孫子，名孫武，字長卿，前544-前470年，漢族，齊國（今山東省惠民縣）人。春秋末期軍事家。是兵家流派的代表人物。曾祖、祖父均為齊國名將。他自幼喜研兵法，頗有心得。后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。著有《孫子兵法》。由于貴族家庭給孫武提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實，加上當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)。公元前515年隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，因齊國內(nèi)亂不止，他深感無用武之地，便離開齊國去往吳國。他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，并請伍子胥引薦自己。終于，孫武寫了傳世名篇《孫子兵法》?！秾O子兵法》自問世以來，對中國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解，為后人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。《孫子兵法》全書共十三篇。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是世界三大兵書之一。是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作。它在中國軍事史上占有重要地位，其軍事思想對于中國歷代政治家、軍事家以及軍事理論家的影響非常深遠。三國時曹操曾說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣。”唐太宗李世民也說：“朕觀諸兵書，無出孫武。”不僅如此，《孫子兵法》也受到世界上眾多的外國軍事家的重視。可見，《孫子兵法》以其對戰(zhàn)爭規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)所作的精辟論斷，不僅受到了中國軍事家的推崇，而且得到了外國軍事家的極高評價。
一、計篇
【原文】孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【譯文】孫子說，戰(zhàn)爭，是國家的頭等大事，是關(guān)系民眾生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認(rèn)真加以考察、研究。
【原文】故經(jīng)之以五事校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。
【譯文】應(yīng)該以五個方面的情實為綱，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節(jié)令的更替規(guī)律等。所謂“地”，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“將”，就是看將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種素質(zhì)。所謂“法”，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。大凡這五個方面，將領(lǐng)們沒有誰沒聽說過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領(lǐng)哪一方更有才能？天時、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執(zhí)行得好？兵力哪一方更強大？士兵哪一方更訓(xùn)練有素？獎賞與懲罰哪一方更嚴(yán)明？我憑著對這些情況的分析比較，就可知道戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形了。
【原文】將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
【譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離開。我的軍事思想您認(rèn)為好并且能夠接受，我將為您造成軍事上的勢，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢，就是在戰(zhàn)爭瞬息萬變的情況中抓住有利的時機采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)變行動。
【原文】兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。因而，“能”要使敵人看成“不能”，“用”要讓敵人看作“不用”?！敖币寯橙丝醋鳌斑h”，“遠”要讓敵人看作“近”。敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時機立刻消滅它；敵人實力雄厚，則須時刻戒備它；敵人精銳強大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹(jǐn)慎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，就設(shè)法使它驕傲起來；敵人內(nèi)部和睦，就離間其關(guān)系。在敵人沒有準(zhǔn)備的情況下進攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙奧秘，是不可事先規(guī)定或說明的。
【原文】夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
【譯文】未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為會勝利的，是因為具備的致勝條件多；未開戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個致勝條件也不具備的呢？我從這些對比分析來看，勝負(fù)的情形就得出來了！
二、作戰(zhàn)篇
【原文】孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
【譯文】孫子說，根據(jù)一般作戰(zhàn)常規(guī)，出動戰(zhàn)車千乘，運輸車千輛，統(tǒng)兵十萬，沿途千里轉(zhuǎn)運糧草，內(nèi)外的日常開支，使者往來的費用，修繕武器用的膠漆、戰(zhàn)車所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日須耗費千金，作好了這些準(zhǔn)備后，十萬大軍才能出動啊！所以，用兵打仗就要做到勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損、銳氣被挫，攻城就力竭，長期陳兵國外則國內(nèi)資財不足。如果兵鋒折損，銳氣受挫、兵力耗盡、財政枯竭，那么，其他諸侯國就會趁這個困頓局面舉兵進攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個局面。用兵打仗，只聽說計謀不足但靠神速取勝的，沒有聽說有計謀卻要拖延戰(zhàn)爭時日的。戰(zhàn)爭時間長而對國家有利這種事，從來就沒有過。因此，不能全面了解戰(zhàn)爭害處的人，也就不能真正懂得戰(zhàn)爭的有利之處。
【原文】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
【譯文】善于用兵的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運。各項軍用從國內(nèi)取得后，糧草補給在敵國就地解決，那么，軍糧就可滿足了。
【原文】國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩。戟蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
【譯文】國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉(zhuǎn)運軍需，百姓就會貧困。軍隊經(jīng)過的地方物價高漲，物價上漲就會使百姓財物枯竭，財物枯竭就汲汲于應(yīng)付賦役。民力耗盡，財物枯竭，國內(nèi)家家空虛，百姓的資財耗去了十分之七。國家的資財，戰(zhàn)車破損了，戰(zhàn)馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。
【原文】故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；稈一石，當(dāng)吾二十石。
【譯文】因而，高明的將領(lǐng)務(wù)求從敵方奪取糧草。就地從敵方奪取糧食一鐘，相當(dāng)于自己從本國運出二十鐘；就地奪取敵人飼草一石，相當(dāng)于自己從本國運出二十石。
【原文】故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
【譯文】激勵士卒奮勇殺敵，是使之威怒；鼓勵將士奪取敵人資財，要用財物獎勵。因此在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎賞那先奪得戰(zhàn)車的士卒，并且更換敵戰(zhàn)車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對于俘虜，則予優(yōu)待、撫慰，任用他們作戰(zhàn)，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強大。
【原文】故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。
【譯文】所以，用兵作戰(zhàn)以勝任裕如，舉兵必克為貴，不主張力不從心，僵持消耗。深知用兵之法的將帥，是民眾命運的掌握者，是國家安危的??！
三、謀攻篇
【原文】孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
【譯文】孫子說：大凡用兵的原則，使敵舉國不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國使之降服是次一等用兵策略；使敵全軍不戰(zhàn)而降是上策，擊破而取勝是次一等用兵策略；使敵全旅不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵旅而取勝是次一等用兵策略；使敵全卒不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵卒使之降服是次一等策略；使敵全伍不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵伍而取勝是次一等策略。因此，百戰(zhàn)百勝，并非好的用兵策略中最好的，不交戰(zhàn)而使敵屈服，才是用兵策略中最好的。
【原文】故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓，具器械，三月而后成，距又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
【譯文】因而，最好的用兵策略是以謀略勝敵，其次是以外交手段勝敵，再其次是通過野戰(zhàn)交兵勝敵，最下等的是攻城。攻城是在不得已的情況下才采取的（辦法）。為了攻城，修造望樓車、車，準(zhǔn)備各種攻城器械，三個月才能完成；堆積攻城的土丘，又需三個月才能完成。這時，將帥們已焦躁忿怒異常了，驅(qū)趕著士兵像螞蟻一樣去爬城，士卒傷亡三分之一而城還不能攻下，這便是攻城的災(zāi)害??！
【原文】故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
【譯文】因此，善于用兵的人，使敵軍屈服而不用野戰(zhàn)交兵的辦法，奪取敵城不用蟻附攻城的辦法，消滅敵國而不采用長久用兵的辦法。一定本著不訴諸兵刃就使敵完整地屈服的原則爭橫天下，做到軍隊不受挫而勝利可全得，這便是謀攻的原則。
【原文】故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
【譯文】根據(jù)用兵規(guī)律，有十倍于敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍于敵人的兵力就猛烈進攻敵人，有多一倍于敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，比敵人兵力少時就擺脫敵人，不如敵人兵力強大就避免與敵爭鋒。小股兵力如果頑固硬拼，就會被強大的對方俘獲。
【原文】夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。
【譯文】將帥，是國君的輔佐。輔佐得周密，國家就強盛；輔佐有疏漏，國家必然衰弱。
【原文】故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。
【譯文】君主對軍隊造成危害的情況有三個方面：不懂得軍隊不可以前進而命令他們前進，不懂得軍隊不可以后退而命令他們后退，這叫束縛、羈縻軍隊；不懂軍中事務(wù)卻干涉軍中行政管理，那么，軍士就會迷惑；不知軍中權(quán)謀之變而參與軍隊指揮，那么將士就會疑慮。如果三軍將士既迷惑又疑慮，諸侯乘機起而攻之的災(zāi)難就到來了。這就叫自亂其軍而喪失了勝利。
【原文】故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
【譯文】預(yù)測勝負(fù)有五條：懂得什么條件下可以戰(zhàn)，什么條件下不可以戰(zhàn)的，勝；懂得眾與寡的靈活運用的，勝；上下一心，同仇敵愾的，勝以有準(zhǔn)備之師擊無準(zhǔn)備之?dāng)车模瑒?將領(lǐng)富于才能而君主又不從中干預(yù)牽制的，勝。這五條就是預(yù)知勝負(fù)的途徑。
【原文】故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
【譯文】因此，可以說：了解對方也了解自己的，百戰(zhàn)不敗；不了解對方而了解自己的，勝負(fù)各半；不了解對方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必敗。
四、形篇
【原文】孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。
【譯文】孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時機。做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件；可以戰(zhàn)勝敵人，關(guān)鍵在于敵人出現(xiàn)可乘之隙。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)測，但不可強求。
【原文】不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余（竹簡為：守則有余，攻則不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。
【譯文】有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。守，應(yīng)依靠自己不可戰(zhàn)勝，力有裕如；攻，要針對敵方弱點、不足，舉兵必克。善于防守的人，如同深藏于地底，使敵人無形可窺；善于進攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。
【原文】見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
【譯文】預(yù)見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的 經(jīng)過力戰(zhàn)而勝，天下人都說好，也不算好中最好的。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善戰(zhàn)的人，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。他所進行的戰(zhàn)爭的勝利是不會有絲毫誤差的，之所以沒有誤差，是因為他們所進行的戰(zhàn)斗舉動是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是自己先立于不敗之地，而不放過任何一個打敗敵人的時機。因此，勝利之師是先具備必勝條件然后再去交戰(zhàn)，失敗之師總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰(zhàn)爭勝負(fù)的主宰。
【原文】兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
【譯文】用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊兵員戰(zhàn)斗實力，四是雙方力量對比，五是勝負(fù)優(yōu)劣。度產(chǎn)生于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少決定兵員的質(zhì)量，兵員質(zhì)量決定部隊的戰(zhàn)斗力，部隊的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力取勝于弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的人指揮部隊作戰(zhàn)，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬丈，這就是強大軍事實力??！
五、勢篇
【原文】孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以投卵者，虛實是也。
【譯文】孫子說：大凡治理大部隊與治理小分隊原理是一樣的，抓住編制員額有異這個特點就行了；指揮大部隊?wèi)?zhàn)斗與指揮小分隊?wèi)?zhàn)斗基本原理是一樣的，掌握部隊建制規(guī)模及其相應(yīng)的名稱不同這個特點就行了。統(tǒng)帥三軍兵士，能讓他們一定立于受敵而不敗的地位的話，就在于巧妙地運用奇兵、正兵；軍隊所指之處，像以石擊卵一樣，就在于靈活運用虛實，以實擊虛。
【原文】凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？
【譯文】大凡作戰(zhàn)，以正兵交合，以奇兵取勝。善于出奇制勝的人，他的妙法是豐富多彩、層出不窮的，就像天地萬物的變化無窮，就像江河流水的奔騰不息。周而復(fù)始，日月運行就是這樣；去了又來，四季更替就是這樣。音階不過五個，但五個音階融合演奏的音樂卻是賞聽不盡的；原色不過五種，但五種顏色調(diào)和繪成的畫圖之美是觀賞不完的；原味不過五種，但五味調(diào)配的滋味卻是品嘗不盡的；作戰(zhàn)的基本方式，不外乎奇正兩種，但奇正的變化運用，卻是無窮無盡的。奇與正相互轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)一樣沒有盡頭，有誰能窮盡它呢？
【原文】激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如弩，節(jié)如發(fā)機。
【譯文】湍急的流水疾速奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是勢 鷙鳥疾飛，竟至于毀折，這是擊發(fā)節(jié)奏掌握得準(zhǔn)確。因而，善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險峻的，他發(fā)動攻勢的節(jié)奏是短促的。勢就像張滿待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機。
【原文】紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。
【譯文】人馬攢動，紛紛紜紜，在混戰(zhàn)中指揮戰(zhàn)斗一定不可使行陣混亂 渾渾沌沌，結(jié)為圓陣就不會戰(zhàn)敗。戰(zhàn)場上，一方的混亂產(chǎn)生于對方的嚴(yán)整；一方的怯懦產(chǎn)生于對方的勇敢；一方的弱小產(chǎn)生于對方的強大?；驀?yán)整或混亂，是由各自部隊素質(zhì)決定的；或勇或怯，是由各自所處態(tài)勢決定的；或強或弱，是由各自的軍隊實力表現(xiàn)出來的。因而，善于調(diào)動敵人的高明的指揮員，就善于故意給對方以假的表象，敵人就會根據(jù)這個假像作出相應(yīng)的錯誤舉動；給敵人一點利益，敵人就一定來取。以小利來調(diào)動敵人，以嚴(yán)整的伏兵來等待敵人進入圈套。
【原文】故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
【譯文】因此，高明的指揮員，總是從自己造“勢”中去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材巧妙地任用“勢”。善于任用“勢”的人，他指揮軍隊作戰(zhàn)，就像轉(zhuǎn)動木、石一樣。木、石的稟性，置于平地則靜止，置于高峭之地則滑動；方形靜止，圓形滾動。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢就像從千仞之高的山上滾下圓石一樣。這便是兵法上的“勢”。
六、虛實篇
【原文】孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。
【譯文】孫子說：大凡先到達戰(zhàn)地而等待敵人到來就沉穩(wěn)、安逸，后到達戰(zhàn)地而疾行奔赴應(yīng)戰(zhàn)就緊張、勞頓。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動敵人而自己不為敵人所調(diào)動。能使敵人主動來上鉤的，是誘敵以利；能使敵人不得前來的，是相逼以害。因而，敵若閑逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩(wěn)，可使它動亂。
【原文】出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
【譯文】在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。行軍千里而不勞頓的原因，是行進在敵人無設(shè)防的地方；進攻而必取的原因，是進攻敵人不能固守的地方；防守而一定穩(wěn)固，是在敵人不可能進攻的地方防守。因而，善于進攻的人，敵人不知該于何處設(shè)防；善于防守的人，敵人不知該于何處進攻。微妙啊，微妙啊，達到了無形可窺的境界；神奇啊，神奇啊，以至于不露一絲聲息的程度，因而能成為敵人命運的主宰者。進攻而敵方不可抵御，那是沖擊在敵人的薄弱環(huán)節(jié)；撤退而敵人不可追及，那是行動神速，敵人追之不及。我想與敵交戰(zhàn)，雖然敵人高筑防御工事也不得不出來與我交戰(zhàn)，是因為我攻擊它必然要救援的地方；我不想同敵交戰(zhàn)，只要在地上畫個界線便可守住，敵人無法與我交鋒，是因為我設(shè)法調(diào)動它，使它背離所要進攻的方向。
【原文】故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
【譯文】因此，示敵以假像而我不露真情，那么，我就可以集中兵力而敵勢必分散兵力。我集中兵力為一處，敵分散兵力為十處，這就形成局部的以十攻一的態(tài)勢，那么，我就兵力眾多而敵人就兵力寡少了；能以眾多兵力對付寡少兵力，與我交戰(zhàn)的敵人就陷入困境了。我與敵交戰(zhàn)的地點敵人不知道，不知道，那么敵人防備的方面就多；敵人防備的方面多，在局部與我交戰(zhàn)的敵兵就少了啊。著重防備前方，后方就薄弱；著重防備后方，前方就薄弱；著重防備左翼，右翼就薄弱；著重防備右翼，左翼就薄弱；無處不防備，那就無處不薄弱。造成兵力薄弱的原因就是處處設(shè)防啊，形成兵力集中的優(yōu)勢在于迫使敵人處處防備我啊。
【原文】故知戰(zhàn)之地、知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地、不知戰(zhàn)日，則左不能救右、右不能救左，前不能救后、后不能救前，而況遠者數(shù)十里、近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。
【譯文】知道作戰(zhàn)的地點、知道作戰(zhàn)的時間，哪怕奔赴千里也可如期會合交戰(zhàn)；不知作戰(zhàn)地點、不知作戰(zhàn)時間，那就左翼也難救右翼，右翼也難救左翼；前軍難救后軍，后軍難救前軍；何況遠者相隔幾十里、近者相隔幾里的呢？依我推測，越國的兵力雖然眾多，又于勝利有何補益呢？敵人雖多，可使它無法戰(zhàn)斗。
【原文】故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺、智者不能謀。因形而錯勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。
【譯文】分析研究雙方情況，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失；挑動敵人，可了解敵人的行動規(guī)律；偵察戰(zhàn)地，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進退；小規(guī)模的兵力與敵試探性較量，可知敵人兵力部署的或有余或不足等虛實情況。以假像迷惑敵人的用兵方法運用到極至程度，就會不露一絲真跡，使人無形可窺，那么，即使埋藏很深的間諜也不能窺測到實情，即使很有智謀的人也無法設(shè)謀。通過以假像迷惑敵人的“示形”方法取得的勝利放置在眾人面前，眾人不能了解其中的因由，眾人都知道我取勝的外在作戰(zhàn)狀況，而沒有誰了解我導(dǎo)致勝利所用的內(nèi)在方略。因而，我取勝的謀略方法不重復(fù)，而隨著敵情變化所采取的應(yīng)變“示形”方法是無窮無盡的。
【原文】夫兵形象水。水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，有短長，月有死生。
【譯文】用兵的規(guī)律有如流水的規(guī)律。流水的規(guī)律是避開高處趨向低處；用兵的規(guī)律是避開實處攻擊虛處。水流根據(jù)地形決定流向，用兵根據(jù)敵情采取致勝方略。戰(zhàn)爭無固定不變的態(tài)勢，流水無固定不變的流向。能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人，才稱得上是神秘莫測的高明者。須知五行是沒有常勝的，四時是沒有不更替的，日照的時間也有短有長，月亮也有晦有朔。
七、軍爭篇
【原文】 孫子曰：凡用兵之法，將受命 于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。
【譯文】孫子說：根據(jù)一般戰(zhàn)爭規(guī)律，將帥向君主領(lǐng)受命令，聚集民眾，組編軍隊，到與敵軍兩相對壘，沒有什么比兩軍相對爭奪制勝條件更難的了。兩軍相對爭利之所以難，就難在以迂回的手段達到直捷的目的，就難在化禍患為有利。采取迂回的途徑，但引誘凝滯敵人，后于敵人發(fā)動，卻先于敵人達到目的，這便是懂得變迂為直謀略的人。
【原文】故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍；勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
【譯文】軍爭是有利的，軍爭也是危險的。全軍帶著全部輜重去爭利，就會行動遲緩而趕不上；全軍舍棄笨重器械去爭利，那么輜車又損失了。卷起鎧甲，輕裝快跑，日夜不停，以加倍的速度兼程行進，奔襲百里去爭利的話，那么，三軍將領(lǐng)都可能被擒；精悍的士卒在前面，疲弱的士卒在后面，按通常規(guī)律只有十分之一的人能到達；像這樣奔赴五十里去爭利的話，那么前軍將領(lǐng)必然受挫，按通常規(guī)律只有一半人能到達；像這樣急行三十里去爭利的話，也只有三分之二的人能到達。然而，軍隊沒有輜重就會滅亡，軍隊沒有糧食就會滅亡，軍隊沒有物資儲備就會滅亡。
【原文】故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
【譯文】不了解諸侯國的企圖，不能參與結(jié)交；不了解并善于利用山林、險阻、沼澤等地形條件，不能率軍行進；不使用向?qū)В筒荒艿玫接欣牡匦?。用兵靠詭詐立威，依利益行動，把分散與集中作為變化手段。部隊快速行動起來猶如疾風(fēng)；舒緩行進起來猶如森林；侵掠起來猶如烈火；不動時候穩(wěn)如山岳；難以窺測有如陰云蔽日；發(fā)起進攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉(xiāng)，應(yīng)分兵進行；開拓疆土，應(yīng)區(qū)別利害。這些都須比較利害、權(quán)衡輕重后才能采取行動。先懂得以迂為直計謀的人才會取得勝利，這就是軍爭的原則。
【原文】《軍政》曰：“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗?！狈蚪鸸撵浩煺?，所以一人之耳目也；人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?div style="height:15px;">
【譯文】《軍政》上說：“用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗?！苯鸸撵浩爝@些工具是用來統(tǒng)一軍隊視聽的。軍隊行動統(tǒng)一以后，那么，勇武的人不得擅自前進，怯懦的人也不能單獨后退，這就是指揮大部隊作戰(zhàn)的辦法。夜間作戰(zhàn)，多使用火與鼓；白天作戰(zhàn)，多使用旌旗。這是適應(yīng)將士們視聽的辦法。
【原文】故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
【譯文】敵之兵眾，可剝奪其士氣；敵之將領(lǐng)，可動搖其決心。初戰(zhàn)時氣銳，繼戰(zhàn)時氣衰，戰(zhàn)至后期，士氣就消亡了。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時實施攻擊。）這是從士氣上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用嚴(yán)整的部隊對付混亂的部隊，用沉著、冷靜的部隊對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法，用靠近戰(zhàn)場的部隊等待遠途來奔的敵軍，用休整良好的部隊等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要攔截敵人嚴(yán)整的軍隊，不要攻擊敵人盛大的軍陣，這是以權(quán)變對付敵人的辦法。
【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
【譯文】用兵的原則是：占據(jù)高地的敵人，不要去仰攻；背靠山丘的敵人，不要去迎擊；假裝敗退的敵人，不可跟蹤追趕；精銳的敵軍，不要去進攻；充當(dāng)誘餌的小部隊，不要去吃掉；回撤的敵人，不要去遏止；包圍敵人要網(wǎng)開一面；陷入絕境的敵人，不可逼迫太甚。這些都是用兵的原則啊。
八、九變篇
【原文】孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
【譯文】孫子說：根據(jù)用兵的規(guī)律，將領(lǐng)向國君領(lǐng)受命令，聚集民眾組成軍隊，在“圮地”不要駐扎，在“衢地”要結(jié)交諸侯，在“絕地”不可滯留，在“圍地”要巧出奇謀，在“死地”則殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，甚至國君的命令有的也可以不接受。將領(lǐng)能通曉靈活機變的好處的，就算懂得用兵了；將領(lǐng)不通于靈活機變的好處，即使了解地形，也不能得到地利；治軍不了解機變的權(quán)術(shù)，即使懂得“有的道路不宜通過”等“五利”，也不能充分發(fā)揮士卒們最大的戰(zhàn)斗能力和作用。
【原文】是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也；雜于害而患可解也。
【譯文】因而，高明的將領(lǐng)考慮問題，一定兼顧利與害兩個方面。在不利的條件下看到有利的一面，事情就可以順利進行；在有利條件下看到不利的因素，禍患便可及早解除。
【原文】是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
【譯文】這就是要以禍患威逼諸侯屈服，以各種貌似正經(jīng)的大事來役使諸侯，用各種小利來引誘諸侯疲于奔命。
【原文】故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【譯文】打仗的原則是：不要寄希望于敵人不來，而要依靠自己有充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待；不要寄希望于敵人不會進攻，而要依靠自己有敵人不可攻破的條件。
【原文】故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
【譯文】將領(lǐng)有五個方面的性格偏執(zhí)是危險的：勇而無謀、一味死拼，可以誘殺；貪生怕死，畏葸疑懼，可以俘獲；浮燥易怒，剛忿偏急，可以凌侮；矜于名節(jié)，可以污辱；過于仁慈，可予煩擾。大凡這五個方面，都是將領(lǐng)素質(zhì)上的缺陷，是用兵的大害。全軍覆沒，將領(lǐng)被殺，一定因為這五個方面的危險因素，因而，不能不看清這個道理啊。
九、行軍篇
【原文】1.孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
2.凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
3.凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
4.敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；
5.辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；
6.杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸缸不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。
7.兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
【譯文】
1、孫子說：在各種不同地形上處置軍隊和觀察判斷敵情時，應(yīng)該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對軍隊的處置原則。橫渡江河，應(yīng)遠離水流駐扎，敵人渡水來戰(zhàn)，不要在江河中迎擊，而要等它渡過一半時再攻擊，這樣較為有利。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶上對軍隊處置的原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶上對軍隊處置的原則。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高。這是在平原地帶上對軍隊處置的原則。以上四中“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。
2、大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽之處，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。這些對于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平緩以后。
3、凡遇到或通過“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開，不要接近。我們應(yīng)該遠離這些地形，而讓敵人去靠近它；我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它。軍隊兩旁遇到有險峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細的地方。
4、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險要地形；敵人離我很遠但挑戰(zhàn)不休，是想誘我前進；敵人之所以駐扎在平坦地方，是因為對它有某種好處。許多樹木搖動，是敵人隱蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵人大舉突襲；塵土高而尖，是敵人戰(zhàn)車駛來；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開來；塵土疏散飛揚，是敵人正在拽柴而走；塵土少而時起時落；是敵人正在扎營。
5、敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進攻；措辭強硬而軍隊又做出前進姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動，部署在兩翼的，是在布列陣勢；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進半退的，是企圖引誘我軍。
6、抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營寨上聚集鳥雀的，下面是空營；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；敵營驚擾紛亂的，是敵將沒有威嚴(yán)的表現(xiàn)；旌旗搖動不整齊的，是敵人隊伍已經(jīng)混亂。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊不返營房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng)；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹(jǐn)慎地觀察他的企圖。
7、打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進，并集中兵力、判明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠了。那種既無深謀遠慮而又輕敵的人，必定會被敵人俘虜。士卒還沒有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會不服，不服就很難使用。士卒已經(jīng)親近依附，如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來作戰(zhàn)。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平素嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素從來不嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平時命令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。
十、地形篇：
【原文】
1.孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
2.凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
3.夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。
4.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
5.故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
【譯文】
1、孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險”、“遠”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，應(yīng)搶先占開闊向陽的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。凡是可以前進，難以返回的地域，稱作“掛”；在掛形的地域上，假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守，我們就不要去進攻；如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進攻。在“險”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去攻打它。在“遠”形地域上，敵我雙方地勢均同，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強求戰(zhàn)，很是不利。以上六點，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認(rèn)真考察研究。
2、軍隊打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發(fā)生，不是天時地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過錯。地勢均同的情況下，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做“走”。士卒強捍，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”。將帥強悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊，因而落敗的，叫做“北”。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不可不認(rèn)真考察研究的。
3、地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險易，計算道路遠近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。所以，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國君主張不打，堅持打也是可以的；根據(jù)分析沒有必勝把握的，即使國君主張打，不打也是可以的。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國君利益，這樣的將帥，才是國家的寶貴財富。
4、對待士卒象對待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對待士卒象對待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來同敵作戰(zhàn)的。只了解自己的部隊可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊不可以打，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打，也知道自己的部隊能打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行動起來不會迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化無窮。
5、所以說：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
十一、九地篇
【原文】孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地而不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
【譯文】孫子說：根據(jù)用兵的原則，戰(zhàn)地有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等多種。諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)作戰(zhàn)，這種戰(zhàn)地稱為散地。進入敵境不遠的戰(zhàn)地，稱為輕地。我先占領(lǐng)于我有利，敵先占領(lǐng)于敵有利，此為爭地。我可以前往，敵人也可以進來，此為交地。多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。入敵境縱深，穿過敵境許多城邑的地方，稱為重地。山森、險阻、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地。進入的道路狹隘，回歸的道路迂遠，敵人以少數(shù)兵力便可抗擊我大部隊的地方，稱為圍地。迅速奮戰(zhàn)便可生存，不迅速奮戰(zhàn)就會滅亡的為死地。因而，在散地不宜交戰(zhàn)；在輕地不要停留；在爭地，敵若占據(jù)，不可進攻；在衢地則注意結(jié)交諸侯；在重地，則掠取資糧；在圮地則迅速通過；在圍地則巧設(shè)計謀；在死地則殊死奮戰(zhàn)。
【原文】所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
【譯文】通常人們稱贊的古代善于用兵的人，能使敵人前后不相連續(xù)，大部隊與小部隊無法相依恃，官與兵無法相救援，上下級無法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集合，即使集合也無法統(tǒng)一行動。符合自己的利益就立即行動，不符合自己利益就停止行動。或許有人問：“敵軍甚眾，且又整肅，將向我進攻，我該如何對付它？”回答是：先干掉敵人所珍愛所依恃的方面，那么，敵人就被動屈從了。用兵的情理是以神速為主，乘敵人措手不及的時機，經(jīng)由敵人料想不到的道路，攻擊敵人未加戒備的地方。
【原文】凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力；運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼；無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。
【譯文】大凡進入敵國境內(nèi)作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：深入敵人腹地，士卒們心志專一，敵人不能戰(zhàn)勝我；掠奪敵人富饒的鄉(xiāng)野，三軍的糧食給養(yǎng)就充足了；認(rèn)真養(yǎng)練部隊，不使他們疲勞，鼓舞士氣，積聚力量；部署兵力，設(shè)計謀略，要使敵無法測知我方虛實、意圖；把士卒置于無路可走的境地，至死也不會敗退，死都不怕，士卒自然人人盡力作戰(zhàn)。士卒真正深陷危亡之境就無所畏懼；無路可走時反而軍心穩(wěn)固；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散；在不得已的情況下，必然會拼死戰(zhàn)斗。因而，在這種情況下，軍隊不用整治，也會加強戒備；不用征求，下情自然上達；不用約束，也能親和互助；不用申令也能遵紀(jì)守法；迷信活動自然停止，士兵也不再疑慮，至死也不會逃逸。士卒們不留多余的財物，不是他們厭惡財物；士卒們不顧生命危險，不是他們不想活命。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時候，士卒們坐著的淚濕衣襟，仰臥的淚流滿面，一旦把他們置于無路可走的境地時，便都有專諸、曹劌一般的勇敢了。
【原文】故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：兵可使如率然乎？曰：可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟，遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
【譯文】善于用兵的人，他指揮的部隊就如“率然”一樣?！奥嗜弧?，是常山的一種蛇。擊它的頭部，它的尾部彈過來救應(yīng)，擊它的尾部，它的頭部彈過來救應(yīng)，擊它的腰部，它的頭尾一齊彈過來救應(yīng)?；騿枺很婈牽芍笓]得像率然一樣嗎？回答是可以。吳人與越人是相互仇視的，當(dāng)他們同船過渡突遇大風(fēng)時，他們相互救助起來如同左右手。因此，縛馬埋輪，是不足以倚恃的穩(wěn)定軍陣的辦法；三軍嚴(yán)整、勇敢如一人，靠的是治軍有方；勇敢的人和怯弱的人都得以發(fā)揮其戰(zhàn)斗力，靠的是巧妙地運用地形。古代善于用兵的人，能使部隊攜手如同一個人一樣服從指揮，是將部隊置于不得已的情況下形成的。
【原文】將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
【譯文】統(tǒng)帥軍隊這種事，要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深邃，公平嚴(yán)正而整肅有方，能蒙蔽士卒的耳目，使他們無知。常改變所行之事，常變更所設(shè)之謀，使人無法識破用意；駐扎常變地方，行軍常迂回繞道，使人無法捉摸真實意圖。將帥給部隊下達戰(zhàn)斗命令，像登高抽去梯子一樣，使士卒有進無退；將帥與士卒深入諸侯重地，捕捉戰(zhàn)機，發(fā)起攻勢，焚舟毀橋，砸爛鍋灶，像驅(qū)趕群羊一樣，趕過去，趕過來，沒有誰明白到底要到哪里去。聚集三軍之眾，將他們置于危險的境地，這就是領(lǐng)兵作戰(zhàn)的職責(zé)。各種地形的靈活運用，攻守進退的利害關(guān)系，士卒在不同環(huán)境中的心理變化規(guī)律，不能不認(rèn)真加以考察。
【原文】凡為客之道：深入則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
【譯文】大凡進入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是：進入敵境越深，軍心越專一 越淺，士卒越容易離散。離開本土穿越邊境去敵國作戰(zhàn)的地方，稱為絕地 四通八達的戰(zhàn)地為衢地 進入敵境縱深的地方叫重地；進入敵境不遠的地方叫輕地 背靠險固前路狹窄的地方叫圍地 無路可走的地方叫死地。因此，在散地，我將很好地統(tǒng)一士卒心志，在輕地，我將注意使部隊保持連續(xù) 遇爭地，我將緊緊地從后驅(qū)趕部隊快速前進 在交地，我就要謹(jǐn)慎地加強防守 在衢地，我將鞏固與加強同諸侯國的聯(lián)系；在重地，我將注意保證軍需糧餉的不斷供應(yīng)；在圮地，我將率部迅速通過；在圍地，我將堵住可逃生的缺口；在死地，我將向士卒表示必死的決心。士兵的心理變化規(guī)律是：被包圍就會合力抵御，不得已時就會殊死奮戰(zhàn)，陷于深重危難境地就非常聽從指揮。
【原文】是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
【譯文】不清楚各諸侯國企圖的人，不能參與外交，不熟悉山林、險阻、沼澤等地形及其運用原則的人，不能領(lǐng)軍作戰(zhàn)；不用向?qū)У娜耍貌坏接欣牡匦?，類似這四五個方面的事，有一個方面不知道，就不能算霸王的軍隊。所謂霸王的軍隊，攻伐大國，迅猛得使敵國無法及時調(diào)動民眾與集結(jié)軍隊；兵威指向敵人，那么敵人的外交就無法成功。因而，不必爭著與任何國家結(jié)交，也不隨便培植他國的權(quán)威，多多施恩于自己的民眾、士卒，把兵刃指向敵國，那么，敵國城池可拔，國都可毀。實行破格的獎賞，頒發(fā)非常的政令，驅(qū)使三軍部隊像使喚一個人一樣。授以任務(wù)，不說明意圖；告訴他有利的條件，不告訴他危險的一面。把士卒投入危亡境地，士卒才會拼死奮戰(zhàn)獲得生存，士卒陷于死地，必然舍命奮戰(zhàn)以求生。兵士們陷入危險境地，才能主動地奮力奪取勝利。領(lǐng)兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，我則集中精銳兵力指向敵人一處，哪怕奔襲千里也可斬殺敵將，這便是通常說的機智能成就大事。
【原文】是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
【譯文】決定實施戰(zhàn)爭的時候，就封鎖關(guān)口，廢除通行憑證，停止與敵國的使節(jié)往來。在廟堂上反復(fù)研討，制定戰(zhàn)爭計劃。敵人出現(xiàn)可乘之隙，一定馬上攻入，首先奪取敵人所心愛的部位，不要與敵約期決戰(zhàn)。執(zhí)行作戰(zhàn)計劃一定要隨敵情變化而靈活處置，來爭取戰(zhàn)爭的勝利。因而，開始要像處女一般沉靜，使敵人放松戒備；然后突然發(fā)動攻擊，如同脫逃的兔子一般敏捷，使敵人來不及抗拒。
十二、火攻篇
【原文】孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具，發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，起風(fēng)之日也。
【譯文】孫子說：火攻有五種，一是焚敵營柵人馬，二是焚敵“委積”，三是焚敵輜重，四是焚敵武庫，五是焚敵交通要道設(shè)施。實施火攻需具備一定條件，點火器材必須平日準(zhǔn)備好。發(fā)動火攻要依據(jù)一定天時，具體點火要有恰當(dāng)日子。所謂天時，指氣候干燥的時期；所謂恰當(dāng)?shù)娜兆?，就是月亮運行到箕、壁、翼、軫四星所在位置的日子。大凡月亮運行到這四個星宿的日子，都是風(fēng)起的日子。
【原文】凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。
【譯文】大凡火攻，一定根據(jù)五種火攻所引起的情況變化采取相應(yīng)的策應(yīng)措施。從敵方內(nèi)部放火，則早派兵在外策應(yīng)。火已燒起敵兵仍鎮(zhèn)靜的，要等待觀察，不要急于進攻；待到火勢最旺時，可進攻就進攻，不可進攻就停止?；鹨部蓮耐馐┓牛槐氐却齼?nèi)應(yīng)，按準(zhǔn)確的時機發(fā)火就行?；鹗┓旁谏巷L(fēng)，不要從下風(fēng)進攻。白天發(fā)火以兵從攻，晚上發(fā)火不要從攻。大凡領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)一定要熟悉五種火攻所引起的情況變化，并根據(jù)火攻應(yīng)循遺的自然規(guī)律緊緊把握住火攻的時機。
【原文】故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
【譯文】用火來輔助進攻者高明，以水來輔助進攻者強大。水可以阻隔敵人，但不如火攻那樣直接剝奪敵軍實力。
【原文】夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
【譯文】仗打勝了，城攻取了，但不能因之建立功業(yè)、鞏固政權(quán)，那是危險的，這叫白費力氣。因此說，英明的君主應(yīng)該很好考慮這個問題，賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真研究這個問題。不是于國有利就不要采取軍事行動，沒有必勝的把握就不要用兵，不是處于危險境地不要交戰(zhàn)。君主不可因為一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將領(lǐng)也不能因為一時惱火而命令作戰(zhàn)。合于國家長遠利益就行動，不合符國家長遠利益就停止。憤怒可以轉(zhuǎn)化為高興，惱火可以轉(zhuǎn)化為喜悅，但滅亡了的國家卻不可再存在，死掉人也不可能再活過來。因而，明智的君主應(yīng)慎重地對待這個問題，優(yōu)良的將帥應(yīng)該警惕這個問題，這是安定國家保全軍隊的根本原則??！
本篇的要點在于修，即修功，鞏固勝果，把敵人的力量吸收到自己內(nèi)部，人員，武器，物資等，來增強自己的力量。孫子重利的原則在此篇得到完全體現(xiàn)。合于利則動，不合于利則止。只有在合于利益的情況下，才可以采取行動。世俗之人則恰恰相反，以性格、情緒、恩怨......為行動的一時動因。結(jié)果逞一時之快，得來的只是利益的損失，陷入更惱火、更后悔的境地。不能簡單地把利看作錢、財富，它有更廣泛的含義。比如主動權(quán)、士氣、人心、信譽、威懾等。開戰(zhàn)前，不應(yīng)立即考慮如何打勝仗，而要考慮此仗的結(jié)果是否對己有利。如果是，才可以集中精力考慮如何取勝；如果否，應(yīng)該堅決地避免戰(zhàn)斗的發(fā)生。
十三、用間篇
【原文】孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者七十萬家。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
【譯文】孫子說：大凡出兵十萬，出征千里，百姓的耗費、公家的開支，每日耗資千金；國家內(nèi)外動蕩，人們疲憊地奔波于道路，不能安心從事耕作的達七十萬家。相持?jǐn)?shù)年來爭奪一朝的勝利，卻因吝嗇爵祿金銀，不愿使用間諜，以至不知敵方情實的人，是不懂仁愛到了極點?。∵@種人，不配為軍中統(tǒng)帥，不配為君主的輔臣，也不是勝利的把握者。英明的君主、賢能的將帥，之所以動輒就能戰(zhàn)勝敵人，成功高于一般的人，就在于他們事先了解敵情。要事先了解敵情，不可從鬼神取得，不可從往事中去類比，也不能用度數(shù)去應(yīng)驗，一定只能從人的口中得知，這種人，就是了解敵情的人。
【原文】故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報也。
【譯文】使用間諜有五種：有因間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五種間諜一齊使用，沒有誰能知道其中奧秘，這便可稱為一條神妙的綱紀(jì)，是國君的法寶。所謂因間，就是利用敵國鄉(xiāng)人為間諜；所謂內(nèi)間，就是利用敵國朝內(nèi)官員做間諜；所謂反間，就是利用敵方派來的間諜，使之反過來為我效力；所謂死間，就是故意在外散布假情況，讓我方間諜明白并有意識傳給敵間；所謂生間，就是能親自回來報告敵情的間諜。
【原文】故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死。
【譯文】軍中的親信，沒有比間諜更親密的了；軍中的獎賞，沒有比對間諜的獎賞更豐厚的了；軍中的機密事務(wù)，沒有比用間更為機密的了。不是英明睿智的人不能任用間諜；沒有仁義的德行不足以驅(qū)使間諜，沒有精微神妙的分析判斷能力不能得到真實的情報。微妙啊，微妙啊，無處不用間諜。用間所謀之事未行卻先被人知道，間諜以及他所告訴的人都要被處死。
【原文】凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之，必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
【譯文】凡是要攻擊某敵軍，奪取某城邑，斬殺敵方某重要人員，一定要事先了解敵方主管將帥、左右親信、傳達報告的官員、守門的官吏、門客幕僚諸人的姓名，命令我方間諜一定查探清楚。一定要查出敵方派來的間諜，獲得后以重金收買，誘導(dǎo)他為我所用，這樣，反間就可以得到使用了。從反間了解到情況，就能從敵方找到恰當(dāng)人選，鄉(xiāng)間、內(nèi)間就可得到使用了。從反間那里了解了情況，死間就可散布假情報，并可讓他告訴敵人；由于從反間了解了情況，避開了危險，生間就可如期回報。五種間諜的情況，主君必須掌握，掌握這些情況的關(guān)鍵在于反間。所以反間的待遇不能不特別優(yōu)厚。
【原文】昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
【譯文】從前，殷代興起之際，伊摯在夏當(dāng)間諜；周代興起之時，姜子牙在殷搜集情報。因此，明君賢將中，能夠以很有智謀的人做間諜，必定成就大功。這是軍事的要點，是軍隊行動的依靠。
本篇的要點在于：微。即沒有哪個地方不用到間諜，沒有哪個間諜不是微妙的?！斗床徽?dāng)競爭法》《公司法》等法律明令禁止竊取其他公司的商業(yè)機密。必須通過很多合法的、巧妙的途徑獲取各種情報。競爭對手的雇員、前雇員，現(xiàn)任官員、前任官員，對手的客戶、合作伙伴，對手的公開資料、內(nèi)部資料，甚至對手的垃圾，都是信息的來源，一定要善于發(fā)掘。用間，是一把雙刃劍。美國前總統(tǒng)尼可松因為竊聽競爭對手的競選籌劃，被暴光后，直接導(dǎo)致自己下臺，導(dǎo)演了水門事件丑劇。群英會蔣干中計，留下千古笑柄。日本人善于學(xué)習(xí)他國技術(shù)，可謂善間。中國也不會再上演同樣的熱烈歡迎國際友人參觀我廠的商業(yè)悲劇了。微哉，非智者不能用間！
