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上接晉東南行記之第二篇——澤州


       澤州縣屬于晉城市，本篇所說的幾處古跡同在澤州，只為避免標(biāo)題雷同，才改為晉城。 09年華夏地理雜志出過一本國寶山西專輯，其中有“不會”圣母神婆的幾篇圖文，他們多次踏足晉東南，聞見尤多，而本朱直到今年年初，才第一次造訪晉東南，晉東南多古建筑，諸多古建筑中又有大量古代壁畫和雕塑，于此本朱都是門外漢，即使有時間，也不打算在本行記中詳細(xì)介紹，事實上，前兩篇圖影及簡單的標(biāo)注，本朱也沒有對上號，害得病中的圣母，念茲在茲地想要指正，這里先打個招呼，否則責(zé)怪本朱誤人子弟，偶可是不認(rèn)賬的。 第三天最重要的點是為“玉皇廟”，晉東南有多座玉皇廟，本篇中的玉皇廟，位于山西晉城市區(qū)東北13公里的澤州縣俯城村，是古代澤州規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇。 澤州玉皇廟確切的初創(chuàng)年代不詳，據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存明代碑刻記載：“隋時居民聚之北阜，建廟宇三楹，內(nèi)繪三清神像”。北宋熙寧九年(1076年)在原址上重建，題名“玉皇行宮”；金泰和七年(1207年)廟宇多數(shù)坍塌，當(dāng)?shù)孛癖娫Y修復(fù)，金貞祐年間(1214—1216年)部分毀于兵火；元至元元年(1335年)又重建，明清兩代屢次修葺，始成今日規(guī)模?，F(xiàn)存主要建筑玉皇殿建于宋，湯帝殿建于金，后院左右垛殿和東西配廡為元建，余皆明清所筑?，F(xiàn)有建筑分三進，頭道山門、二道山門、諸神享亭、玉皇殿建筑在一條中軸線上，整個廟宇平面布局為長方形。 玉皇廟之精華，為十四座殿堂內(nèi)保存的260余尊歷代彩塑，其中又以西廡下八間中二十八宿星君像為稀世之寶，當(dāng)年國寶山西即以此為封面。 這二十八星宿像傳為元代藝術(shù)大師劉鑾所塑，作者憑借豐富的想象力和聰明才智，第一次將天文學(xué)中觀察天體運行、四季變化、經(jīng)緯定位的28組赤道星座與唐代五行家袁天罡確定的21種動物同金、木、水、火、土和日、月融合于人，創(chuàng)造出有血有肉的“虛日鼠”、“房日兔”、“軫水蚓”、“亢金龍”等各種神話人物形象。在這些人格化了的天界神靈中，把老者的慈祥、婦女的端莊，文官的穩(wěn)重、武士的威猛刻畫的栩栩如生。再加上塑像本身的大動作之體態(tài)以及衣紋彩帶的飛舞飄逸，不僅充分顯示出神仙們超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑產(chǎn)生了氣勢磅礴、呼之欲出的藝術(shù)效果。二十八宿彩塑是中國古代雕塑藝術(shù)現(xiàn)實主義與浪漫主義完美結(jié)合的優(yōu)秀范例，它在全國也是獨一無二的絕品（抄襲百度，若本朱自己說，應(yīng)該風(fēng)格迥異，識者當(dāng)識）。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同： 　　
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 　　
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓； 　　
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿； 　　
北方稱玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。 二十八星宿之角木蛟的頭部，前幾年被盜，此案驚動國務(wù)院，無奈頭像已失，如今所見為后人復(fù)制，不堪入目！只是大多游人無法分辨，可對于識者來說，高下立判，古人怎會有如此蹩腳之作？?。ㄕ嫦鄬⒃诤竺娉霈F(xiàn)） 玉皇廟諸多殿宇已是早期木構(gòu)，不過本篇不詳說古代木建，故而從略，單留個節(jié)鴟吻圖影。 玉皇廟之后去二仙廟，比之玉皇廟，晉東南的二仙廟更多，幾乎每個村子都有，二仙即為“樂氏二女”，晉東南地區(qū)民眾于晚唐時期開始信仰。 當(dāng)?shù)乩习傩詹唤卸蔀槎桑Q之為二仙奶奶，傳說這二仙是一對姊妹，由于遭到繼母的虐待。冬天時身穿單薄的衣物，赤裸雙腳，到山上采菇，血淚浸到了土里化生成苦苣，紅色的葉子猶如沾滿了血漬，回家后激怒了繼母。于是又逼迫二女到田間揀拾麥穗，但沒有收獲，二女由于懼怕繼母，于是便仰天哭泣。就在這時，有黃龍下降，將二女騰起，于是幻化成仙人離去。時年大女十五歲，二女十二歲。
　　二女成仙后，凡是有求者，必有回應(yīng)。天旱的時候祈禱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能看見天邊云集，旋即下起雨來;生病的人祈禱，年久的疾病也能痊愈;祈求生男孩的人必定生一個聰明的男孩，祈求生女孩的就一定會生一個端莊美麗的女子。由于二仙的靈驗，遠(yuǎn)近的村民都來祭拜，香火十分旺盛。 辭別二仙奶奶之后，奔赴陵川西河底積善村，此村西北有昭慶院。 昭慶院中有著名的“三圣瑞現(xiàn)塔”，不過當(dāng)百姓稱之為“積善塔”。 三圣瑞現(xiàn)塔是金代在隋塔基礎(chǔ)上重建之塔。據(jù)塔內(nèi)第三層所嵌碑文記載：“大定六年（1166年），舜都骷髏和尚行化至此，曾從昭慶院西掘出一只石龜，中藏肉髻珠一粒，背刊‘古禪寺三圣瑞現(xiàn)塔’，腹刊‘隋仁壽元年僧豐彥藏字’，于是骷髏和尚便將舊得舍利和石龜同藏于下，并建塔在其上。大定九年（1169年）工程告竣”，1169至2011，也近千年，攀上千年之塔，本朱適時的心情是頗為激蕩的。 之后奔赴陵川崇文鎮(zhèn)嶺長村二仙廟，這是一座群山拱翠松柏掩映的廟宇，為古代陵川八景之一。 從二仙廟返回時，順道去了陵川崇安寺，崇安寺主體建筑為明代重修，故而本朱只在遠(yuǎn)處觀望了一下。 到了臨川縣城之后，眾等于神婆拜別，怪阿姨從陵川坐車至長治，由長治趕回魔都趕工上班。 本朱等則返回晉城，途中訪北魏造像碑一座。 中國佛教信徒常在山崖或通衡大道邊樹立造像碑，想由此感化世人，晉城區(qū)域是北魏鮮卑族及其他北方民族往來南北的主要交通要道，故而此間多有造像碑，此碑同附近的同期的造像碑形制相同，碑身刻千佛，四面都開龕刻像。 大約七點回到晉城，于是眾祭五臟廟。 飯后托圣母之福，本朱也成為張老師府上之客，張老師書柜里有不少寶貝，本朱有幸一一觀賞。 最后上接前文—— 想到保存將近千年的珍絕之寶，卻在我們這代人手中損毀，又叫人怎能不心痛？！