世間萬物皆兩分，相生相克體一統(tǒng)。這話正反映了唯物辯證法理論的對立統(tǒng)一規(guī)律。這是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是辯證法的實質(zhì)和核心。
具體理由如下：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律是指對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律。它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，揭示了事物“自己運動”的泉源在于事物內(nèi)部的矛盾性，強調(diào)內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，是規(guī)定著事物發(fā)展的方向。這里矛盾是指物質(zhì)各個對立面之間的互相信賴而又互相排斥的關(guān)系。事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互依賴又相互斗爭，由此使矛盾雙方的力量和地位發(fā)生變化，推動著事物的運動、變化和發(fā)展。而事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物發(fā)展的第二位的原因，僅能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發(fā)展的進程，是事物變化的條件，是外因。外因必須通過內(nèi)因而起作用。
第二，對立統(tǒng)一規(guī)律為理解唯物辯證法其他規(guī)律及范疇提供了鑰匙。因為唯物辯證法的規(guī)律和范疇是從各個不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的，而對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。對立統(tǒng)一，揭示了聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)，更是理解唯物辯證法所有規(guī)律和范疇的鑰匙。請看，質(zhì)量互變規(guī)律所揭示的量和質(zhì)、量變和質(zhì)變的關(guān)系實質(zhì)上是對立統(tǒng)一的關(guān)系，量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)的運動及其相互交替都是由事物內(nèi)部矛盾雙方對立統(tǒng)一的運動引起的。否定之否定規(guī)律所揭示的肯定和否定、繼承和發(fā)展的關(guān)系實質(zhì)上也都是對立統(tǒng)一的關(guān)系，否定之否定不過是事物由其內(nèi)在矛盾所規(guī)定的“自己運動”的必然形式。同理，唯物辯證法的基本范疇有五對，即原因和結(jié)果、必然性和偶然性、現(xiàn)實性和可能性、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)也都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的關(guān)系。
第三，對立統(tǒng)一規(guī)律為人們認識世界和改造世界提供了根本方法——矛盾分析法。矛盾是一個本質(zhì)概念，含義是世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。只有一面的事物是不存在的。同時，事物自身的這兩個方面是對立斗爭的關(guān)系，也是相互依存、滲透、貫通的關(guān)系。物質(zhì)內(nèi)部各元素之間的的相互作用、相互關(guān)系就是系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾。而所謂系統(tǒng)是由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系。事物發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部矛盾雙方，即肯定方面和否定方面之間的歷史聯(lián)系。離開對事物內(nèi)部矛盾雙方對立統(tǒng)一運動的考察，便無從把握事物聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì)。毛主席說:“這個辯證法的宇宙觀,主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析,指出解決矛盾的方法”(《毛澤東選集》第1卷，第279頁)。離開對立統(tǒng)一的觀點，就無從理解辯證認識和辯證方法的實質(zhì)。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了這一科學方法論的最根本方法，即矛盾分析法。
第四，對立統(tǒng)一規(guī)律指出了唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點。唯物辯證法是馬克思和恩格斯批判地繼承了前幾代哲學家的優(yōu)秀成果創(chuàng)新地發(fā)現(xiàn)的哲學原理。它科學地反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)。它所闡述了發(fā)展觀、聯(lián)系觀、矛盾觀、辯證否定觀等唯物辯證法的主要觀點指出:世界萬事萬物是永遠運動和普遍聯(lián)系的，而運動的法則主要是依據(jù)一切事物內(nèi)部的客觀存在的"一分為二"的矛盾性構(gòu)成的辯證運動法則，聯(lián)系、運動、發(fā)展與方法組成了以哲學客觀存在為基礎(chǔ)的唯物論，又以對立統(tǒng)一辯證法為主導的核心紐帶。唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、永遠有機結(jié)合，推動著其哲學本身與社會實踐亦步亦趨地一同進步、發(fā)展。不斷總結(jié)社會實踐新的經(jīng)驗驗證、完善與豐富自己，同時指導社會實踐快速向前發(fā)展以至無窮，是世界全人類的思想財富。總之，集中突出地揭示了矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。這就是我們常說的“事事有矛盾,時時有矛盾!”矛盾貫穿于每一事物的始終。它是矛盾的普遍性(共性)與特殊性(個性)的關(guān)系是矛盾問題的精髓。而唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
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