《荀子·子道》
［題解］
本篇開(kāi)始幾段論及孝道，所以以“子道”為篇名。但本篇并不限于論述孝道，它也記載了孔子及其學(xué)生對(duì)其他方面的問(wèn)題所發(fā)表的言論。
［原文］
29．1 入孝出弟（1），人之小行也。上順下篤，人之中行也。從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類(lèi)使（2），則儒道畢矣；雖舜，不能加毫末于是矣。
［注釋?zhuān)?div style="height:15px;">
（1）弟（t＠替）：同“悌”。（2）類(lèi)：見(jiàn) 1．14 注（1）。
［譯文］
在家孝敬父母，出外敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這是人的小德。對(duì)上順從，對(duì)下厚道，這是人的中德。順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親，這是人的大德。至于那志向根據(jù)禮義來(lái)安排，說(shuō)話(huà)根據(jù)法度來(lái)措辭，那么儒家之道也就完備了；即使是舜，也不能在這上面有絲毫的增益了。
［原文］
29．2 孝子所以不從命有三：從命，則親危；不從命，則親安；孝子不從命乃衷（1）。從命，則親辱；不從命，則親榮；孝子不從命乃義。從命，則禽獸；不從命，則修飾（2）；孝子不從命乃敬。故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也。明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨以慎行之，則可謂大孝矣。傳曰：“從道不從君，從義不從父?！贝酥^也。故勞苦彫萃而能無(wú)失其敬（3），災(zāi)禍患難而能無(wú)失其義，則不幸不順見(jiàn)惡而能無(wú)失其愛(ài)，非仁人莫能行?！对?shī)》曰（4）：“孝子不匱?！贝酥^也。
［注釋?zhuān)?div style="height:15px;">
孝子不服從命令的原因有三種：服從命令，父母親就會(huì)危險(xiǎn)；不服從命令，父母親就安全；那么孝子不服從命令就是忠誠(chéng)。服從命令，父母親就會(huì)受到恥辱；不服從命令，父母親就光榮，那么孝子不服從命令就是奉行道義。服從命令，就行為像禽獸一樣野蠻；不服從命令，就富有修養(yǎng)而端正；那么孝子不服從命令就是恭敬。所以可以服從而不服從，這是不盡孝子之道；不可以服從而服從，這是不忠于父母。明白了這服從或不服從的道理，并且能做到恭敬尊重、忠誠(chéng)守信、正直老實(shí)地來(lái)謹(jǐn)慎實(shí)行它，就可以稱(chēng)之為大孝了。古書(shū)上說(shuō)：“順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。所以勞苦憔悴時(shí)能夠不喪失對(duì)父母的恭敬，遭到災(zāi)禍患難時(shí)能夠不喪失對(duì)父母應(yīng)盡的道義，即使不幸地因?yàn)楹透改覆豁樁桓改冈鲪簳r(shí)仍能不喪失對(duì)父母的愛(ài)，如果不是仁德之人是不能做到的。《詩(shī)》云：“孝子之孝無(wú)窮盡。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
孔子趨出，以語(yǔ)子貢曰（3）：“鄉(xiāng)者（4），君問(wèn)丘也，曰：'子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問(wèn)而丘不對(duì)，賜以為何如？”
孔子曰：“小人哉，賜不識(shí)也！昔萬(wàn)乘之國(guó)有爭(zhēng)臣四人（6），則封疆不削；千乘之國(guó)有爭(zhēng)臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭(zhēng)臣二人，則宗廟不毀（7）。父有爭(zhēng)子，不行無(wú)札；士有爭(zhēng)友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也?！?div style="height:15px;">
