·
伯特蘭羅素名言
1、明智地度過閑暇時(shí)光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。
2、人們對(duì)他人的抱怨，往往只是天生的私心對(duì)超出了正常范圍的貪心的合理反應(yīng)。
3、參差多態(tài)乃是幸福之本源。
4、奇妙的學(xué)習(xí)不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。
5、缺乏，是幸福必不可少的一個(gè)條件。
6、人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。
7、不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。
8、倫理學(xué)起源于勸說他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。
9、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應(yīng)該像體魄上的勇氣在戰(zhàn)士身上一樣，得到頌揚(yáng)。
10、了解怎樣和不確定性一起生活而不會(huì)遲疑不知所措，這大概就是我們這個(gè)時(shí)代哲學(xué)能教你的最主要的東西。
11、現(xiàn)代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以傾向于仇恨，乃是因?yàn)樗粷M足，因?yàn)樗钋械?、也許還是無意識(shí)地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。
12、婚姻就像金色的鳥籠，在外面的想進(jìn)去，在里面的卻想出來。
13、為什么用謊言煽動(dòng)仇恨比煽動(dòng)友愛要有效的多呢？
14、我們兩次出生于這個(gè)世界，第一次是為了存在，第二次是為了生存。
15、忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)?，F(xiàn)代父母在這方面真該大受譴責(zé)；他們供給子女的消極娛樂實(shí)在太多，如電影、美食之類，他們不懂得平淡的生活對(duì)于兒童的重要性。
16、只有同這個(gè)世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。
17、使我們無法自由和高尚地活著的最主要原因是對(duì)財(cái)富的迷戀。
18、當(dāng)心靈回到起點(diǎn)時(shí)，它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟。
19、對(duì)付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對(duì)者也要有勇氣。
20、欲望使人即使到了天堂也會(huì)坐立不安。
21、他不在自己的所有中尋求快樂，卻在別人的所有中尋求痛苦。
22、語言的根本目的在于實(shí)現(xiàn)人的共同目的。
23、通過培養(yǎng)有秩序的頭腦而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃驚的。有秩序的頭腦就是在合適的時(shí)間里充分的思考一件事，而不是在所有的時(shí)間里斷斷續(xù)續(xù)的思考這件事。
24、父親們最根本的缺點(diǎn)，在于想要自己的孩子為自己爭光。
25、從偉大的認(rèn)知能力和無私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來。
26、中國人咎由自取，不能產(chǎn)生廉潔干練的**官員，這是不能否認(rèn)的。中國人的倫理歷來不注重公共義務(wù)，而家族觀念卻很重。當(dāng)官的必須供養(yǎng)他的親屬，如果要為官清廉，肯定要放棄孝道。這就是問題的根源所在。所以，中國要進(jìn)步，家族制度必須打破。
27、在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間里思考問題的習(xí)慣。這自有它的重要性，第一因?yàn)樗勺屓松儋M(fèi)心思而完成日常工作，第二因?yàn)樗芍委熓?，第三因?yàn)樗兄跊Q斷時(shí)的效率和智慧。
28、不要害怕懷有怪念頭，因?yàn)楝F(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。
29、我們常問，是否知道這個(gè)或知道那個(gè)，但我們沒有問過“知道”本身是什么。
30、要理解一個(gè)名詞，就必須熟悉那個(gè)名詞指代的東西。
31、幸福的要素是，我們的生活方式必淵源于我們自己的深邃的沖動(dòng)，而非淵源于我們鄰居或親戚的偶然的嗜好與欲念。
32、他們?cè)诤谝估锩つ康孛?，也許走向一個(gè)更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開闊他的思想那樣去開闊他的胸襟；他必須學(xué)會(huì)超越自我，并通過超越自我而獲得自由。
33、我絕不會(huì)為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的。
34、那些忘記善惡，只顧追求事實(shí)的人，與那些因欲望扭曲事實(shí)，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達(dá)成善舉。
35、在各種各樣的謹(jǐn)慎中，戀愛時(shí)也許是最有礙得到真正的幸福的。
36、這個(gè)世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對(duì)自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。
37、世界上真的存在智慧這種東西嗎還是看起來只是極其精煉的愚蠢？
38、幻覺不是你的錯(cuò)，在幻覺中做決定，這就是你的不對(duì)了。
39、真正的預(yù)料是不可言說的，而可以被語言表達(dá)的則參與了推理。
40、一種與謀生密切相關(guān)的疲勞。這類情形中的疲勞在很大程度上是因煩惱所致，而煩惱則可通過較為高明的人生哲學(xué)和較多的智力訓(xùn)練加以避免。大多數(shù)男女都非常缺少控制自己思維的能力。我指的是，他們不能在對(duì)煩惱之事無計(jì)可施的時(shí)候不再想它。
41、科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是我們可以胡說八道的一種特殊權(quán)力。哲學(xué)是有道理的猜想。
42、能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人類文明的最新成果。
43、一個(gè)有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。
44、精神崩潰的一個(gè)最初征兆就是堅(jiān)信自己的工作非常非常重要。
45、一個(gè)人出生時(shí)是無知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。
46、對(duì)幸福的輕蔑通常是對(duì)其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對(duì)人類的仇恨。
47、每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在。
48、愛情能使我們的整個(gè)生命煥然一新，就像久旱之后的雨水對(duì)于植物那樣。沒有愛情的性行為全無這種作用。短暫的歡娛一旦結(jié)束，剩下的只是疲倦、厭惡和生活空虛之感。愛情是大地生活的一部分；沒有愛情的性行為則不然。
49、愛情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛情是某種義務(wù)的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛某個(gè)人，就足以使你對(duì)這個(gè)人恨之入骨。
50、對(duì)于民主社會(huì)的公民來說，再?zèng)]有什么比獲得對(duì)高談闊論的免疫力更加重要。
51、人生就是搏斗，就是競爭，而尊敬只能屬于勝利者。這種觀念使得人們不惜犧牲理性和才智而去過分培養(yǎng)意志。
52、征服恐懼就是智慧的開始。
53、幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對(duì)感興趣的人和物盡可能友善。
54、“推理”被看成是智力的標(biāo)識(shí)，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機(jī)器。
55、自由、道德和人類的尊嚴(yán)恰恰在于人們行善不是因?yàn)樯票煌菩卸且驗(yàn)槿藗兿蛲瓮?，熱愛它?div style="height:15px;">
56、許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒有思考。
57、若過著一種心煩意亂、放蕩不羈的生活，那么青年人的頭腦中就難以形成富有建設(shè)性的目標(biāo)，因?yàn)樵谶@種情況下，他思想上所注重的是眼前的娛樂，而不是未來的成就。
58、生活是一種充滿快樂和希望的冒險(xiǎn)的活動(dòng)，這種活動(dòng)是基于建設(shè)的愿望，而非保持自己的所有財(cái)產(chǎn)或是獲取他人的財(cái)產(chǎn)的欲望。
59、有那么兩種類型的工作，一種是改變地球表面上和表面附近物體與其他物體的相對(duì)位置，另外一種是指揮別人從事第一項(xiàng)工作。
60、需求對(duì)象的殘缺不全，正是幸福的必不可少的條件之一。
61、讀一部書有兩個(gè)動(dòng)機(jī)：一個(gè)是你喜愛它，另一個(gè)是你可以夸耀它。
62、你的每一項(xiàng)專長都能為幸福鋪路。
63、只憑閱讀本身并不能提高我們對(duì)任何事物的理解能力。如果一生中能讀到一本好書，在閱讀中又感到樂趣，這種樂趣又把我們引深到思考中去，在思辨中再得到更大的樂趣，這才是一本好書應(yīng)有的介值，也是它真正存在的意義。
64、一個(gè)人應(yīng)當(dāng)下決心重視自己的合理信念，不讓那不合理的信念順利通過，不讓它控制自己，無論時(shí)間何等短暫。這在他不禁要變得幼稚可笑時(shí)，不過是一個(gè)思索的問題，這種思索如果進(jìn)行得足夠有力的話，也許是很快的。因此，為此所花費(fèi)的時(shí)間不會(huì)多。
65、榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價(jià)的自由遺產(chǎn)。
66、我們面臨這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，即教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
67、高尚的生活是受愛激勵(lì)并由知識(shí)導(dǎo)引的生活……沒有知識(shí)的愛與沒有愛的知識(shí)，都不可能產(chǎn)生高尚的生活。
68、嗜好和一時(shí)的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時(shí)忘記的一條途徑。
69、個(gè)人的自我并不是整個(gè)世界的最大的一部分。一個(gè)能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑適之地，而這對(duì)徹底的利己主義者來說是不可能的。
70、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學(xué)的特征。
71、如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國。
72、定義無所謂真假，它是意志的表現(xiàn)，而不是命題。
73、須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。
74、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。
75、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。
76、宇宙可能是有個(gè)目的，即使如此，我們所知道的一切也不能說明它的目的和我們的目的有任何相似之處。
77、倘若一個(gè)人不依靠溫暖的神話就無法面對(duì)生活中的不幸，那么他可就有點(diǎn)軟弱和可鄙了。
78、不能忍受煩悶的一代必將是無所作為的一代，他們過分脫離緩慢的自然過程，各種有生機(jī)的沖動(dòng)就像瓶中的插花那樣逐漸枯萎。
79、這世界給予的樂趣沒有一個(gè)像它帶走的一般快活，當(dāng)早年思緒的光芒在情感的隱隱褪色中漸漸淹沒。
80、我的人生正是：使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。
81、不管你是在研究什么事物，還是在思考任何觀點(diǎn)，請(qǐng)只問你自己‘事實(shí)是什么’以及‘這些事實(shí)所證實(shí)的真理是什么’。永遠(yuǎn)不要讓自己被自己所更愿意相信的，或者你認(rèn)為人們相信了之后會(huì)對(duì)社會(huì)更加有益的東西所影響。只是單單地去審視，什么才是事實(shí)。
82、那種尋求麻醉的人，無論采用何種形式，除了希望遺忘，再無別的希望。
83、在整個(gè)人類文明史中，當(dāng)一切視乎頻臨滅亡之際，總會(huì)有一些具有遠(yuǎn)見與魅力的人站出來正本清源。
84、即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實(shí)，因?yàn)檠谏w真相往往要費(fèi)更大力氣。
85、傳統(tǒng)道德總在向人們灌輸利他主義，其程度是人類天性難以達(dá)到的，而那些以美德自豪的人卻常常自視達(dá)到了這個(gè)無法達(dá)到的理想。甚至最高尚者的絕大多數(shù)行為也具有利己的動(dòng)機(jī)，但這也并非令人遺憾，因?yàn)槿舨蝗绱?，人類便無法生存。
86、須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。
87、人們進(jìn)行這種斗爭時(shí)所害怕的并非第二天沒有早飯吃，而是不能勝過鄰人。
88、這世界充滿了神奇的事物，耐心等待著我們變聰明好來發(fā)現(xiàn)。
89、一切社會(huì)的不平等，從長遠(yuǎn)看來，都是收入上的不平等。
90、一個(gè)明智的人決不會(huì)因別人有別的東西，就對(duì)自己的東西不感興趣。
91、人活在世上，主要是在做兩件事：一、改變物體的位置和形狀，二、支使別人這樣干。
92、身是他人能夠觀察我們的部分，而心則是我們私人性的部分。
·
