悠遠(yuǎn)的 “魏響”
——曹植詩歌藝術(shù)風(fēng)格特色評析
（The Profound and Lasting “Wei Characteristic Style” __Critiques and Analyses the Artistic Style of Caozhi’s Poetry）
【摘要】曹植是建安文學(xué)的代表作家，“詞采華茂”和“體被文質(zhì)”是其詩歌創(chuàng)作的鮮明風(fēng)格，體現(xiàn)了曹植詩學(xué)思想的文質(zhì)觀，即情文并茂、文質(zhì)兼顧，內(nèi)容和形式并重。曹植詩歌藝術(shù)風(fēng)格的高度及其價值取向，直接或間接地開啟了六朝詩歌乃至唐代詩歌的發(fā)展和繁榮。
【關(guān)鍵詞】曹植詩歌創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格古典文學(xué)
一
曹植（192-232）字子建，建安文學(xué)代表作家，被譽(yù)為“建安之杰”、 “魏詩之神”[1]他的詩歌藝術(shù)風(fēng)格特色的一個重要方面，既是用詞華麗、講究文采，語言整飾、凝煉、生動，又是文學(xué)表現(xiàn)手法的豐富性、優(yōu)美性等。
首先，建安作家任氣使才的創(chuàng)作風(fēng)尚，表現(xiàn)在作品內(nèi)容方面就是抒情，而表現(xiàn)在語言形式方面便是繁辭。建安時代，人們開始自覺地以審美的觀點來要求和審視文學(xué)作品，語言的優(yōu)美已成為建安作家創(chuàng)作和評論文學(xué)作品的共同標(biāo)準(zhǔn)。其直接后果，便是詩歌創(chuàng)作中藻飾現(xiàn)象的盛行，即語言的綺麗化和繁辭化的趨向，形成了一個“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”[2]的局面。為了克服東漢文人詩歌的“質(zhì)木無文”[3]和不甘于停留在樂府民歌單純的通俗易懂上，曹氏父子很重視語言的修飾和錘煉，并開始注意依據(jù)抒情的需要去組織文辭，用華麗優(yōu)美的語句去表達(dá)作品的思想內(nèi)容。這種傾向，在曹植的詩歌創(chuàng)作中有著突出的反映。曹植的詩歌注意對偶、煉字和聲色，如“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長板，朱華冒綠池。淺魚躍清波，好鳥鳴高枝”，對偶工整，選詞用字富有匠心；模仿漢樂府的《美女篇》描寫細(xì)致，詞采華麗，具有明顯的文人詩面目；而《白馬篇》、《名都篇》極寫邊塞游俠兒捐軀赴難、奮不顧身的英雄行為和都市富家子弟游蕩生活的豪華、放誕，詞匯鋪張揚厲；《雜詩》筆力雄健，辭藻華美而無雕琢之感``````同時，曹植詩在句法上多有創(chuàng)新，如隔句對和偶句通暢自然、疊句的運用以及造句上注重起句的巧妙運用、結(jié)句深遠(yuǎn)悠揚即“超然而起，悠然而止”[4]等等?？梢哉f，建安詩風(fēng)華美壯大的特點和曹植詩歌“詞采華茂”的主要表現(xiàn)之一便在于磨煉語言的成就。
形象性是文學(xué)作品的重要特征，曹植在形象反映生活和塑造人物、抒發(fā)內(nèi)心情感上取得了出色的成就。為了增強(qiáng)作品的形象性，強(qiáng)化作品豐富而深厚的文學(xué)審美意義，曹植詩歌創(chuàng)作中很重視借代、夸張、襯托、用典、對偶等各種藝術(shù)表現(xiàn)手法的運用，而比興則是其中非常重要的一種。比，即“寫物以附意，飏言以切事”[5]。曹植詩多有全篇為喻。如《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)篷的“流轉(zhuǎn)無恒”和“長去本根”為喻，抒發(fā)深沉的“兄弟永訣”與“宕宕何依”的深切悲哀，表達(dá)寧愿毀滅、而不愿忍受兄弟永別的痛苦情懷。作者還繼承屈原以美人為喻的傳統(tǒng)手法，大量地描寫美女婦人的悲歡離合，塑造各種不幸的女性形象，并自比其慘痛的身世，表達(dá)曲折而復(fù)雜的感情。如以美女盛年不娉比自己的懷才不遇，以棄婦的不幸命運控訴曹丕對自己的迫害，以思婦自況反映在曹丕的淫威下造成的骨肉分離的悲苦心境，等等。曹植的這些比喻手法，與曹操的以彼比此、簡單明了和曹丕的以物的意象為喻，具有其明顯的獨異處，也顯示出更高的藝術(shù)成就。興，即借助其他事物作為詩歌的開頭，以委婉的譬喻來寄托用意，寄情喻物，托物以諷。它既能具體生動、清晰鮮明地塑造形象，又能使作品耐人尋味而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。曹植詩的起興，多與下文有聯(lián)系，它既使詩歌曲折含蓄，又給人以突兀驚醒的感覺。如《雜詩-高臺多悲風(fēng)》以“北林”起興，烘托懷人之情，加強(qiáng)了藝術(shù)感染力；《野田黃雀行》以悲風(fēng)、海浪比喻世勢的危峻、險惡，抒發(fā)了詩人不能解救朋友危難的悲憤心情。我們知道，“陳思極工起調(diào)”，善為警句、“高唱”[6]，從而使全詩增色，但詩人在起調(diào)中往往帶有內(nèi)在的悲涼意緒。當(dāng)然，曹植的比興手法的運用，既是對古代詩歌傳統(tǒng)藝術(shù)手法的繼承和發(fā)展，又是自身受迫害、遭猜忌的特殊境遇決定的，前人所謂曹植詩用筆深曲即在于此。
曹植詩藝術(shù)表現(xiàn)手法的優(yōu)美性，這里僅舉“憤而成篇”的《贈白馬王彪》以見一斑。這首詩是曹植后期的代表作之一，共七章，該詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，各章之間承前啟后的照應(yīng)關(guān)系周到而富有匠心，景物描寫多而層次清晰。全詩的結(jié)構(gòu)安排，即敘事、寫景、抒情三種不同類型互相穿插、互相輝映，景為情設(shè)，景中有情，具有多轉(zhuǎn)換、多跌宕的藝術(shù)效果，使情感的抒發(fā)沉著從容、豐富深厚。在多角度的描寫與襯托的基礎(chǔ)上，表達(dá)了詩人深沉而又強(qiáng)烈的悲憤之情，濃郁的慷慨之氣力透紙背，從而使那種死別之悲、生離之悲、對自己命運的幻滅之悲具有震撼人心的力量。而其首尾相銜、章章蟬聯(lián)的承接法的運用，既使全詩氣韻貫通充足又節(jié)奏跌宕分明，不僅在詩篇的結(jié)構(gòu)上連結(jié)緊密，一氣呵成，而且在抒情效果上層層推進(jìn)，纏綿悱惻。這與曹丕運用的“連鎖句”（如《清河見挽船士新婚與妻別作》）所形成的連貫而起的詩意和層層渲染氣氛但卻給人以粗疏和不成熟、模仿味較濃相比，無疑具有更為豐富、優(yōu)美的藝術(shù)效果。
二
曹植對語言嚴(yán)格要求并勇于創(chuàng)造，緣雅詞以振美響，創(chuàng)作了大量的“修辭之章”，在繼承漢樂府民歌傳統(tǒng)的同時，又對它進(jìn)行改造，向語言的凝煉、整飾、豐富、優(yōu)美的方向大大前進(jìn)了一步。詩歌發(fā)展到曹植，已大量地具有文人詩特色，它的便娟婉約、能移人情的文土氣的純乎“魏響”風(fēng)格，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地越出質(zhì)野古直的“漢音”舊聲。胡應(yīng)麟曾說：“《名都》、《白馬》、《美女》諸篇，詞極贍麗，然句頗尚工，語多致飾，視東西京樂府，天然古質(zhì)，殊自不同?！?/span>[7]曹植用詞妍美，詞藻絢爛，與建安以前率直成章、語多直成的古詩，風(fēng)格已經(jīng)大變，這也形成了曹植個人新穎優(yōu)美、雅麗自然的語言風(fēng)格[8]。熟能生巧，巧能升華，“詞采華茂”正是詩人語言技巧高度成熟的標(biāo)志。語言發(fā)展的日益繁華富麗，從曹植開始，已成為這一時期直至后世的基本趨勢。
但是，在大量地表現(xiàn)華文麗詞的另一面，曹植詩又是文質(zhì)相稱的。曹植詩學(xué)思想的文質(zhì)觀，即情文并茂，文質(zhì)兼顧，內(nèi)容和形式并重，經(jīng)常地表現(xiàn)為他創(chuàng)作實踐中的一個重要內(nèi)容。曹植的樂府古詩比起前人的五言詩來，在博采眾收、含英咀華的藝術(shù)修養(yǎng)上，已經(jīng)走向由質(zhì)樸而華麗優(yōu)美的道路，但他始終抓住作品內(nèi)容充實的關(guān)鍵，以充沛的激情，歌頌為國赴命的勇士，熱烈地追求政治功名和事業(yè)，抒發(fā)那種忠貞而又悲苦的至情至性，表現(xiàn)深切動人、至誠至信的精神。因而，曹植的絕大部分詩歌都具有一種悲涼感奮的憂時濟(jì)世的精神，都富有深厚的真情實感。黃侃對建安詩歌的評論：“文采繽紛，而不離閭里歌謠之質(zhì)，故其稱物不尚雕鏤，敘胸臆則唯求誠懇，而又緣以雅詞，振其美響?！?/span>[9]也同樣適用于曹植。曹植詩學(xué)思想中所主張的這種文質(zhì)觀，推動了建安文學(xué)走上“以情緯文”、“以文被質(zhì)”[10]的健康發(fā)展道路。這種講究內(nèi)容的充實，不為無病呻吟之文，同時又十分注意形式華麗的創(chuàng)作傾向，以及在曹植《前錄自序》中所明確提出的“君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質(zhì)素也如秋蓬，摛藻也如春葩，泛乎洋洋，興乎浩浩，與《雅》、《頌》爭流可也”創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，建安詩作的文學(xué)性明顯地加強(qiáng)了，中國古代文學(xué)也從此進(jìn)入了一個更為自覺的獨立發(fā)展時期。
三
藝術(shù)風(fēng)格，是一種文化和精神的統(tǒng)一體，它總是透露出作家的精神境界、作家的靈魂，而曹植詩藝術(shù)風(fēng)格是深刻的時代現(xiàn)實和普遍的社會心理與他富麗優(yōu)美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。貶抑曹植的詩歌創(chuàng)作成就，責(zé)其藝術(shù)風(fēng)格為驚險奇僻、纖密乖巧和毫無生氣地鋪陳堆砌詞藻的“風(fēng)格主義”，是沒有道理的。曹植詩歌風(fēng)格的“詞采華茂”，是與其思想內(nèi)容上的“骨氣奇高”結(jié)合著的，即曹植在藝術(shù)形式、描寫手段等方面所下的工夫，是為表現(xiàn)其思想感情服務(wù)的，而這與后世齊梁時期駢驪文學(xué)的“麗采百字之偶，爭價一句之奇”[11]的風(fēng)氣，是不能等量齊觀的；相反，曹植注意雕琢字句，追求詞藻的華麗與對偶的精工，是詩歌發(fā)展的必然趨勢，也是中國古代詩歌文人化完成的標(biāo)志。建安詩歌特別是曹植詩歌表現(xiàn)了“詩賦欲麗”的傾向，它所獨具的形式美，對六朝詩歌的積極方面有著直接或間接的影響，同時也啟始了唐代詩歌的繁榮。
馬克思說過：“任何一個人在文學(xué)上的價值，都不是由他自己決定的，而是同整體比較中決定的”[12]。曹植的詩歌創(chuàng)作將后世詩詞與“氣象混沌，難以句摘”[13]的漢魏古詩劃了一條界線。曹植高度成熟的藝術(shù)才華，以及他所取得的杰出成就，使他成為前期封建文學(xué)的楷模、規(guī)范，成為后世歷代詩人敬仰和學(xué)習(xí)取法的榜樣，影響著以陶淵明、李白為代表的眾多的后來者。丁晏說：“接武子建，杰然為詩家大宗，若陶之真摯，李之瑰逸，杜之忠悃，而其源皆出子建?！?/span>[14]并非無的放矢之言。
參考文獻(xiàn)
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【8】蕭滌非.漢魏六朝樂府文學(xué)史【Ｍ】.人民文學(xué)出版社，１９８４
【9】黃侃.黃侃文集【M】.中華書局，2006
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【12】馬克思.馬克思恩格斯全集（卷一）【Ｍ】.人民出版社，１９７９
【13】郭紹虞.滄浪詩話校釋[M] .人民文學(xué)出版社，１９62
【14】丁晏.陳思王詩鈔【Ｍ】.中華書局，１９８０
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