很多初學(xué)風(fēng)水的愛好者們，經(jīng)常會(huì)在各個(gè)門派的理論面前無(wú)所適從。如果仔細(xì)研究易經(jīng)不難發(fā)現(xiàn)：世間萬(wàn)物都是緊密圍繞著平衡二字，包括儒家的中庸，佛教的舍得和因果，現(xiàn)代科學(xué)的相對(duì)論觀點(diǎn)等，無(wú)非都是陰陽(yáng)的平衡而已，這也是風(fēng)水學(xué)的核心思想。
《易傳·系辭》：
易有太極，是生兩儀。兩儀其實(shí)就是一陰一陽(yáng)，先哲們認(rèn)為陰陽(yáng)是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本核心，所以易傳著重提出了一陰一陽(yáng)謂之道的整體宇宙觀，這個(gè)觀點(diǎn)其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，可范圍天地而曲成萬(wàn)物。
故將宇宙時(shí)空，自然萬(wàn)物和人倫綱常，皆歸類為陰陽(yáng)兩大屬性：
天地乾坤、日月光暗、男女雌雄、正負(fù)剛?cè)?、上下左右、前后正反、寒暑冬夏、美丑善惡、生死榮辱等等，陰陽(yáng)兩種屬性處于動(dòng)態(tài)平衡之中，彼此消長(zhǎng)進(jìn)退相互作用，這是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的自然規(guī)律。
陰陽(yáng)太極圖所構(gòu)畫出的宇宙形態(tài)圖就已經(jīng)揭示了：
陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死；陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生，陰陽(yáng)之間互為依存，互根互補(bǔ)，對(duì)立統(tǒng)一，相反相成，消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化與質(zhì)量互變的規(guī)律。故道德經(jīng)云：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
易曰：兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
當(dāng)太極這個(gè)詞語(yǔ)首次出現(xiàn)在易經(jīng)中時(shí)，便體現(xiàn)了吉兇與大業(yè)之間的關(guān)系與剛?cè)嵯嗤贫兓倪\(yùn)動(dòng)哲理。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。
陰陽(yáng)思想對(duì)風(fēng)水學(xué)的重大貢獻(xiàn)，就是為人類居住環(huán)境的選擇提供了理論依據(jù)。先民們?cè)诰幼∵x址規(guī)劃和建筑中，把尋求陰陽(yáng)平衡作為風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)思想，也為后人指出了明確方向：事物在發(fā)展演變過(guò)程中，陰陽(yáng)始終要處于平衡狀態(tài)，如果這種平衡出現(xiàn)了陰陽(yáng)失調(diào)的異常，便可影響人類與自然生態(tài)。
早在《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》中就記載了夏末時(shí)公劉率部族遷徙時(shí)：既景廼岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。例如在家宅中，既要有合理的采光，同時(shí)也要有合理的背陰，既要納入對(duì)人體有利的生旺之氣，同時(shí)又能排出對(duì)人體有害的病死之氣，既要有動(dòng)象同時(shí)也要有安靜……凡此種種，都必須符合陰陽(yáng)的平衡。
兩儀生四象：
在論斷形巒吉兇時(shí)，將古天文天象學(xué)中的東青龍，右白虎，南朱雀，北玄武與春夏秋冬四時(shí)和東南西北四正位結(jié)合，也代表著周易中的元亨利貞，青龍蜿蜒而白虎要馴服，玄武安靜而朱雀飛舞，這就是四象的平衡論。
四象生八卦：
先天八卦更進(jìn)一步詮釋了宇宙之間萬(wàn)事萬(wàn)物的平衡輪觀點(diǎn)：乾坤定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，都是兩兩對(duì)立統(tǒng)一和諧的關(guān)系。而在日常的風(fēng)水理氣實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用中更是將此陰陽(yáng)和諧的理論詮釋的淋淋盡致。
又如后天八卦：
南離北坎代表著中男和中女為南北中軸，北方坎卦為水配玄武之山，南方離卦為火配朱雀明堂之水；西南后天為坤卦老陰，先天則為巽卦長(zhǎng)女，此為重陰之地需要陽(yáng)來(lái)調(diào)和，西北后天為乾卦老陽(yáng)，先天則為艮卦少男，此為重陽(yáng)之地需要陰來(lái)相濟(jì)……若失去了平衡便孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)。
八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)：
八卦中遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，以外因判斷內(nèi)果的類象原理，在風(fēng)水學(xué)中得到廣泛運(yùn)用。由此推斷家運(yùn)和家庭成員身體健康等各方面的吉兇，并據(jù)此調(diào)理陰陽(yáng)達(dá)到平衡，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，這就是天人合一，道法自然。
例如三元派中的正反夫婦交媾，三合派中的納甲一氣凈陰凈陽(yáng)，金鎖玉關(guān)的砂水陰陽(yáng)，八宅風(fēng)水的伏絕天禍，六延五生，地母翻卦掌的貪巨祿文，廉武破輔，輔星水法的輔武破廉，貪巨祿文等，都是同根同源同樣道理，無(wú)不追求陰陽(yáng)之間兩兩統(tǒng)一的平衡。
所以陰陽(yáng)平衡理論，是先哲們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和事物中，通過(guò)觀察思考和實(shí)踐總結(jié)，再經(jīng)過(guò)綜合分析歸納，從而建立起具有樸素辨證思維的龐大哲學(xué)體系，可以闡述自然界中一切事物和現(xiàn)象的關(guān)系，這才是風(fēng)水學(xué)的真諦。
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