很多人都覺(jué)得老子的“道”晦澀難懂，這源于他們?cè)谧x《道德經(jīng)》第一章時(shí)，就被下文搞暈了：
“道可道，非常道；名可名，非常名。
無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。
故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。”
這段話是什么意思呢？
我把它譯為：
“道”這種東西，如果你以為可以用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，那你說(shuō)的一定不是真的“道”；
“名”這種東西，如果你可以用文字去命名，那它就不是真的“名”。
“無(wú)”，可以用來(lái)表述天地渾沌未開(kāi)之際的狀態(tài)；
而“有”，則是宇宙萬(wàn)物本原的命名。
因此，我們要從“無(wú)”中去洞見(jiàn)“道”的奧妙；要從“有”中去洞見(jiàn)“道”的端倪。
“無(wú)”和“有”，源頭都是一樣的（都屬于“道”），只是稱呼不一樣,都可以把他們歸到“玄”類。
他們是對(duì)“玄”的“玄”，就如同對(duì)思想的再思想一樣，這說(shuō)明悟“道”才能打開(kāi)生活中一切奧妙的大門(mén)。
從上面的譯文可以看出，“道”其實(shí)就像禪里面的“不可說(shuō)，一說(shuō)即錯(cuò)”。
為什么這樣說(shuō)呢？
因?yàn)椤暗馈笔浅橄蟮?、形而上學(xué)的，沒(méi)有人真的能用思想完全見(jiàn)到它。既然沒(méi)人能用思想完全見(jiàn)到它，自然也就說(shuō)不出“道”完完全全長(zhǎng)啥樣，硬要說(shuō)“道”長(zhǎng)成啥樣就不是錯(cuò)了嗎？
即使聰明絕頂如老子，他也認(rèn)為自己沒(méi)有完全悟懂“道”，所以說(shuō)“道可道，非常道”。
其實(shí)不止老子，在西方有一個(gè)被公認(rèn)是當(dāng)時(shí)最有智慧的人-蘇格拉底，他也認(rèn)為自己不懂“道”，自己唯一知道的就是自己很無(wú)知。
在我看來(lái)，蘇格拉底說(shuō)的非常對(duì)，他離看見(jiàn)“道”已經(jīng)很近了。
因?yàn)槿嗽秸J(rèn)為自己“無(wú)知”，其實(shí)離“道”越近。
我認(rèn)為這才是真正的“大道至簡(jiǎn)”。“道”甚至可以簡(jiǎn)單到只用一句話來(lái)概括：“只要你真正地意識(shí)到自己無(wú)知，并為了告別無(wú)知而去努力學(xué)習(xí)，去給自己的智慧增值，那你其實(shí)你就是活出“道”了”。
當(dāng)然“知易行難”，知道“道”不難，但要做到“知行合一”對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，卻是很難的。
這跟人性的弱點(diǎn)有關(guān)，嘴巴說(shuō)說(shuō)只需調(diào)動(dòng)系統(tǒng)1就可以，但是持續(xù)行動(dòng)并不斷精進(jìn)卻需要經(jīng)常調(diào)動(dòng)系統(tǒng)2。
人不僅是認(rèn)知的吝嗇鬼，更是行動(dòng)的吝嗇鬼，這是人作為“智人”的最大悲哀！
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