山西全省性的大規(guī)模的文物調(diào)查工作進行了三次，分別在1956—1957年、1980—1984年和1995—1998年。2006年《中國文物地圖集·山西分冊》的出版，集結(jié)并展示了20世紀山西省的文物調(diào)查工作及其成果。其中，新石器時代遺址已經(jīng)發(fā)掘的有78處，發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址716處、廟底溝二期文化遺址361處、龍山文化遺址1102處。
在全省文物普查的基礎(chǔ)上，各區(qū)域也針對性地對新石器時代的遺存進行了一些具體的調(diào)查、發(fā)掘以及相關(guān)的研究工作。根據(jù)歷年來有關(guān)山西新石器時代的田野考古工作情況、考古資料的發(fā)表情況以及相關(guān)的研究性認識，可以將山西新石器時代的考古發(fā)現(xiàn)與研究工作劃分為三個階段。
一、第一階段
20世紀20年代至40年代，山西新石器考古的初始階段。
山西境內(nèi)的考古工作始于20世紀20年代，第一次田野調(diào)查和第一次考古發(fā)掘工作均在晉南地區(qū)。1925年12月下旬，李濟和袁復禮先生對山西南部汾河流域進行了考古調(diào)查，從太原出發(fā)，先后經(jīng)過介休、霍州、臨汾（堯陵）、翼城、曲沃、絳州（今新絳縣）、運城（舜陵）、安邑（1955年并入運城）、夏縣，發(fā)現(xiàn)了一些古代建筑、碑刻等，并采集了一些遺落于地表的陶片。其中最重要的是在夏縣西陰村發(fā)現(xiàn)了大量史前彩陶片，進而判斷該遺址規(guī)模較交頭河遺址要大。隨后于1926年10月，李濟先生主持了對西陰村遺址的考古發(fā)掘，并在此基礎(chǔ)上提出該遺址的遺存最接近于安特生“六期說”中的仰韶期。作為第一次由中國學者獨立主持的田野考古發(fā)掘，這項工作在中國近代考古學的發(fā)展上意義重大。
考察隊伍離開太原時的情形，雇了騾車運送標本（坐車上者為李濟先生）
1931年，山西公立圖書館、北平女子師范大學研究所以及美國弗利爾藝術(shù)博物館合作，對萬泉縣（今萬榮縣）荊村瓦渣斜進行小面積發(fā)掘，除發(fā)現(xiàn)西陰村之類的紅陶和彩陶片之外，還發(fā)現(xiàn)陶窯和一些灰陶片，器類有釜形斝、釜灶、小口折肩壺、折腹盆、斂口甕。但直到20世紀50年代末，才搞清楚這類遺存屬于廟底溝二期文化。
20世紀40年代，兩位日本學者在山西境內(nèi)進行了有關(guān)考古遺址的調(diào)查。1942年，和島誠一對晉南地區(qū)和太原盆地先后進行了三次考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)新石器遺址5處。同年，小野勝年在臨汾一帶進行調(diào)查，并于1945年在北京出版了《金城堡——山西臨汾金城堡史前遺跡》，依據(jù)現(xiàn)有的認識，該遺址的文化面貌應屬于陶寺文化。
20世紀20年代至40年代，中國考古學剛剛起步。盡管如此，西陰村和荊村的發(fā)掘，在一定程度上揭示出晉南地區(qū)存在著以紅陶和灰陶為代表的兩類新石器文化遺存。學術(shù)界也立即對這些首次發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺存產(chǎn)生了全面的興趣，除了就其文化面貌及年代進行研究之外，梁思永先生和吳金鼎先生先后對這一時期的陶器進行了專題研究。
梁思永和吳金鼎兩位先生均是在留學期間以國內(nèi)考古材料為研究對象來完成各自的學位論文。梁思永先生以所發(fā)掘出的西陰村陶片為研究對象，寫成一篇英文論文《山西西陰村史前遺址的新石器時代的陶器》，獲得美國哈佛大學研究院考古專業(yè)碩士學位。該論文1930年以英文單行本出版。該文對西陰村陶片作了5個級別的分類，并與國內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺存進行對比分析，推斷西陰村與河南仰韶村的年代同時。附錄二顯示了西陰村陶片的主量元素的化學成分含量，這應是中國考古界內(nèi)最早采用科技手段分析陶器的案例。吳金鼎先生的博士論文《中國史前陶器》，全面分析了當時已有的史前陶器材料，涉及7個地區(qū)，共28個遺址。山西組的是西陰村和荊村的材料，在最后的陶器類型和年代序列分析中，將西陰村和荊村的紅陶歸為第一類，荊村的灰陶歸為第三類，荊村有晚于西陰村的遺存。吳金鼎從顏色、形狀、材料、厚度、制法、器表處理、裝飾等7個方面對各類陶器進行描述，在此基礎(chǔ)上對各組陶器的技術(shù)特征進行對比分析。相對于李濟和梁思永兩位先生對西陰村陶片平面式的分類，吳金鼎先生已較全面地識別出陶器的不同特征，并提出明確的分類標準，尤其是將制陶技術(shù)也作為陶器分類的一個標準。
吳金鼎先生的博士論文《中國史前陶器》
二、第二階段
20世紀50年代至90年代末，考古資料的積累和以考古學文化過程重建問題為主的研究階段。
鑒于考古學科發(fā)展的內(nèi)在邏輯，它在運用物質(zhì)文化資料研究歷史時，必須首先解決這些資料的年代、分期、文化譜系等基礎(chǔ)性問題，也即所謂的物質(zhì)文化史的重建。因此，學術(shù)界自20世紀50年代以來有關(guān)山西史前文化的關(guān)注興趣收窄了，田野考古和研究主要圍繞著重建當?shù)氐奈镔|(zhì)文化過程的問題展開，而對于早年學者們所關(guān)注的社會生活方面，卻基本無人問津了。相對于前一階段主要集中在晉南地區(qū)的零星的考古工作，該階段，山西境內(nèi)其他地區(qū)的考古工作也普遍展開，可謂是山西新石器考古的大發(fā)展時期。
(一)晉南地區(qū)
晉南地區(qū)指山西省西南部，北靠韓信嶺，東北依太岳山（霍山），西、南部均以黃河為界。行政區(qū)劃上包括臨汾市和運城市。以峨嵋?guī)X和中條山為界，主要劃分為臨汾盆地、運城盆地和中條山以南的平陸芮城谷地、垣曲盆地4個地理單元。
值得稱道的是，該階段，晉南地區(qū)進行的田野考古調(diào)查和發(fā)掘工作，也許在全國同期內(nèi)是最頻繁和密度最高的。1959—1963年期間，圍繞著探索夏文化的學術(shù)任務(wù)，社科院考古所在涑水流域、汾河下游及澮河流域的15個縣8000余平方公里的范圍內(nèi)，主要對運城盆地和臨汾盆地先后進行了4次較大規(guī)模的地面踏察。1973、1977、1980和1982年，又在上述范圍內(nèi)進行了多次補充調(diào)查和重點復查，共發(fā)現(xiàn)古代文化遺址316處，其中，仰韶文化遺存120處，廟底溝二期文化遺存102處，龍山文化遺存93處。
襄汾陶寺遺址彩繪蟠龍紋陶盤
此外，臨汾盆地的重要工作還有1953年和1954年山西省文物管理委員會為配合基本建設(shè)，對洪趙、臨汾、襄汾、曲沃、翼城5縣進行的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)古文化遺址38處，歸納為彩陶和灰陶兩類遺址。依照現(xiàn)在的認識，當時所謂的灰陶遺址，應屬于陶寺文化。1958年的襄汾調(diào)查發(fā)現(xiàn)了北高村新石器時代遺址，從報道的紅陶、彩陶、小口尖底瓶，灰陶、鬲、罐等資料看，該遺址應當包含有仰韶文化和龍山文化遺存。1979年秋，為尋找早期晉文化遺址，北京大學歷史系考古專業(yè)與山西省文物工作委員會合作，再次對翼城、曲沃兩縣進行了復查和部分遺址的試掘，在天馬—曲村遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶晚期至陶寺文化早期的遺存，在翼城南石遺址發(fā)現(xiàn)了典型的陶寺文化晚期遺存。1984年起，山西省考古研究所連續(xù)在該地區(qū)開展了田野調(diào)查。1984—1989年對洪洞、侯馬、曲沃、翼城等縣市進行考古調(diào)查和復查。1990年對塔兒山南麓的古文化遺址進行調(diào)查，曲沃東白冢、方城、翼城南石遺址均包含典型的陶寺類型遺存。1991年復查了翼城南橄、貫上堡、東木坂3個遺址，新發(fā)現(xiàn)南衛(wèi)遺址和棗園遺址。1992—1994年間，在新絳縣的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)了以新石器遺存為主的光村、古堆等遺址。
棗園遺址陶蒜頭壺
運城地區(qū)：1979年7月至12月間，中國歷史博物館考古部重點對涑、汾兩河流域的萬榮、稷山、新絳、河津4縣進行了考古調(diào)查和試掘，主要在萬榮縣發(fā)現(xiàn)了仰韶文化早期、廟底溝類型和仰韶文化晚期以及龍山文化時期的遺存。1987年對聞喜的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了馮家莊龍山文化遺址。
中條山以南的平陸、芮城谷地：在1956年永濟縣普查時發(fā)現(xiàn)以仰韶彩陶為主的金盛莊和石莊遺址。1983年，運城博物館對平陸西侯遺址進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期遺存。
垣曲盆地：在1957、1958年普查時發(fā)現(xiàn)了包含廟底溝類型彩陶和龍山文化遺存的垣曲下馬村遺址。為整體了解垣曲縣古文化的面貌，1980和1982年，中國社會科學院考古研究所山西工作隊對該縣進行了兩次考古調(diào)查，并確定將豐村和龍王崖作為發(fā)掘試點。
垣曲下馬村遺址葫蘆口雙耳彩陶瓶
在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，20世紀50年代末，晉南地區(qū)先后有平陸盤南村、芮城南禮教、芮城東莊村和西王村等遺址進行了試掘或正式發(fā)掘。20世紀70年代末，則有夏縣東下馮、襄汾陶寺、萬榮西解村的考古發(fā)掘。此后又陸續(xù)有襄汾丁村、丁村曲舌頭，曲沃方城，翼城南石，曲沃東許，洪洞侯村，臨汾下靳墓地，侯馬東呈王，襄汾陳郭村，河津固鎮(zhèn)，侯馬喬山底，翼城北橄、棗園，侯馬褚村，夏縣西陰村，垣曲豐村、龍王崖、東關(guān)、南關(guān)商城、小趙、寧家坡等遺址的試掘或發(fā)掘。其中，襄汾陶寺遺址的發(fā)掘從1978年開始，一直持續(xù)到1985年，頗具規(guī)模。此外，還在襄汾發(fā)現(xiàn)了大崮堆山史前石器制造場。
垣曲寧家坡遺址地貌
大崮堆石器制造場地形地貌
密集和大規(guī)模的田野考古工作，為重建晉南地區(qū)史前文化系列的物質(zhì)文化史研究提供了豐富的資料。但由于考古資料的發(fā)表時間有所滯后，相關(guān)的研究大約從20世紀70年代后期開始才逐漸多了起來。如張忠培先生于1979年撰文對西王村和東莊村遺存的文化性質(zhì)進行分析，認為西王村上層以H18為代表，相對年代晚于半坡四期而又早于廟底溝二期，可命名為西王村Ⅲ期文化，而東莊村遺存則是半坡類型和廟底溝類型的過渡階段。棗園H1、侯馬褚村、東關(guān)一期等“前仰韶時期”遺存的發(fā)現(xiàn)，填補了山西地區(qū)仰韶文化初期階段的空缺。部分學者根據(jù)翼城北橄發(fā)現(xiàn)的早于典型廟底溝類型的一、二期遺存，再結(jié)合之前發(fā)掘的東莊村遺存，展開了對廟底溝文化起源問題的探討。以陶寺遺址H356為代表的早期遺存以及結(jié)合垣曲豐村、侯馬東呈王、垣曲東關(guān)、芮城西王村第三期、平陸盤南村H1、夏縣東下馮龍山早期遺存等材料，學者們就廟底溝二期文化的分期、產(chǎn)生機制和區(qū)域類型等相關(guān)問題進行了深入研究。陶寺遺址的發(fā)掘，促使學術(shù)界對臨汾盆地的龍山遺存給予新的命名——陶寺類型，并進一步分為早、中、晚三期。而芮城南禮教、垣曲豐村和龍王崖龍山時期的遺存資料顯示出中條山以南地區(qū)在新石器末期文化面貌與鄰近的豫西三里橋遺存特征更為相近，有別于臨汾盆地的陶寺類型。宋建忠先生也認為整個山西境內(nèi)的龍山時代文化可劃分為4個地域類型，其中晉南地區(qū)分別為以臨汾盆地為主的陶寺類型和以運城盆地、中條山南麓為主的三里橋類型。至此，學術(shù)界基本建立起晉南地區(qū)從仰韶文化，經(jīng)歷廟底溝二期文化，到龍山時代的文化序列。
1979年 東下馮工地全體職工與蘇秉琦先生留影紀念
此外，值得注意的是，該階段，以陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)為契機，立即引起學術(shù)界對陶寺文化的社會性質(zhì)、墓葬制度、禮制乃至中國古代文明起源等問題的研究。從20世紀80年代開始，晉南地區(qū)的考古思想開始發(fā)生了變化，即在物質(zhì)文化史研究的基礎(chǔ)上開始了對史前社會的復原與研究。
（二）晉中地區(qū)
此處的晉中地區(qū)，主要以太原盆地和忻定盆地為中心，包括西面的呂梁山地和東面的太行山西麓的部分區(qū)域。
20世紀80年代以前，晉中地區(qū)的考古工作相對較少。1955年，山西省文物管理委員會派人局部清理了調(diào)查發(fā)現(xiàn)的祁縣梁村遺址，從出土的彩陶、紅陶、灰陶等三類陶片特征以及器類來判斷，該遺址包含仰韶文化和龍山文化時期的遺存。隨后于1956和1957年對太原義井遺址進行了局部的清理發(fā)掘，從陶器特征來看，屬于仰韶文化晚期遺存。
晉中地區(qū)考古工作的系列開展始于20世紀80年代。為系統(tǒng)梳理以太原盆地為主的晉中地區(qū)的文化面貌，1980年夏，由國家文物局、吉林大學、山西省考古研究所合作，組成晉中考古隊，進行專項調(diào)查。1980年和1981年對太谷白燕遺址進行了三次大規(guī)模的發(fā)掘，將文化遺存分為六期，前三期為新石器時代，包含仰韶文化晚期、廟底溝二期文化和龍山文化時期的遺存。1981年對汾陽峪道河遺址進行了細致的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中期、龍山時期和二里頭時期的文化遺存。1982年3月到4月對汾陽、婁煩、孝義三縣進行了考古調(diào)查和試掘，8月到10月對汾陽杏花村遺址又一次進行了清理和發(fā)掘。1983年3月到4月對離石、柳林兩縣進行了考古調(diào)查和試掘。1990年調(diào)查了汾陽宏寺遺址，有少量龍山時期遺存。為配合基建，1984年在太原礦山機器廠清理了兩座甕棺葬，葬具夾砂罐的形制與太原義井、太谷白燕一期的同類器相近，應為仰韶文化晚期。
1980年 太谷白燕工地發(fā)掘（左起，王克林、黃景略、張忠培）
忻定盆地：定襄西社龍山文化遺址于1978年發(fā)現(xiàn)，并于20世紀80年代初期進行了相關(guān)調(diào)查。1984～1986年對滹沱河流域進行了考古調(diào)查，并在1987年再次進行復查，報道的9處遺址調(diào)查資料基本以龍山文化和夏商時期遺存為主。隨后，對五臺陽白、原平唐昌、忻州游邀遺址進行了試掘和發(fā)掘。
忻州游邀遺址西區(qū)發(fā)掘全景
通過對20世紀80年代晉中地區(qū)專項調(diào)查資料的整理，1998年出版了系統(tǒng)性的調(diào)查報告《晉中考古》。同時，也引發(fā)學者們對該區(qū)域考古學文化譜系的探討。張德光先生1987年發(fā)文對晉中龍山文化晚期的典型器物——蛋形三足甕、階段劃分、與周邊地區(qū)龍山文化的關(guān)系等問題進行了相關(guān)探討分析。1989年，許偉先生的《晉中地區(qū)西周以前古遺存的編年與譜系》一文，初步建立起晉中地區(qū)新石器時代至西周以前的文化序列。高天麟、許永杰等先生分別撰文，將晉中地區(qū)龍山文化遺存的研究擴展到整個北方地區(qū)，與相鄰的河套地區(qū)、陜北、冀北地區(qū)的同期文化進行比較分析。
（三）晉北地區(qū)
晉北地區(qū)主要指大同盆地。相對于晉南和晉中地區(qū)，該區(qū)域的考古工作相對較少。1983年調(diào)查了右玉丁家村遺址，以細石核遺存為主。為了認識山西北部地區(qū)的文化面貌，1991年10月，北京大學考古系和雁北地區(qū)文物工作站合作，對大同縣和偏關(guān)縣的古遺址進行了復查。大同縣主要是吉家莊和水頭遺址2處，偏關(guān)縣主要是老牛灣新莊窩、沙圪旦、大咀、歐泥咀4處新石器遺址，從采集的少量陶片來看，遺存主要為仰韶文化晚期和龍山文化時期。
該地區(qū)僅在1991年對大同馬家小村遺址進行了搶救性發(fā)掘，清理出4座半地穴房址，陶器中的壺形口尖底瓶、重環(huán)近罐形口尖底瓶、寬帶紋彩陶缽、鐵軌口夾砂罐等器類與晉南北橄遺址的一、二期相近，為廟底溝類型早期。海金樂先生將該遺存命名為廟底溝文化分布的一個地方類型——“馬家小村——三關(guān)遺存”。
大同馬家小村遺址尖底瓶
（四）晉東南地區(qū)
晉東南地區(qū)主要指行政區(qū)域的長治和晉城兩個地區(qū)，東有太行山，西有太岳山，中部為長治、晉城兩個小盆地。
該區(qū)域的考古工作開展得也相對較少。
長治地區(qū)：1956年在長治壺關(guān)縣發(fā)現(xiàn)3處古遺址。1984年調(diào)查時在長治武鄉(xiāng)縣石門公社牛鼻子灣收集到的石磨盤和石磨棒，均用粗紅砂石制成，磨盤為圓角長方形，底部置橫圓柱狀的盤足，形制特征與磁山遺址出土的同類器相似，屬于磁山文化時期。1987年在沁源縣的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)3處新石器遺址。1997年對黎城縣的古遺址進行復查，介紹的8處遺址包含仰韶文化中期、仰韶文化晚期、廟底溝二期的遺存。1986年發(fā)現(xiàn)的長治小神遺址，經(jīng)過3次發(fā)掘，是該地區(qū)唯一經(jīng)正式發(fā)掘的遺址，文化遺存從仰韶文化晚期延續(xù)至戰(zhàn)國時期，主體以龍山文化時期為主。
長治小神遺址陶鬲
晉城地區(qū)：1994年在陽城、沁水縣的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)新石器遺址12處，文化遺存分為6期，從仰韶文化初期一直延續(xù)至龍山文化時期，初步建立起該區(qū)域的文化序列。
三、第三階段
21世紀以來，山西新石器考古工作處于進一步完善和深入階段，致力于從聚落考古的角度來進行史前社會的復原與研究。
基于前一階段已基本建立起山西新石器時代的時空框架，該階段，在“中華文明探源工程”以及聚落考古理論的指導下，以主動性的區(qū)域調(diào)查和發(fā)掘工作為主，課題性研究顯著增強。
（一）晉南地區(qū)
2000—2003年，中國國家博物館考古部對垣曲盆地約1000平方公里的區(qū)域進行了聚落考古調(diào)查，全面考察了盆地內(nèi)商代以前的聚落遺址，對各個時期聚落變遷及社會演進有了一個比較全面的認識。2003—2006年，中國國家博物館田野考古部與山西省考古研究所合作，在“晉西南聚落考古與早期國家和文明起源”課題的帶動下，對運城盆地東部約1500平方公里的區(qū)域進行了聚落考古調(diào)查，并選取絳縣周家莊遺址進行主動性發(fā)掘。2009—2010年，為初步弄清陶寺遺址作為都城的宏觀聚落形態(tài)的背景情況，中國社會科學院考古研究所陶寺工作隊對汾河以西、澮河南岸以北、東至塔兒山南麓以北約1750平方公里的區(qū)域進行了調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)陶寺文化遺址54處。
絳縣周家莊遺址甕棺葬集中分布區(qū)
該階段正式發(fā)掘的遺址，臨汾盆地有襄汾小陳、襄汾楊威、稷山郭家棗園、曲沃靳莊，分別為仰韶文化晚期、廟底溝二期文化、陶寺文化晚期遺存。新絳孝陵陶窯群的發(fā)掘，更是為深入探討廟底溝二期文化時期陶器生產(chǎn)及燒制情況提供了一批難得的考古實物資料。陶寺遺址1998年因配合基建進行了搶救性發(fā)掘，從1999年開始恢復了主動性發(fā)掘，2001年以后，作為“中華文明探源工程”的重點研究對象，每年都會進行鉆探或小面積發(fā)掘，工作重心主要是為了探明陶寺遺址的功能分區(qū)。
孝陵陶窯不同時期陶窯疊壓打破
運城盆地發(fā)掘了夏縣轅村遺址，新石器遺存以廟底溝類型為主。絳縣周家莊于2004年進行發(fā)掘，包含仰韶晚期、廟底溝二期和龍山時期遺存，主體以龍山時期為主，從2007年開始，每年都進行主動性發(fā)掘。運城盆地東部的調(diào)查資料，尤其是絳縣周家莊龍山時期遺存的發(fā)掘，為重新審視運城盆地龍山時期的文化面貌以及陶寺文化的分布范圍提供了新材料。王月前先生認為運城盆地龍山時期包含陶寺類型和三里橋類型兩類遺存，而王力之先生則認為運城盆地龍山時期屬于陶寺文化的范疇。
中條山以南地區(qū)，2002年對芮城寺里—坡頭遺址進行再調(diào)查，新石器時代遺存從仰韶文化延續(xù)至龍山文化，并發(fā)現(xiàn)墓葬區(qū)。隨后于2003—2005年對清涼寺墓地進行了考古發(fā)掘，清理了355座墓葬，除年代較早的第一期之外，第二期至第四期墓地的變遷過程基本與陶寺墓地相近。2009年對芮城桃花澗遺址和杏林遺址進行了發(fā)掘，前者主要為廟底溝文化遺存，后者為廟底溝二期文化遺存。垣曲盆地苗圃遺址以廟底溝類型遺存為主。上亳遺址的新石器遺存從仰韶文化中期延續(xù)至龍山時期，豐富了垣曲盆地仰韶文化晚期遺存的認識。
清涼寺墓地發(fā)掘航拍全景
玉牙璧
該階段，隨著對古代社會研究的逐漸深入，研究課題、領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化的特點，如通過聚落形態(tài)角度探討區(qū)域社會復雜化進程，借助科技考古，對環(huán)境、植物、玉石器和陶器的制作技術(shù)和生產(chǎn)體系等方面進行專題研究。其中，又尤以針對陶寺文化的研究最為集中。有關(guān)通過古代社會狀況的復原來深入探討史前社會文明化進程的研究正呈方興未艾之勢。
（二）晉中北地區(qū)
2006—2008年，考慮到忻定盆地的相對封閉性以及以往考古工作較薄弱等因素，山西省考古研究所與中國國家博物館合作，對滹沱河上游忻定盆地北半部分繁峙、代縣、原平三縣的先秦遺存進行了系統(tǒng)調(diào)查。2009年，為配合大西客運專線的建設(shè)，對太原—大同段進行了考古調(diào)查，涉及太原盆地、忻定盆地和大同盆地，進一步豐富了晉中北地區(qū)的考古資料及相關(guān)認識。
該階段發(fā)掘的遺址有清徐都溝、陽高曹莊、定襄青石、原平辛章等，文化遺存主要為仰韶文化晚期和龍山文化時期。相對于晉中地區(qū)，以大同盆地為主的晉北地區(qū)的新石器考古工作仍很欠缺。
定襄青石遺址Y1
（三）晉西高原
狹義的晉西高原是指呂梁山以西、黃河以東的粱、峁黃土地帶。此處采用廣義的概念，具體范圍指山西省西部，黃河以東，北端以忻州市偏關(guān)縣為界，南端為臨汾市鄉(xiāng)寧縣，東鄰忻定盆地、太原盆地和臨汾盆地，呂梁山脈貫穿南北。
晉西高原的新石器考古工作在21世紀以前基本是空白的，僅1980年和1981年對位于呂梁山西部的石樓岔溝遺址進行了發(fā)掘，揭露了20余座窯洞式房址，以龍山前期為主。
進入21世紀，晉西地區(qū)的考古工作略有增加，但并不系統(tǒng)，主要還是以配合基建進行搶救性發(fā)掘為主。2011年對偏關(guān)樓溝遺址進行了發(fā)掘，清理出5座窯洞式房址，出土少量陶片，年代暫定為龍山文化時期。2009年和2010年對河曲坪頭遺址進行了搶救性發(fā)掘，清理出5座房址及庭院、4座陶窯、27個灰坑以及一些沙礫、紅膠泥等制陶原料遺存等，復原了1件側(cè)裝雙鋬陶鬲和泥質(zhì)單耳罐，年代為龍山文化時期，該遺址很可能在某一階段是作為制陶作坊使用的。2009年寧武縣石家莊遺址的發(fā)掘，清理出少量廟底溝二期文化時期的遺存。同年還分別對岢嵐縣窯子坡遺址和喬家灣遺址進行了搶救性發(fā)掘，前者包含仰韶晚期和龍山時期遺存，后者以龍山時期為主，清理出16座窯洞式房址，所出陶鬲均為側(cè)裝雙鋬。2010年對興縣劉家峁遺址進行了搶救性發(fā)掘，仰韶文化晚期遺存較為豐富。2011年對嵐縣荊峪堡遺址進行了發(fā)掘，新石器時代遺存以仰韶文化中期為主。作為“河套地區(qū)先秦兩漢時期的生業(yè)、文化與環(huán)境”研究課題的一部分，2003年對吉縣溝堡遺址進行了發(fā)掘，清理出2座半地穴式房址，陶器以缽、盆、罐、尖底瓶為主，屬于廟底溝文化。同年，還對吉縣西村穆家咀遺址進行了搶救性發(fā)掘，以廟底溝文化和陶寺文化早中期遺存為主。
河曲坪頭遺址F5與F2（西→東）
溝堡遺址人面形器物
但是，值得關(guān)注的是，隨著近年來陜西石峁特大型石城遺址的發(fā)現(xiàn)，諸多專家學者開始重新反思北方地區(qū)在中華文明形成過程中的地位和作用。與此同時，山西省考古研究所研究人員以出土有類似石峁玉器的興縣碧村遺址為中心，于2014年開始，先后對該遺址及其周邊地區(qū)開展了系統(tǒng)調(diào)查，并于2015年進行了小規(guī)模的科學發(fā)掘。2016年以來，山西省考古研究所聯(lián)合山西大學考古系，對碧村遺址核心區(qū)小玉梁臺地進行了全面揭露，目前已基本明確該臺地的功能分區(qū)。其中，以臺地中部的五座石砌排房最具特色，占地面積400余平方米，主次分明，布局規(guī)整。經(jīng)區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，目前晉西高原已發(fā)現(xiàn)9處龍山時期的石城聚落。
碧村遺址小玉梁石砌房址及護坡墻
借助于國家文物局“十三五”跨區(qū)域綜合性考古研究“河套地區(qū)聚落與社會”項目，碧村遺址的重要發(fā)現(xiàn)以及對該區(qū)域的系統(tǒng)調(diào)查，有助于初步建構(gòu)晉西高原新石器時代的文化譜系，為進一步探討史前時期北方地區(qū)與中原地區(qū)的文化交流通道，尤其是北方石峁文化與中原陶寺文化之間的交流互動提供了珍貴的實物資料，從而深入探討晉西高原在中華文明起源中的地位與作用，深化對中華文明形成機制的認識。
（四）晉東南地區(qū)
該階段晉東南地區(qū)的考古工作主要集中在長治地區(qū)。2010年，中國國家博物館和山西省考古研究所合作開展對晉東南地區(qū)最大的河流——濁漳河流域早期文化的考古調(diào)查，第一階段的工作主要在西源襄垣段進行，共發(fā)現(xiàn)西周之前的文化遺址21處。2011年對沁縣南涅水遺址進行了發(fā)掘，文化遺存有仰韶中期、廟底溝二期、龍山時期等。2012年重點調(diào)查了濁漳河南源最大的支流——絳河流域的早期文化遺址，共調(diào)查23處。隨后對調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的屯留水泉遺址和柳行遺址暴露出的2個灰坑進行了清理，明確了前者屬于廟底溝二期文化遺存，后者主要為廟底溝文化遺存。此次對晉東南濁漳河流域系統(tǒng)性的區(qū)域調(diào)查所獲得的資料，填補了該區(qū)域長期以來早期史前文化的考古空白點，為進一步建構(gòu)該區(qū)域的新石器文化譜系以及探索其在中華文明形成中的地位奠定了堅實的基礎(chǔ)。此外，2004年，為配合基本建設(shè)，由山西省考古研究所牽頭，對武鄉(xiāng)東村遺址進行了搶救性發(fā)掘，遺存以仰韶文化晚期為主。
屯留柳行遺址 陶缽
晉城地區(qū)的考古工作相對還是較少，2011年，為配合基建，由山西省考古研究所等單位對澤州和村遺址進行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)廟底溝文化早期、二里頭、兩周等多個時段的文化遺存。
該階段，因為在濁漳河流域調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一批史前白陶，從而也引發(fā)相關(guān)學者對山西南部史前白陶的探討。李嶸先生通過研究，認為晉東南地區(qū)白陶存續(xù)時間較短，形態(tài)、功能上與華南和海岱地區(qū)的白陶差別明顯，屬于獨立的小區(qū)域系統(tǒng)。
綜上所述，山西新石器考古工作起步于20世紀20年代，但是，各區(qū)域的新石器考古工作并不是均衡開展的，在20世紀80年代以前，工作重心主要在晉南地區(qū)，80年代，晉中地區(qū)的考古工作才系列開展起來，而晉北地區(qū)和晉東南地區(qū)還是相對零星的發(fā)現(xiàn)與研究。進入21世紀以后，以聚落考古理論為指導，晉南、晉中、晉北、晉西高原、晉東南地區(qū)都逐步開展了相對系統(tǒng)性的區(qū)域調(diào)查，尤其是填補了以往晉西高原新石器考古的空白。從研究主旨方面來看，山西新石器考古的研究在20世紀結(jié)束以前，主要還是圍繞著構(gòu)建各區(qū)域的物質(zhì)文化史的思路來開展的。但是，20世紀80年代，隨著陶寺遺址的重大發(fā)現(xiàn)，學者們開啟了對陶寺文化史前社會形態(tài)的探討，隨后的21世紀以來的考古研究工作的重點便轉(zhuǎn)移到對各區(qū)域史前社會的復原與研究方面，注重對各區(qū)域史前文明化進程的探討。
截至2016年底，根據(jù)已發(fā)表的山西新石器考古資料，可以將山西新石器遺存劃分為仰韶文化初期、仰韶文化早期、仰韶文化中期、仰韶文化晚期、廟底溝二期文化、龍山文化等幾個大的階段。
除了20世紀80年代在長治武鄉(xiāng)牛鼻子灣調(diào)查發(fā)現(xiàn)的磁山文化時期的石磨盤和石磨棒之外，山西境內(nèi)經(jīng)正式發(fā)掘并發(fā)表的最早的新石器遺存是仰韶文化初期晉南地區(qū)的棗園類型。仰韶文化早期以晉南地區(qū)的東莊類型較為典型，晉東南地區(qū)的調(diào)查資料顯示有該階段的遺存。仰韶文化中期的廟底溝文化遺存在整個山西境內(nèi)均有發(fā)現(xiàn)，且文化面貌相對統(tǒng)一。到了仰韶文化晚期，晉南地區(qū)命名為“西王村類型”，晉中地區(qū)命名為“義井類型”。廟底溝二期文化時期，晉南地區(qū)以垣曲東關(guān)遺址為典型，可命名為“東關(guān)類型”，而晉中地區(qū)則形成“白燕類型”。龍山文化時期，各區(qū)域明顯分化為不同的考古學文化，晉南以中條山以北的臨汾盆地和運城盆地東部為中心形成陶寺文化，垣曲盆地文化面貌屬于王灣三期文化，晉東南地區(qū)形成“小神類型”，晉中北地區(qū)龍山文化面貌可能因呂梁山之隔而有差異，具體面貌還需進一步深入分析與研究。
縱觀山西新石器的考古工作，雖然整體上已經(jīng)取得較大成果，但在個別區(qū)域仍存在不足。例如，晉南地區(qū)的平陸芮城谷地、運城盆地南部的新石器考古工作仍相對欠缺；晉東南地區(qū)雖近年來有圍繞著重點流域的區(qū)域調(diào)查，但重要遺址的發(fā)掘工作還很少，缺乏系統(tǒng)性的考古資料；晉北大同盆地的新石器考古工作相對來說是最為欠缺的。考慮到北方史前文明的重要性，而晉中、晉北、晉西均屬于北方地區(qū)，尤其是正處于以石峁為中心的北方文明與以陶寺為中心的中原文明的連接地帶，所以這三個區(qū)域的新石器考古工作仍需進行系統(tǒng)性的區(qū)域調(diào)查以及重點遺址的發(fā)掘工作，在彌補以往考古工作不足的基礎(chǔ)上，凸顯山西史前文明的重要性。
文章來源：《珞珞集——王建先生90周年誕辰紀念文集》
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