金口壩，但是，長(zhǎng)期以來(lái)被很多人認(rèn)為是曲阜城北的石門山。近年來(lái)，石門山開辟為旅游區(qū)，當(dāng)?shù)丶哟罅诵麄髁Χ?，建造了以李杜分別賦詩(shī)為題的景觀，使事情更加復(fù)雜。為防以訛傳訛，這里有必要進(jìn)行辨正。按查此說(shuō)的“始作俑者”，似為清代大詩(shī)人王士禎，在他的《帶經(jīng)堂詩(shī)話》卷十四有以下記載：
孔博士東塘言，曲阜縣東北有石門山，即杜子美詩(shī)《題張氏隱居》。所謂“青山無(wú)伴獨(dú)相求”、 《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》所謂“秋水清無(wú)底”者也。李白有《石門送杜二甫》詩(shī)，“何時(shí)石門路，重有金樽開”，亦其地。
按上文所說(shuō)的孔東塘，就是大戲劇家孔尚任。他曾在石門山隱居過(guò)一段時(shí)間，但是檢他的《石門山集》中的幾篇文章，雖屢次提及這里有張叔明隱居處和李白杜甫題詠，但并未言李白杜甫在這里分手賦“何時(shí)石門路”的事?？磥?lái)孔尚任對(duì)此是嚴(yán)肅審慎的。他知道“伐木丁丁山更幽”的石門山和“秋波落泗水，海色明徂徠”的魯郡東石門根本是風(fēng)馬牛不相及。是王士禎轉(zhuǎn)述時(shí)加入了想當(dāng)然的成分。魯郡東石門就是兗州城東的泗河上的石門，從那里出土的元匡造守橋石人銘文中，已有“起石門于泗津之下”的說(shuō)法。魯郡東石門就是金口壩，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
李白、杜甫在兗州石門分手后，天各一方，從此再也沒(méi)有了見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。他們只能在詩(shī)中相互傾訴思念之情。李白在兗州寫了《沙丘城下寄杜甫》：
我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。
城邊有古樹，日夕聽(tīng)秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。
思君若汶水，浩蕩寄南征！
杜甫懷念李白的詩(shī)更多。例如《春日憶李白》：
白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮云。
何時(shí)一懷酒，重與細(xì)論文？
為我灑掃石上月
我們不難體會(huì)到他們之間是怎樣相互回味著在瑕丘相處的那段日子！杜甫到長(zhǎng)安后作《飲中八仙歌》，寫他人或三句或二句。獨(dú)寫李白寫了四句：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！睂懤畎自?shī)酒神仙的醉態(tài)，可謂生動(dòng)如畫。后來(lái)，杜甫在送孔巢父游江東時(shí)曾殷切地囑托：“南巡禹穴見(jiàn)李白，道甫問(wèn)訊今何如？”尤其在安史之亂爆發(fā)后，杜甫于顛沛流離中聽(tīng)到李白因從永王李璘而獲罪的消息，心頭十分焦躁憤懣，連續(xù)幾天夢(mèng)見(jiàn)李白，醒來(lái)作《夢(mèng)李白》二首，第一首：“君今在網(wǎng)羅，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得！”充滿了深切的關(guān)懷；第二首更是悲憤地慨嘆：“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴；孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事！”后來(lái)還又作《天末懷李白》，其中有“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汩羅”，對(duì)李白坎坷遭遇寄予深切同情，對(duì)不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出強(qiáng)烈質(zhì)問(wèn)，反映出他和李白之間極深切的感情。李白和杜甫之間的感情，是兩個(gè)時(shí)代巨人相互理解心心相印的體現(xiàn)；他們的友誼，是中國(guó)文壇歷久彌新的千古美談。
關(guān)于李白家居?xùn)|魯?shù)木唧w地點(diǎn)，曾有多種說(shuō)法。其中最有影響的是任城說(shuō)。按此說(shuō)的文獻(xiàn)依據(jù)，是《舊唐書·李白傳》中的一句“父為任城尉，因家焉”。但是，史載李白的父親“高臥云林，不求祿仕”，怎么會(huì)有為任城尉大事？關(guān)于這一點(diǎn)，郁賢皓先生早已指出：“這是毫無(wú)根據(jù)的杜撰?！惫倘?，李白集中有與任城有關(guān)的詩(shī)文，他與任城關(guān)系密切，這是不待言的；但說(shuō)他的家就在任城，證據(jù)卻并不充分。在沒(méi)有硬確切的文獻(xiàn)資料可為證據(jù)的情況下，要解決這一問(wèn)題，還是應(yīng)從李白自己的詩(shī)文中去找答案。李白詩(shī)中屢次說(shuō)過(guò)他住在沙丘：“我家寄在沙丘旁，三年不歸空斷腸。”（《送蕭三十一之魯中兼問(wèn)稚子伯禽》）“沙丘無(wú)漂母，誰(shuí)肯飯王孫？”（《送薛九被讒去魯》）；還有前邊引過(guò)的《沙丘城下寄杜甫》：“我來(lái)竟何事？高臥沙丘城”。沙丘。應(yīng)該就是李白東魯?shù)募抑?。其?shí)，沙丘就是瑕丘，初唐駱賓王的《上兗州崔長(zhǎng)史啟》中就有“沙丘足 宛 跡”的話；近年在泗河出土的殘石上，更兩次出現(xiàn)沙丘字樣。一是北齊時(shí)候的一件石碑，有“以大齊河清三年歲次實(shí)沉于沙丘東城之內(nèi)”語(yǔ)，另一件殘破過(guò)甚，但尚存“唐開元十六年……俗姓常氏山陽(yáng)沙丘”字樣，這說(shuō)明，至少?gòu)谋背教拼?，瑕丘就有沙丘這樣一個(gè)別稱。李白東魯家居之地在瑕丘，這一點(diǎn)，在1994年召開的“李白在山東”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上得到了專家普遍的認(rèn)可，斐斐先生并賦詩(shī)曰：
謫仙浪跡遍天涯，斗酒百篇多怨磋。
安陸梁園曾作客，兗州廿載是仙家。
李白家
如果再進(jìn)一步地追問(wèn)，李白的家在瑕丘什么位置？這從李白作品中也可找到一些蛛絲馬跡?！敖癯眶敄|門，帳飲與君別?！保ā端晚n準(zhǔn)、裴政、孔巢父還山》）“二子魯門東，別來(lái)已經(jīng)年?！保ā端蜅钛嘀畺|魯》）“月出魯城東，明如天上雪。”（《酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈(zèng)》）這里的魯東門、魯門東、魯城東者，應(yīng)就是他家的所在地。魯東門者，唐魯郡治所瑕丘城之東門也；魯門東、魯城東者，瑕丘城東門之外也。具體到今天，大約應(yīng)在火車站一帶。那里過(guò)去多沼澤低塵洼之地，所以李白有《觀刈蒲》之作；那里距泗河、豐兗渠之遠(yuǎn)，所以李白可以月下泛舟；那里距堯祠石門也不遠(yuǎn)，所以李白送竇薄華于堯祠，雖是久病初起，也能“強(qiáng)扶愁疾向何處？角巾微服堯祠南”。
根據(jù)現(xiàn)存的李白詩(shī)作，我們可以大致地鉤勒出李白在兗州的家庭情況。他來(lái)此定居時(shí)，安陸的許氏夫人大約已故去，一對(duì)兒女隨他同來(lái)。姐姐平陽(yáng)大約五六歲，弟弟伯禽只有兩三歲。到瑕丘后，李白又結(jié)了婚，但婚姻生活似乎并不美滿：“先合于劉，劉訣；次合于魯一婦人?！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚┻@個(gè)魯婦人大概后來(lái)也不安于貧賤，離他而去了。李白在這里薄有田產(chǎn)，家中還有酒樓，樓下栽有桃樹。李白雖然在瑕丘安了家，但仍然萍蹤浪跡，經(jīng)常出門在外。他的詩(shī)集中現(xiàn)存有幾首懷念東魯家中兒女的作品，其中寄東魯二稚子》是天寶九載（750）在金陵作，詩(shī)中傾訴出拳拳慈父之情：
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。
我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田？
春事已不及，江行復(fù)茫然。
南風(fēng)吹我心，飛墜酒樓前。
樓東一株桃，枝葉指青煙。
此樹我所種，別來(lái)向三年。
桃今與樓齊，我行尚未旋。
嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。
雙行桃樹下，撫背復(fù)誰(shuí)憐？
念此失次第，肝腸日憂煎。
裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽(yáng)川。
李白在兗州的二十年，是他一生十分重要的階段。他生平中很多重大事件都發(fā)生在這里；他詩(shī)集中很多代表作品也完成于這里。
李白夙有“濟(jì)蒼生安社稷”的宏大抱負(fù)，但事實(shí)卻是“欲渡黃河冰塞川，欲登太白雪滿山”，現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不給他以施展才能的機(jī)會(huì)。他在慨嘆“行路難”的同時(shí)，只有沉淪于詩(shī)酒和浪游在天涯。便是在他42歲的時(shí)候，機(jī)會(huì)來(lái)了。由于玉真公主的舉薦，玄宗皇帝征詔他入京。天寶元年（742）夏，李白曾有泰山之行，大約從泰山回瑕丘不久，便便接到了朝廷的詔書。李白自然狂喜不禁，這充分反映在《南陵別兒童入京》一詩(shī)中?！坝握f(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”詩(shī)中的會(huì)稽愚婦，明顯指前面提到過(guò)的“魯一婦人”。而南陵，據(jù)王伯奇先生考證，就是今東關(guān)九仙橋北的南沙崗。南沙崗以南不遠(yuǎn)就是豐兗渠（今府河），渠南是驛道，渠上有九仙橋。李白兒女們送他西去長(zhǎng)安，正好經(jīng)過(guò)南沙崗?？磥?lái)“九”仙橋應(yīng)就是“酒”仙橋之訛，是因?yàn)闃虮辈贿h(yuǎn)為李白居所而得名。
李白進(jìn)京后，玄宗皇帝授以翰林供奉。御調(diào)羹，金床相迎，也著實(shí)風(fēng)光了一段時(shí)間。但是他很快就發(fā)現(xiàn)，自己在皇帝心目中不過(guò)是一個(gè)高級(jí)俳優(yōu)，所謂安邦定國(guó)經(jīng)世濟(jì)民的大志是根本沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)的朝政被把持在李林甫、楊國(guó)忠一流人的手中，正直耿介之士無(wú)不遭到壓制和排擠。不久，李白就受到了張土 自 的讒害，漸漸被皇帝疏遠(yuǎn)。天寶三載（744），李白終于上疏乞還，玄宗詔許賜金還山，于是便結(jié)束了這次僅一年的從政生涯。這年的歲暮，他又回到了瑕丘家中。
李白醉酒
這次從政失敗的經(jīng)歷，對(duì)李白無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。但換一個(gè)角度來(lái)看，又未始不是一個(gè)“好事”：反映在詩(shī)歌創(chuàng)作中是他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)更加清醒、深刻。他的很多震爍千古的名篇是作于賜金還山之后。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，大約作于天寶五載（746）瑕丘家中。此詩(shī)一題作《別東魯諸公》，是他準(zhǔn)備離開瑕丘南游吳越時(shí)的作品。此詩(shī)以恢宏的氣勢(shì)、瑰奇的想象，充分顯示了李白浪漫主義詩(shī)人的氣質(zhì)，抒寫了他對(duì)光明美好的向往和對(duì)黑暗丑惡的蔑棄，詩(shī)的最后吶喊出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”！道出了他郁積心中的深刻憤懣。
此后，李白又開始了他飄泊漫游的和涯。他有詩(shī)說(shuō)“一朝去京國(guó)，十載客梁園”。梁園就是河南開封，是他逗留得時(shí)間較多的地方。他以梁園為中心，南下吳越、西訪秦晉，東游齊魯，北達(dá)幽燕，十年中幾乎跑遍了大半個(gè)中國(guó)，中間敢?guī)锥鹊借η鹂赐麅号?，因?yàn)樗募掖藭r(shí)仍在這里。
天寶十四載（755）爆發(fā)的安史之亂，是唐帝國(guó)從繁榮昌盛的頂巔轉(zhuǎn)向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)詩(shī)人李白的人生際遇也產(chǎn)生了深刻重大的影響。戰(zhàn)亂爆發(fā)時(shí)李白正在安徽的宣城。他無(wú)比憂慮地關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展，更使他揪腸掛肚的是仍滯留在胡兵鐵蹄踐踏下的瑕丘的兒女?！皭?ài)子融東魯，空悲斷腸猿！”這是令人泣下的悲嘆。虧得門人義士武諤的慨然相助，武諤冒著生命危險(xiǎn)深入淪陷區(qū)，終于把伯禽接到了李白的身邊。（李白《贈(zèng)武十七諤》詩(shī)前小序只提伯禽而未及平陽(yáng)，大概是平陽(yáng)此時(shí)已出嫁）至此，李白在兗州二十年的居家也告結(jié)束。
詩(shī)仙詩(shī)圣在兗州的史實(shí)給兗州留下了一些相關(guān)古跡。除前邊已提到的少陵臺(tái)、石門、九（酒）仙橋外，還有位于城東泗河西岸的青蓮閣。閣之始建無(wú)可考，清人宣鼎《夜雨秋燈錄》中說(shuō)那里“傳為太白故居”。嘉慶時(shí)滋陽(yáng)縣令馮云宛 鳥 曾重修青蓮閣，詩(shī)人張性梓有詩(shī)記其事，其中有句云：“兒女一龕香篆靄，夕陽(yáng)流水護(hù)詩(shī)神”，說(shuō)明閣中當(dāng)時(shí)曾有李白和平陽(yáng)、伯禽的塑像。青蓮閣現(xiàn)在為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。最近，兗州市文化局又進(jìn)行了維修。
晚唐詩(shī)人吳融有一首《題兗州泗河中石床》詩(shī)：
一片苔床水漱痕，何人清賞功乾坤？
謫仙醉后云為態(tài)，野客吟詩(shī)月作魂。
光景不回波自遠(yuǎn)，風(fēng)流難問(wèn)石無(wú)心。
邇來(lái)多少登臨客，千載誰(shuí)將勝事論？
這是現(xiàn)存最早把李白、杜甫和兗州連在一起的詩(shī)。吳融已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)布滿青苔水痕的普通石床（即石門、金口壩），是因?yàn)橛辛嗽?shī)仙詩(shī)圣的“清賞”，才從此聲動(dòng)乾坤，名傳千古的！歲月悠悠，“光景不回”，當(dāng)年的“勝事”已成歷史；但是雙曜在兗州的種種活動(dòng)及友誼，將永遠(yuǎn)成為令兗州人珍視的精神財(cái)富；更是蘊(yùn)含深厚的文化礦藏，值得我們深入地研究發(fā)掘。
（選自樊英民著《兗州史話》）
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