這是北魏洛陽永寧寺中，

泥塑佛面的其中一尊。

這一抹悠遠深邃而又神秘莫測的微笑，

曾經(jīng)是否令你動容？

1月15日，

其寧惟永——北魏洛陽永寧寺特展

在洛陽博物館開展。

本次展覽，

由中國社會科學院考古研究所、

洛陽博物館聯(lián)合舉辦。

永寧寺

永寧寺作為北魏王朝的皇家寺院，不僅有著極高的政治地位，其內(nèi)的永寧寺塔作為中古時代的“第一高塔”，更是成為北魏洛陽城的“地標”建筑。圍繞這座飽負盛名的永寧寺有著怎樣的精彩故事？中國社會科學院考古研究所洛陽漢魏城隊的考古工作者，為您解答。 

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“皇家首剎”，地位尊崇

“以永寧寺的建造為代表，北魏時期佛教與佛寺建筑的發(fā)展，達到了一個全新的高度。”中國社會科學院考古研究所洛陽漢魏城隊隊長劉濤說，寺院林立是北魏洛陽城的顯著特點。北魏是佛教大盛的時期，洛陽作為首都，是當時佛教傳播的中心，城中寺廟數(shù)量眾多。楊衒之的《洛陽伽藍記》描寫了洛陽城中梵剎林立的景象，全書以永寧寺為開篇，正是因其為北魏王朝“皇家首剎”的尊崇地位。

為何永寧寺的地位如此特殊？劉濤說，北魏洛陽永寧寺是對平城永寧寺的延續(xù)，而且都是北魏孝文帝設(shè)計、規(guī)劃的。孝文帝遷都洛陽初期，便詔定“太和之制”。循此規(guī)定，北魏洛陽城修建之初，僅在內(nèi)城規(guī)劃了一座佛寺，即為永寧寺，其余佛寺皆設(shè)于外郭城。永寧寺焚毀后宣武帝所建造的景明寺，雖占地面積更大，但已處在外郭城之中了。

然而，到了景明年間，因為北魏宣武帝同樣崇信佛法，這個規(guī)定就被打破了。此后，洛陽城的佛寺數(shù)量迅速增加，最興盛時有佛寺1300余座，遍布內(nèi)城和外郭。宣武帝病逝后，年幼的孝明帝即位，實權(quán)則由胡太后掌控。胡太后極度熱崇佛教，掌權(quán)后大興土木修建佛寺，其中最為浩大的工程便是修筑宏大、奢麗的永寧寺塔。

“作為北魏時期主要譯經(jīng)場所，佛教許多流派都在此譯出多部佛學經(jīng)典，促進了佛教文化的交流。”劉濤說，永寧寺建成后，吸引了眾多中外高僧、皇族居士云集于此，譯經(jīng)傳經(jīng)禮佛，使永寧寺成為中外佛教文化交流的重地。

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土木之巧，冠于當世

從漢魏洛陽城閶闔門遺址出發(fā)，沿著銅駝大街南行數(shù)公里，路西側(cè)一個巨大的近正方形土堆便是考古工作者確定的永寧寺塔基遺跡。塔基平面呈方形，分三層，頂上兩層在地面上屹立可見，底層夯基四周約百米，中層、上層面積逐級縮小。

劉濤說，銅駝大街位于北魏洛陽成宮城正門和正殿正前方，南面直對大城正門宣陽門和城南的祭天郊壇圜丘，顯然是作為都城的軸線大街規(guī)劃設(shè)置的，也是后世都城宮前中軸線大街的雛形。永寧寺毗鄰都城中軸，其重要地位也可從此窺見一斑。

“永寧寺塔無疑是當時世界范圍內(nèi)體量最大的木構(gòu)建筑，并有很大可能是中國古代歷史上的'第一高塔’?！眲f，據(jù)《水經(jīng)注》載，永寧寺塔高49丈，有學者曾作推算，其高度約合今136米，可謂是北魏洛陽城中最引人矚目的“摩天大廈”。其規(guī)模宏大，建造技術(shù)高超，在佛塔結(jié)構(gòu)、寺院布局等方面都有著承前啟后的意義。

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塑像之美，融合南北

永寧寺遺址是如何被考古工作者發(fā)現(xiàn)的？劉濤介紹，20世紀60年代，中國社會科學院考古研究所的工作人員對漢魏洛陽城遺址進行了大規(guī)模的發(fā)掘勘探，并結(jié)合文獻記載，確定了永寧寺的大致位置。

此后，考古工作者多次對永寧寺遺址進行發(fā)掘，不僅揭露出寺院院門、中心塔基和后殿建筑基址等眾多建筑遺跡，也獲取了永寧寺的規(guī)模、形制以及木塔基礎(chǔ)建造結(jié)構(gòu)等重要信息。同時，永寧寺遺址出土的大量泥塑佛像殘件，不僅豐富了塔內(nèi)造像的內(nèi)容，而且個個造型精美，堪稱中國雕塑史上難得的藝術(shù)珍品，洛陽博物館館藏文物北魏永寧寺泥塑人面像正是其中極具代表性的一件。

“永寧寺遺址發(fā)掘出的遺跡與遺物，對研究歷史、建筑史以及當時的佛教文化和雕塑藝術(shù)來說都是極為重要的發(fā)現(xiàn)?！眲f，永寧寺出土塑像，雖多殘破，但數(shù)量龐大且集中出土。它們代表了當時最高的藝術(shù)水平，同時融合了北方、南方的藝術(shù)特征，形成了一種獨具特色的“洛陽風格”。結(jié)合洛陽地區(qū)北魏石窟造像、石刻畫像、墓俑藝術(shù)來看，這也反映出了一種多元風格的融合。這種藝術(shù)風格是民族融合、中外文化交融的結(jié)果，可謂是中古時期藝術(shù)變革的高峰，極具辨識度。同時，這種風格也為隋唐盛世的藝術(shù)文化風格奠定了基礎(chǔ)，并進一步影響海內(nèi)外多地。

【傳奇】北魏永寧寺建筑師郭安興

嚴輝

永寧寺為北魏王朝于都城洛陽營建的著名皇家佛寺，在佛寺的中部曾經(jīng)建有一座舉世矚目的木構(gòu)佛塔，堪稱是中國建筑史上的奇跡。這座木塔的塔基在1979年已由中國社會科學院考古研究所進行了考古發(fā)掘，其結(jié)構(gòu)和面貌已經(jīng)展示在世人的面前。然而有關(guān)主持修建永寧寺的北魏建筑師郭安興事跡卻很少見諸于文獻。

2001年洛陽市第二文物工作隊在洛陽西工區(qū)紗廠西路發(fā)現(xiàn)一座北魏墓（HM555），出土墓志一方。墓志記載了郭安興的生平事跡、家族世系和有關(guān)永寧寺的一些情況，因此有必要作一詳細的分析和研究。

一

墓志，青石質(zhì)，方形。長、寬各50 厘米，厚12厘米。行16 字，共17 行，魏體，凡252字。墓志題款“魏故河澗太守郭君墓志” 。墓主人郭定興，太原晉陽人，曾任河澗太守，卒于北魏正光三年（522）四月。志文的主要內(nèi)容：“君諱定興，太原晉陽人也……曾祖珍，南來客。聰睿識譏，聲和館邸。祖諱達，鎮(zhèn)遠將軍，蘭臺御史。父諱沙，庫部莫提，濟陰太守。清明矛亮，世有嘉稱。君諱興，始于事親，忠于事君。積階漸進，遂至今授。溫良謹讓，德順民心。正光三年四月末遇患而卒。弟強弩將軍，永寧、景明都將，名安興。智出天然，妙感靈授。所為經(jīng)建，世莫能傳。論功酬庸，以授方伯…… 于維郭氏，誕目周胃，其根既深，其族爾茂。乃祖乃父，世襲華秀。偉哉河澗，聲播趙守。睿弟明敏，特察天授。欽泣友于情禮，光究敬銘棣前, 千載垂摘?！?nbsp;

二

墓志用較大的篇幅記述了墓主人的弟弟“強弩將軍，永寧、景明都將” 郭安興，說他“智出天然，妙感靈授。所為經(jīng)建，世莫能傳” 。“永寧、景明都將” 一語中的“永寧、景明” 兩詞相連，考《洛陽伽藍記》的記載無疑是指北魏洛陽城中的永寧寺和景明寺?！岸紝ⅰ?，北魏始設(shè)，其職掌主要分為領(lǐng)兵、鎮(zhèn)戍、營作三類。

 “都將” 一詞用在永寧寺、景明寺之后，說明此“都將” 的職掌不是領(lǐng)兵、鎮(zhèn)戍, 而是營作。志文中關(guān)于郭安興建筑才華的描述也可以佐證這一觀點。所以“ 永寧、景明都將” 應(yīng)是負責建造永寧寺、景明寺的官吏。

墓志資料表明墓主人之弟郭安興聰慧睿智，善于營建，曾做過主持永寧寺營建的都將。《魏書》中也記載有一位名叫郭安興的建筑匠師，據(jù)《魏書·術(shù)藝列傳》：“世宗、肅宗時，豫州人柳儉、殿中將軍關(guān)文備、郭安興并機巧。洛中制永寧寺九層佛圖，安興為匠也?！?這二人除了姓名一致外，還有許多其他的相同之處：其一，生活的時代相同。

墓志的紀年為北魏孝明帝正光年間，而《魏書》所記為“世宗（宣武帝）、肅宗（孝明帝）” 時人。其二，生平事略都與北魏洛陽永寧寺有關(guān)。前者“永寧、景明都將”，后者“ 洛中制永寧寺九層佛圖，安興為匠” 。其三，均擅長于營建。前者“智出天然，妙感靈授。所為經(jīng)建，世莫能傳?！?后者“安興并機巧” 。正是由于這些種種的相同使我們有理由確信：墓主人之弟， “永寧、景明都將名安興” 者, 就是《魏書》中所記載的永寧寺塔的建造匠師郭安興。

三

郭安興作為北魏時代一位偉大的建筑師，與另一位北魏建筑師蔣少游具有同等重要的地位。但是文獻記載卻很少，僅見于《魏書·術(shù)藝列傳》和《北史·藝術(shù)列傳》。二書的記述略同，比較簡略?！?魏故河澗太守郭君墓志” 為我們提供了豐富的新資料，可以補史之缺。

墓志言及郭安興聰慧明敏、特享天授，說明他具有獨特的建筑才華。他所建造的作品， “世莫能傳”，這一點合乎歷史事實。

永寧寺建于北魏孝明帝熙平元年（516），最初是由孝文帝確立規(guī)劃。神龜元年任城王元澄奏云：“仰惟高祖，定鼎篙徨，卜世悠遠……故都城制云，城內(nèi)唯擬一永寧寺地，郭內(nèi)唯擬尼寺一所，余悉城郭之外?！保ā段簳め尷现尽罚┛梢?，早在遷都洛陽的初期，在城中建造永寧寺已是北魏最高統(tǒng)治者訂立的都城建設(shè)規(guī)劃的一項重要內(nèi)容。但是直到孝明帝時才由胡太后付諸實施。“ 肅宗熙平中，于城內(nèi)太社西，起永寧寺。靈太后親率百僚，表基立剎?！保ā段簳め尷现尽罚┊敃r永寧寺是洛陽城內(nèi)佛寺建筑的最杰出代表。

據(jù)《洛陽伽藍記》記載，永寧寺中部偏北的佛殿形如皇宮太極殿，寺內(nèi)有僧房一千余間；四周建有圍墻，上施短椽覆之以瓦，狀似宮墻；東西南北各開一門，南門樓三重去地20丈，形似皇宮的端門。寺內(nèi)外遍植樹木花草，環(huán)以綠水，儼然佛國勝地。永寧寺最富盛名的當數(shù)寺院中部的木構(gòu)佛塔， “中有九層佛圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金剎，復高十丈；合去地一千尺。去京師百里，已遙見之”。這座佛塔不僅結(jié)構(gòu)上“彈土木之功，窮造形之巧” ，其外觀裝飾也極盡奢侈豪華。關(guān)于永寧寺塔的高度，各種史籍有不同的記載，根據(jù)《水經(jīng)注·谷水》所記高49 丈（約合今120米-130米）。在當時的技術(shù)條件下，建造如此巨大體量和如此高度的木結(jié)構(gòu)建筑，在中國建筑史乃至世界建筑史上都是一個奇跡，創(chuàng)造這個奇跡的建筑師正是郭安興。

《魏書》記載“洛中制永寧寺九層浮圖，安興為匠” ?！盀榻场?的語意有些籠統(tǒng)，郭安興在永寧寺及永寧寺塔建造過程中所起到的作用，《魏書》似乎只說出了一半，即永寧寺塔的建造匠師。

墓志稱他是“永寧、景明都將” ，從而進一步明確地告訴我們，郭安興是這項工程的直接主持者、建造者。墓志中關(guān)于他建筑才華的描述，結(jié)合《魏書》“為匠” 的意思，又給我們一個比較明確的印象：郭安興直接參與永寧寺及永寧寺塔的整體設(shè)計與具體建造（郭安興是永寧寺及永寧寺塔的設(shè)計者和建造者），“ 論功酬庸，以授方伯” 。

據(jù)墓志記載郭安興任強弩將軍，按太和二十三年的定制，秩從七品，屬于下級官吏。他還任景明寺都將。景明寺也是一處皇家寺院， 位于城南宣陽門外一里御道東，因宣武帝景明年間創(chuàng)立，故名景明寺?！堵尻栙に{記》記載：“至正光年中，太后始造七層浮圖一所, 去地百初……妝飾華麗, 伴于永寧?！本懊魉聝?nèi)的這座與永寧寺塔相媲美的佛塔，仍是出自安興之手。郭安興曾任強弩將軍和曾主持景明寺的營建，這也是文獻中所不見的新史料。

四

郭安興的家族世系，墓志提到了四位人物：曾祖郭珍、祖郭達、父郭沙、兄郭定興（墓主人），這四人史書均無傳。曾祖郭珍，未具官職，僅言“南來客” 。大約郭氏一族原本不是太原晉陽人，間或是從中原（平城以南某個地方）遷至太原。南北朝時期的“客” ，是寄食于豪門貴族之人，社會地位低下。其地位低于良人，而高于奴婢。祖郭達， 鎮(zhèn)遠將軍，蘭臺御史。鎮(zhèn)遠將軍，按太和二十三年以前的制度屬從三品下。蘭臺，御史臺的別稱，蘭臺御史品秩從五品中。父郭沙，庫部莫提，濟陰太守。庫部，太和十五年（491）始置（《魏書·官氏志》），說明郭沙應(yīng)是獻文帝、孝文帝時人。莫提的職守不詳。兄郭定興（墓主人），河澗太守，卒于正光三年（52），生年不知，應(yīng)生活在孝文帝至孝明帝時代。

墓志說他“積階漸進，遂至今授。溫良謹讓，德順民心” 。按太和二十三年的定制，郡太守的官秩在第四品至第六品之間。綜合起來看郭氏家族諸先人及定興、安興兄弟的官職品秩不高，基本上屬于中下級官吏，整個家族可能非豪門望族。

五

《魏書》列傳五十記述了另一位與永寧寺有關(guān)的重要人物李志，他曾任永寧寺典作副將。李志是北魏名臣李彪的兒子。

李彪， “家世寒微，少孤貧，有大志，弩學不倦” 。在孝文帝時歷任員外散騎常侍、假冠軍將軍、東道副將、假征虜將軍、御史中尉（第三品上），領(lǐng)著作郎，兼度支尚書（第二品中）。

北魏的御史中尉權(quán)力非常大，負責“督司百僚”， 且掌“百官朝會名冊” 。彪多次出使南朝，還參與編撰國史。李彪的女兒， “幼而聰令，彪每奇之， 教之書學，讀誦經(jīng)傳” 。世宗宣武帝詔為婕妤。李彪的兒子李志，“字鴻道，博學有才干。年十余歲，便能屬文?！崩钪練v任符璽郎中、徐州平東府司馬、后軍將軍（從四品）、中散大夫( 第四品)、輔國將軍( 從三品)、永寧寺典作副將。后又摧為南荊州刺史， 加征虜將軍（從三品）。

李氏家族雖然出身寒微，但得到了皇族的恩寵。李彪父子官至從三品到第二品中，屬于高級官吏，可見地位顯赫。李氏家族擅長的是著作撰述、詩詞歌賦，而非是營建，這一點文獻記述很清楚。以此推想作為“永寧寺典作副將” 的李志在永寧寺建造中的作用，不可能是具體設(shè)計或?qū)嵤┙ㄔ?，而是另有?zhí)掌?！暗渥鞲睂ⅰ?, 《魏書·官氏志》中無載。

“典作” 按字面理解有督辦營作之義?！段簳だ畋雮鳌酚浝钪尽?以軍功累轉(zhuǎn)后軍將軍（從四品）、中散大夫（第四品）、輔國將軍（從三品）、永寧寺典作副將”  。文中在敘述他的官職時, 品秩是依次加高的，永寧寺典作副將被排在最后?？梢姟?永寧寺典作副將” 的品秩較高，可能不會低于從三品，而當時朝廷內(nèi)負責營作的將作大匠的官職品秩也不過是從三品。以李志當時的身份來領(lǐng)“ 永寧寺典作副將”，足能證明這個職位非同一般。與“永寧寺典作副將” 相比，“永寧寺都將” 的品秩可能較低。

北魏時期的“都將” 如果是執(zhí)掌領(lǐng)兵、鎮(zhèn)戍, 地位一般較高，而執(zhí)掌營作方面的，地位一般較低。按郭安興當時所任強弩將軍的品秩（從七品），推想永寧寺都將的品秩也不會太高。目前看來至少存在著兩類負責管理永寧寺營建的官吏：“永寧寺典作副將” 和“永寧寺都將” 。他們的職掌不同，職位等級亦有差別。“典作大將、副將” 負責督建，其地位較高，由朝廷委派重臣擔任。“都將” 在“ 典作大將、副將” 的統(tǒng)轄下，負責具體實施建造。“都將” 的地位較低，并且是由具有一定技術(shù)專長的人來擔。永寧寺是北魏王朝的國寺，在當時最高統(tǒng)治者心目中具有至高無上的地位，自然會受重視。