我們常說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)而今，我們常見(jiàn)的古畫(huà)也有對(duì)應(yīng)的參考對(duì)象。

如滕王閣、岳陽(yáng)樓、金明池等等，那都是畫(huà)家筆下曾經(jīng)盛極一時(shí)的亭臺(tái)樓閣。

這些古畫(huà)中的建筑，幾乎構(gòu)造了我們印象中的東方天庭，而這些建筑其實(shí)也是畫(huà)師對(duì)生活中建筑的描繪。

正如我們復(fù)建了不少來(lái)源于古畫(huà)的建筑一樣，畫(huà)也反映了現(xiàn)實(shí)生活中的建筑形態(tài)。

而有這么一個(gè)建筑，也不知道是畫(huà)師參考了它，還是工匠參考了畫(huà)。

總之，它就這么真實(shí)地出現(xiàn)在眼前，告訴你所有的畫(huà)作都有本可循。九百多個(gè)春秋，并沒(méi)有洗去它的華美。

它匿藏在一座佛寺之中，

這個(gè)寺廟藏匿在一座小城之中，

而這座小城坐落在偌大的華北平原之上。

雖然談不上是多大的都市，但也絕不是一座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城。

它出現(xiàn)前的一千年前，這里出過(guò)一位名叫趙云的將軍，這個(gè)將軍的名字國(guó)人皆知。

他臨陣前的一聲吶喊：“我乃常山趙子龍”，讓這座城市的姓名在此后的兩千年永久與他綁定。正定古城中至今仍有為趙云將軍所立的廟宇。

當(dāng)然，常山這個(gè)漢代稱謂已經(jīng)消失在后世的名稱沿革之中。

后來(lái)，這位將軍的故鄉(xiāng)叫過(guò)真定，叫過(guò)正定，但始終不曾變過(guò)的，是自古而來(lái)沾染著英雄氣的土地。

壹

河朔名寺

正定，河北省石家莊市北面十五公里，西望太行山，南臨滹沱河。昔稱“燕南古郡，京畿屏障”。

這座城市，或許正是有賴于自古而來(lái)的名人效應(yīng)，在這片華北平原上始終流傳著故事。

滹沱河畔的兵戎與征伐，宮廟林立的城市布局，正定的一磚一瓦都是華北城市雄渾氣魄的見(jiàn)證。

而隆興寺，就是這座城市中依然留存至今的活歷史。

隆興寺始建于隋代(時(shí)稱龍藏寺)，唐代改名龍興寺。而我們如今看到的建筑格局主要建成于北宋，后世修繕并未對(duì)主體格局有太大改動(dòng)。

開(kāi)寶二年（969年），宋太祖趙匡胤敕令于龍興寺鑄大悲菩薩金身，并蓋大悲寶閣，以此為主體，前后延伸中軸線，形成了南北縱深、規(guī)模宏大的建筑群。

至元代，皇室曾多次賜金重修，規(guī)制完善。這期間重修大覺(jué)六師殿，更增補(bǔ)了造像，僧徒可達(dá)一百二十五人。明代，除修繕外，還增建了彌陀殿、典師殿、凈業(yè)堂、祖師殿、伽藍(lán)殿等等。

清代，康熙年間增補(bǔ)了西路行宮，乾隆年間則揭瓦重修，修正中軸，重塑塑像。

此后隆興寺都經(jīng)歷了不少殘毀與修復(fù)，如民國(guó)年間坍圮的大覺(jué)六師殿，建國(guó)后對(duì)大悲閣殘毀部分重新修造等等。

大覺(jué)六師殿的遺址，仿佛也在告訴我們，這座古寺已經(jīng)歷過(guò)多少風(fēng)云變幻，而這些存廢都是這座千年寺院的歷史經(jīng)歷。

貳

京畿伽藍(lán)

或許大家對(duì)寺廟的印象主要集中在幾種固定的建筑，諸如大雄寶殿，天王殿，山門(mén)，藏經(jīng)閣等等。這是許多寺廟的基本配置，但卻與前朝寺廟的布局并不一樣。

隆興寺與我們所見(jiàn)許多寺廟不同，中軸線一路的建筑可以用“高潮不斷”來(lái)形容。

隆興寺主要建筑自三路單孔石橋向北，依次為天王殿、大覺(jué)六師殿、摩尼殿、牌樓門(mén)、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、康熙、乾隆二御碑亭、大悲閣、御書(shū)樓和集慶閣、彌陀殿、毗盧殿、龍泉井亭。

這其中的一些建筑拿出來(lái)，都可以作為許多寺廟的正殿了。

正是這種格局上的緊湊感，重疊有序，主次分明，為整個(gè)隆興寺造成了一種游覽上的跌宕起伏，因而，隆興寺可以成為宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。

但相較之下，我們又并不會(huì)在東方建筑體會(huì)到進(jìn)入教堂的威懾之感，這是由于中國(guó)建筑獨(dú)有的院落布局，讓建筑的情感表達(dá)從單體建筑拉長(zhǎng)到了整個(gè)建筑群的協(xié)作。

莊嚴(yán)的大殿并非單獨(dú)出現(xiàn)，而是成為起承轉(zhuǎn)合中的高潮部分。如果說(shuō)教堂是一個(gè)重音符，那么中國(guó)的進(jìn)院其實(shí)就像是一首歌。

當(dāng)我們實(shí)際走進(jìn)這座寺院的時(shí)候，其實(shí)就像進(jìn)入了一支交響樂(lè)之中，有起始，有鋪墊，有高潮，有收尾。“啟奏”“靈動(dòng)”“莊嚴(yán)”“余韻”“自然”，各有各的負(fù)責(zé)人。

而其中負(fù)責(zé)“莊嚴(yán)”的，主要是由戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣與大悲閣圍合的一組院落。

這組院落由大悲閣為主導(dǎo)，將寺院的朝奉推向了最高潮，也是全寺最為高聳的部分。

即使這組建筑不附加任何宗教功能，單純由建筑提供觀感，那也是壓迫感十足的。

那么在感受到莊嚴(yán)之前，誰(shuí)又負(fù)責(zé)“靈動(dòng)”呢？

叁

飛閣翔丹

摩尼殿，正是坐落在大悲閣為主導(dǎo)的院落之前，它的位置在中軸線前半部，南為大覺(jué)六師殿，北為戒壇前牌樓門(mén)。

于1.2米高的磚砌基上布置殿身，四面設(shè)踏道供進(jìn)入殿內(nèi)。

獨(dú)特的造型讓它成為整個(gè)院落中最為靈動(dòng)的一個(gè)。這里的靈動(dòng)并不是說(shuō)摩尼殿建筑本身非常奇異，而是指摩尼殿的建筑樣式最富有美感。

在保有隆興寺建筑整體基調(diào)的情況下，摩尼殿最為多變。

在摩尼殿的所有題記中，最重要的是宋皇祐四年的題記。它證實(shí)了摩尼殿為該年所建，解決了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于摩尼殿創(chuàng)建年代方面的爭(zhēng)論。

摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），距今969年，也是隆興寺現(xiàn)存四座宋代木構(gòu)建筑中惟一有明確紀(jì)年的。

- 屋頂 -

與許多大殿不同，摩尼殿需要先從屋頂開(kāi)始看，屋頂樣式?jīng)Q定了它的整體構(gòu)架區(qū)別于傳統(tǒng)的大殿。

重檐歇山頂綠琉璃瓦剪邊，殿四面正中又各出一山花向前的歇山式抱廈，從空中俯瞰為十字形。

實(shí)際上歇山頂與重檐歇山頂都很常見(jiàn)，摩尼殿勝在四面抱廈為大殿增加了前奏，這種形制讓大殿顯得厚重而不呆板，華美而又獨(dú)具風(fēng)味。

《詩(shī)經(jīng)》中描述，“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”，如果用在這座大殿上，可以算是形容的淋漓盡致了。

- 柱網(wǎng) -

為了承托這樣的屋頂，摩尼殿的柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)也十分取巧。大殿柱網(wǎng)被稱為“副階周匝金箱斗底槽”式，用柱七十根（這其中還包含了南面抱廈內(nèi)檐柱二根）。

大殿柱網(wǎng)分為內(nèi)外三圈，將室內(nèi)空間分為內(nèi)外槽：

最外圈三十八根，用以支撐下層檐

中圈外金柱二十二根，用以支撐上層檐

內(nèi)圈金柱八根，前后兩置，用以支撐梁架及屋頂，作為承重的支柱。

而這樣的柱網(wǎng)的布局下，殿身得以形成面闊七間（約33米），進(jìn)深七間（約27米）的寬敞內(nèi)間。

除此之外，又包含了南抱廈三間，東西北三面抱廈各一間。

這樣的布局，讓大殿在符合營(yíng)造法式的基礎(chǔ)上，又增添了更多的室內(nèi)布局可能性。

- 梁架 -

柱網(wǎng)的布置，也同樣對(duì)梁架結(jié)構(gòu)提出了不小的要求，宋《營(yíng)造法式》中所述抬梁式結(jié)構(gòu)，就是摩尼殿的主要構(gòu)造。

正如梁思成先生所說(shuō)：“梁架的結(jié)構(gòu)較為清式輕巧，而各架之疊處的結(jié)構(gòu)、叉手、駝峰、襻間等等分配，多與《營(yíng)造法式》符合?！?/strong>

首先看大殿內(nèi)部梁架，內(nèi)金柱由普拍枋、闌額、四縫梁架、榑、襻間連接，組成摩尼殿上部主要承重大木構(gòu)架。

外金柱二十二根，由內(nèi)外金柱間的乳袱連接，與中心的主體梁架構(gòu)成殿上檐的木框架結(jié)構(gòu)。

而下層檐柱三十八根與外金柱之間也用乳袱連接，使下層檐木構(gòu)架與上層檐木構(gòu)架共同組成一個(gè)完整穩(wěn)定的木框架體系。

如果將摩尼殿看做一個(gè)公司的組織架構(gòu)，那么上下梁架我們大致可以理解成公司的上下級(jí)，內(nèi)外圈柱網(wǎng)則可以理解為公司的核心與外部對(duì)接部門(mén)。

由上到下，由內(nèi)而外，張弛有度，沉穩(wěn)內(nèi)斂，最核心的部分為棟梁之用，而最外層則向內(nèi)起拱衛(wèi)之用，上級(jí)帶動(dòng)下級(jí)，而下級(jí)也在各自的崗位有條不紊。

這樣的結(jié)構(gòu)，我們只能感慨九百余年前的古人已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)極高的技術(shù)層面。這個(gè)技術(shù)也并非教條，而是與大殿的功能和藝術(shù)完美結(jié)合，互相輔成。

- 斗拱 -

斗拱即宋營(yíng)造法式所述鋪?zhàn)?，這一重要部件在摩尼殿上體現(xiàn)得淋漓盡致。

在用量上，上檐、下檐、內(nèi)槽斗供共計(jì)一百二十七朵。其中下檐一圈六十七朵，上檐三十八朵，內(nèi)槽二十二朵?？梢哉f(shuō)絲毫不吝嗇斗拱的鋪陳。

在用料上，斗拱依然碩大，將摩尼殿與后世明清建筑相比，可以說(shuō)幾乎不在一個(gè)層次上。

而按類別劃分，則有多達(dá)二十余種不同樣式，但大體上選用的斗拱都是五鋪?zhàn)魍敌脑臁＿@些鋪?zhàn)靼锤髯怨δ?，用在三個(gè)不同的位置，即柱頭鋪?zhàn)?，補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳌?/span>

上下檐鋪?zhàn)鹘詾閱纬瓎蜗掳?，?nèi)檐出雙抄。補(bǔ)間和柱頭部分鋪?zhàn)鬟€用了45度斜拱，構(gòu)成了摩尼殿結(jié)構(gòu)上的又一特點(diǎn)。

攝影：李文博

摩尼殿的斗拱普張且種類選用繁多，不僅在承重上具有不可或缺的功能，且補(bǔ)間斗拱的出現(xiàn)，斜拱的出現(xiàn)，都標(biāo)志著宋代建筑已經(jīng)更注重外觀的華美。

- 屋面 -

木構(gòu)架承托起大殿的主要結(jié)構(gòu)，那么骨架中就需要填充“血肉”了。

殿身與四面抱廈形成了十六個(gè)凸轉(zhuǎn)角和八個(gè)凹轉(zhuǎn)角，斗拱間安窗，抱廈則安格扇門(mén)，其余地方由厚實(shí)的墻體填充。

整體屋面就顯得十分厚重，這就導(dǎo)致大殿內(nèi)部區(qū)域所受到的光線照射被人為地修改了。

不論一年四季如何變化，光線都只能照射到抱廈及部分區(qū)間。這使得走入這座大殿的時(shí)候，在抱廈的窄小處，光線是足夠的，不至于幽暗不可視。

而殿內(nèi)寬大的空間被刻意做成阻隔直射光線的暗處，在氛圍上保證了佛龕的神秘，也讓整個(gè)大殿保持了威嚴(yán)的宗教氛圍。

- 比例 -

和諧的比例關(guān)系，也是必不可少的。醇和的宋代建筑，已由雄渾的唐構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅匮b飾的殿宇風(fēng)格，褪去了大唐的豪邁，卻依然保留了穩(wěn)健的構(gòu)造樣式。

柱頭依然有卷剎，側(cè)腳與生起也依然可以看出自唐代以來(lái)沿襲的建筑特征。

在梁架舉折上，摩尼殿不如唐代建筑平緩，而是相對(duì)來(lái)說(shuō)更高。但這種高度卻也并非陡斜如北京太廟及太和殿一般，而是保證了寬敞的出檐與舒朗的屋脊。

對(duì)此，梁思成先生曾說(shuō)：“那種畫(huà)意的瀟瀧，古動(dòng)的莊嚴(yán)，的確令人起一種不可言喻的感覺(jué)。尤其是在立體布局的觀點(diǎn)上，這摩尼殿重雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國(guó)建筑物里也是別開(kāi)生面?！?/span>

肆

法相莊嚴(yán)

看向大殿內(nèi)部的陳設(shè)，回歸其本身功能，殿內(nèi)正當(dāng)中的九間內(nèi)槽，有宋代塑像，一佛二弟子像與明代補(bǔ)塑文殊、普賢二菩薩。

在內(nèi)槽極少的明暗烘托下，坐像盡顯莊嚴(yán)。

正中間為釋迦牟尼像，東側(cè)弟子迦葉像，西側(cè)弟子阿難像。兩側(cè)的文殊、普賢二菩薩像結(jié)跏趺坐于束腰須彌座的仰蓮座上。

攝影：李文博

內(nèi)槽背壁的北面，通壁塑一座彩繪懸山。這塊偌大的懸山塑像主要由三個(gè)部分組成。

兩側(cè)突兀的山石間羅漢靜修，護(hù)法天神踏于祥云之上。畫(huà)面中間則是懸山中間龕內(nèi)的倒坐觀音像。

觀音頭微向右側(cè)，身稍前傾。其細(xì)眉之下一雙智慧深藏的眼睛微俯視，恰與禮佛者仰視時(shí)形成了感情的交流。

她人格化的儀表，使得整座殿堂乃至整座寺院彌漫了溫馨親切的人性精神。

這一藝術(shù)上的突破，使宗教概念與世俗生活交融一體，取得了完美的藝術(shù)效果。

魯迅先生就非常欣賞這一藝術(shù)珍品，1923年曾于北京山本照相館購(gòu)得此像照片，并把它視若佛教美學(xué)佳作，陳放于自己的書(shū)案上。

攝影：李文博

而除了塑像以外，殿內(nèi)各壁繪滿壁畫(huà)。

四抱廈繪佛教護(hù)法神“二十四尊天”，殿身檐墻內(nèi)壁繪佛傳故事。

描繪了釋迦牟尼降生、出家苦行、成道、涅槃?wù)麄€(gè)過(guò)程，稱《釋氏源流圖》。

伍

藝臻極品

這座大殿可以算是為數(shù)不多宋代建筑中，體量較大的一座了。

非常幸運(yùn)，在整個(gè)隆興寺建筑群中，也依然保留有不少宋代的遺存，如轉(zhuǎn)輪藏閣與其中的轉(zhuǎn)輪藏，大覺(jué)六師殿遺址臺(tái)基等等。

摩尼殿自建成后，歷經(jīng)了四百三十四年至明成化二十二年進(jìn)行了一次比較全面的整修。二百多年后，至清康乾時(shí)期又進(jìn)行了較大的維修。清道光二十四年進(jìn)行了上檐脊部的局部落架和瓦頂翻修。

1977 至1980年的落架復(fù)原性重修，是歷次修繕中最徹底的一次，也讓摩尼殿重現(xiàn)了昔日的榮光。

隆興寺歷代的變化，其實(shí)也反映了中國(guó)地表古建的命運(yùn)走向。這片大地上的朝代興衰，寺廟毀建，又何嘗不與家國(guó)相通呢？

而正如描繪這些建筑的畫(huà)作一樣，有些建筑我們依然可以步入，而有些則永遠(yuǎn)地歸于歷史的塵埃之中了。

歷史的車輪滾滾向前，走在最前面的是我們的思維，我們力求創(chuàng)新而與時(shí)代相融。

而走在最后面的，便是這些古建筑了。

或許我們可以走得很快，但正是因?yàn)橛辛诉@些于歷史中停滯下來(lái)的建筑，我們才有了上下五千年完整的史書(shū)與歷程。

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-參考文獻(xiàn)-

《中國(guó)建筑史》梁思成

《正定隆興寺》河北省正定縣文物保管所編著

《河北正定隆興寺摩尼殿壁畫(huà)藝術(shù)特征初探》倪春林

《以河北正定隆興寺為例談佛堂建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)》陳饒

《河北省正定隆興寺摩尼殿發(fā)現(xiàn)宋皇祐四年題記》李哲元

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《河北正定隆興寺摩尼殿壁畫(huà)藝術(shù)特征初探》倪春林

《以河北正定隆興寺為例談佛堂建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)》陳饒

《河北省正定隆興寺摩尼殿發(fā)現(xiàn)宋皇祐四年題記》李哲元