《西游記》前半部中對(duì)于牛魔王的法術(shù)沒有做出任何交代。直到唐僧師徒四人行至火焰山之后，孫悟空為了熄滅火焰山之火，設(shè)計(jì)奪取了鐵扇公主的法寶芭蕉扇之后。牛魔王與孫悟空進(jìn)行了一系列的斗智斗勇，方才將牛魔王的法術(shù)展現(xiàn)出來。
原著中對(duì)于這部分的描寫為：“好魔王，他也有七十二變，武藝也與大圣一般，只是身子狼-些，欠鉆疾，不活達(dá)些；把寶劍藏了，念個(gè)咒語，搖身一變，即變作八戒一般嘴臉”
由此，牛魔王身兼一套“地煞術(shù)七十二變”得以引出。當(dāng)初孫悟空拜師菩提祖師，習(xí)得一套“地煞術(shù)七十二變”以及一套“筋斗云”身法，便可縱橫三界。“筋斗云”僅是一套趕路的身法，也即是說孫悟空得以縱橫三界，主要依靠的還是這一套“地煞術(shù)七十二變”。由此足以證明，這一套“地煞術(shù)七十二變”是一套高強(qiáng)的法術(shù)。能夠掌握這一套法術(shù)的人必定是三界之中的強(qiáng)者，也即是說教授牛魔王這套法術(shù)之人必定是一位強(qiáng)橫的高人。
那么究竟是那么高人教授牛魔王這一套高強(qiáng)法術(shù)的呢？原著中并沒有為我們交代此人是誰，然而通過分析，我們也不難找到答案。
首先，我們可以斷定此人必定不是菩提祖師。因?yàn)閷O悟空被菩提祖師“逐出師門”之后，方才遇到了牛魔王以及諸位妖王，并且與諸妖王義結(jié)金蘭。若是牛魔王是菩提祖師的徒弟，那么兩人之間必定早就認(rèn)識(shí)，應(yīng)該以師兄弟相稱，沒有可能結(jié)成異姓兄弟。
再者，我們有必要分析一下這一套“地煞術(shù)七十二變”，當(dāng)初菩提祖師教授孫悟空這套法術(shù)時(shí)讓孫悟空做出選擇，令他在“天罡術(shù)三十六變”以及“地煞術(shù)七十二變”中做出選擇。也即是這一套法術(shù)應(yīng)該有上下兩部分。
而我們?nèi)∩习氩糠?strong>“天罡術(shù)三十六變”來分析，僅對(duì)比原著中一位道家人物“袁天罡”。既可以得到，“地煞術(shù)七十二變”這一套法術(shù)是一套道家的身法術(shù)。也就是說牛魔王的師傅是一位道教的大家。
而在原著第五十二回中，唐僧被青牛精所捉，孫悟空與他搏斗，金箍棒卻被青牛精手中的法寶所收，無奈孫悟空只能四處尋人幫忙，最終找到了太上老君出手。
太上老君與孫悟空有過一段對(duì)話，原文為：老君道：“我那金剛琢，乃是我過函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣?！?/strong>
從太上老君的對(duì)話之中，不難看出“芭蕉扇”屬于太上老君的寶物?？稍诨鹧嫔街畷r(shí)“芭蕉扇”卻在鐵扇公主的手中，從這一點(diǎn)來分析，鐵扇公主必定與太上老君有一定的淵源。而我們從太上老君的坐騎“青牛精”這一點(diǎn)來分析，也能看出太上老君與牛族存在的一定的淵源。
牛魔王即屬于牛族，又是鐵扇公主的丈夫，從這兩點(diǎn)可以看出，牛魔王與太上老君必然是有一定的淵源。
而且，在原著中孫悟空與火焰山的土地有過一段對(duì)話。原文為：“土地道：我本是兜率宮守爐的道人，當(dāng)被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！?/strong>雖然這土地這一點(diǎn)，沒有明確的說明，然而僅是在火焰山一地，便為我們提供了三處與太上老君有關(guān)的線索。
太上老君亦屬于道教，以在他道教之中的地位，擁有一套“地煞術(shù)七十二變”不足為奇。那么也就不難斷定，教授牛魔王“地煞術(shù)七十二變”的道家人物，必定是太上老君。
參考文獻(xiàn)：《西游記》
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