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謝謝您的邀請和提問?！盀槭裁春枚喑鯇W(xué)書法的人學(xué)楷書而不學(xué)行書，這不是誤導(dǎo)歧途嗎？”你的這個問題啊，提的挺挺有智慧的，也就是說，初學(xué)書法必須先學(xué)楷書，然后才能夠?qū)W行書，否則就會誤入歧途的。
但是，是不是所有的初學(xué)者都要先學(xué)楷書，然后才能再學(xué)行書？這個倒也不完全是。
因為初學(xué)書法，每一個初學(xué)者的書法基礎(chǔ)不太一樣。你比如說，我們是少年兒童，初學(xué)書法絕對不可能從行書開始，因為行書相對來說，比楷書要難一點的。但是，對于一些成年人，他們已經(jīng)具備了一定書法認(rèn)知了，只是沒有專業(yè)的或者集中精力學(xué)過書法，這個時候，他又喜歡的是行書，那么，他當(dāng)然就會從行書開始學(xué)習(xí)書法，而不是從楷書。
初學(xué)書法宜從楷書入手，令點畫清晰，結(jié)構(gòu)完整
雖然是初學(xué)書法，我們還要看是哪些人在初學(xué)，是建立在什么樣的書法基礎(chǔ)上的，我們不能籠統(tǒng)而言，初學(xué)書法就必須要從楷書開始，不從楷書開始學(xué)習(xí)是學(xué)不好書法的，這個不完全有道理。
有些話真的是要反復(fù)講千遍萬遍的講，你再講還是那么幾句話。我也再反復(fù)講幾句，還是我以前說過的話：就是說，我們現(xiàn)在學(xué)的這個書法體系，是一個唐代之后的書法體系，叫做楷書、行書、草書三位一體的書法體系，這個體系里邊主要的書法是楷書，規(guī)范的書法是楷書。我們學(xué)習(xí)漢字的啟蒙，都是從楷書學(xué)習(xí)的開始的，沒有從行書開始的。
那么，行書是怎么回事呢？行書、草書，我們用文字學(xué)的概念來講，它只是輔助性的文字，它是為了幫助楷書寫得更快，僅此而已。
初學(xué)行書最好以碑刻入手，碑刻點畫單純，神采爽朗
但是從書法藝術(shù)欣賞的角度來講，可能行書和草書要比楷書的欣賞價值要更高一些，因此，我們學(xué)習(xí)書法往往必須要學(xué)行書，甚至還要學(xué)草書的。書法它是多層次多文化價值的一種認(rèn)識，所以我們才有了書法藝術(shù)。
比如說，書法可以作為信息交通的工具，也是歷史信息的見證，也可以作為藝術(shù)欣賞的對象，也可以作為人生游戲的一個組成部分，因此它不完全僅僅是為了實用而已，這就是書法藝術(shù)的多姿多彩的文化性和藝術(shù)性。
那么，學(xué)習(xí)書法的次序到底怎樣才正確才合理？
這就要看我們是怎么樣認(rèn)識書法的了。書法有兩個次序，一個是規(guī)范主流書法的實用體系。這個體系就是從唐代以后形成的楷書、行書、草書三大書法主流。雖然這個體系是唐代以后形成的，但是我們至今仍然屬于這樣一個體系。此我們至今書法的主流仍然是楷書、行書、草書。在這個三大主流里邊，楷書是位居首位的書法，行書和草書是幫助楷書提高書寫效率和傳遞效率的的書法。
王羲之的行書《夫人帖》
但是，從實際的應(yīng)用來看，應(yīng)用最多的是行書，草書應(yīng)用的也比較少，所以，楷書和行書，是姊妹書法，會寫楷書，基本上就會寫行書，會寫行書也基本上會寫行書。
但是，楷書和行書他們各自有各自的法度，不能說我楷書寫好了，我的行書自然就好了，我的行書寫得好，我的楷書就一定寫得好，那是劃不上完全的等號的。
所以，從純粹的書法學(xué)習(xí)來說，楷書和行書是兩個體系。我們從歷史和現(xiàn)在的實踐來看，很多人楷書寫的不錯，行書未必寫得好，也有很多人行書寫得好，未必他的楷書好，這很正常，沒有什么驚奇的。每一個人對書法的喜好選擇不一樣，奮斗的方向不一樣，因此他們寫出來的書法也是不一樣的，這是我們在楷書、行書、草書這個書法體系論書法的學(xué)習(xí)次序，一般就是先學(xué)楷書，然后學(xué)行書，最后學(xué)草書，甚至可以不學(xué)草書。
但是，這個書法體系還不完全是中國書法的全部和完整體系。
中國的書法除了楷書、行書、草書這樣一個體系之外，還有在唐代以前產(chǎn)生過的書法，這些書法，在清代被稱為“碑學(xué)”。而“碑學(xué)”這個書法體系，我們也可以把它叫做是一個新的書法體系，這些書法包括篆書，隸書以及魏碑。
王鐸臨摹的行書字帖《圣教序》
所以，中國的書法有兩個傳統(tǒng)，一個我們把它叫做二王體系的傳統(tǒng)，也叫做“帖學(xué)”傳統(tǒng)。還有一個體系叫做新的書法傳統(tǒng)，我們把它叫做“碑學(xué)”傳統(tǒng)。
事實上是，所謂的新的書法傳統(tǒng)“碑學(xué)”書法體系，是更古老的書法，他存在和誕生的時從西周到唐代間跨度大約是2000年。但是由于在唐代以后，這些書法體系在實用領(lǐng)域里邊被淘汰了，因此洇沒無聞。
而再一次發(fā)現(xiàn)它的時候已經(jīng)是1000年之后的清代了。
從書法的意義上來說，我們學(xué)習(xí)“碑學(xué)”這個傳統(tǒng)，最多也就是300年左右的時間，而比較流行這樣一個傳統(tǒng)，大體上來說，也就100多年的歷史，看看“碑學(xué)”是不是是一個新傳統(tǒng)的。
所以就書法的全部內(nèi)容來講，它包括了碑學(xué)和帖學(xué)，這兩大體系也包括了中國書法發(fā)展的全部內(nèi)容。
李松臨摹的魏碑《李璧碑》單字
這樣一來，我們學(xué)習(xí)書法就不一定是以楷書為基礎(chǔ)的，任何一種書法都可以作為書法的基礎(chǔ)。
比如說，我們從篆書開始學(xué)習(xí)，從隸書開始學(xué)習(xí)，或者從魏碑開始學(xué)習(xí)，都是可以的。
從篆書開始學(xué)習(xí)，是因為我們可以認(rèn)知書法的源流，中國最早的文字就是篆書書法體系。這個體系不但在書法上影響了我們幾千年，而且在文字學(xué)上它實際上是漢字的標(biāo)準(zhǔn)文字。例如我們大家都知道的《說文解字》這部偉大的字典也是偉大的文字學(xué)著作，就是一部解釋轉(zhuǎn)述的文字學(xué)。
篆書的基本結(jié)構(gòu)以及它的文字的創(chuàng)造性，都在篆書里邊產(chǎn)生了，我們對文字有沒有認(rèn)知，有沒有感情，有沒有形象感，我們學(xué)習(xí)書篆書，就可以理解到書法之美，同時篆書的造型之美，筆法之美，也是為我們的隸書楷書打下了很好的書法美學(xué)基礎(chǔ)了。
事實上，篆書的筆意等等，并不是說在隸書、楷書、行書、草書里邊因為文字字體的演化而全都消失了，恰恰相反，在隸書里面，楷書里面，行書里邊，草書里邊，都存在篆書的筆意和筆法，因此，學(xué)習(xí)篆書當(dāng)然也會成為書法的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)主要是漢字書法藝術(shù)的造型基礎(chǔ)。
顏真卿的楷書墨跡《告身帖》
假如我們從隸書開始學(xué)習(xí)書法，當(dāng)然也會打下良好的書法基礎(chǔ)，因為隸書上來自于篆書，下開啟了楷書，他當(dāng)然也是書法的基礎(chǔ)，我們在楷書里面的很多筆法，行書里邊的很多筆法，都可以在隸書里邊找到，因此，學(xué)習(xí)的隸書，當(dāng)然就會對楷書、行書打下良好的基礎(chǔ)。
我們再從楷書開始學(xué)習(xí)楷書，主要是唐代的楷書，因為在唐代之前楷書，第一，還不夠完善，第二，還沒有完全統(tǒng)一規(guī)范。
在唐代之前，所謂的楷書占有大量比例的是魏碑書法，魏碑書法，實際上也是楷書的一種，但是，這些書法來源于隸書，是從隸書的不同風(fēng)格當(dāng)中繼承發(fā)展而來的，因此，“魏碑”這種楷書的風(fēng)格也像隸書一樣非常之多，差距也非常之大。
而我們所謂的楷書是鐘王這樣一個書法體系，也就是王羲之和鐘繇這樣一個書法體系，在唐代得到了固定和推崇，因此楷書的書法基礎(chǔ)或者書法風(fēng)格就慢慢的縮小了，它縮小在鍾繇和王羲之這樣一個范疇之內(nèi)，然后就把魏碑多種多樣的書法風(fēng)格給遺忘或者拋棄了。事實上，在魏碑書法體系里邊，很多書法都是非常接近于二王書法系統(tǒng)的，但是，這些系統(tǒng)被慢慢都給淘汰了。因此我們把楷書作為書法的基礎(chǔ)來學(xué)習(xí)，當(dāng)然也是可以上通隸書下順行書的。
那么從行書開始學(xué)習(xí)書法行不行呢？前面我們已經(jīng)說過了，如果我們是青少年，當(dāng)然不主張從行書開始學(xué)書法，因為行書相對于楷書來說有點難，但是，對于有一定的書法基礎(chǔ)又沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的這些人，我們從行書開始當(dāng)然也是可以的。
這個理由是
第一，我們有一定書法基礎(chǔ)的人，他在日常生活中經(jīng)過多年的歷練，平時寫的最多的字應(yīng)該就是行書。因此，他對行書的筆法結(jié)構(gòu)不太了解，通過臨摹字帖，進(jìn)入書法的專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，就會把行書寫得更加的規(guī)范，更加的漂亮了，這也是他能夠打下基礎(chǔ)的原因之一。
第二，行書和楷書是比較接近的，行書和草書的區(qū)別很大，但是行書和楷書的區(qū)別不是太大，如果把楷書寫得稍快一點，基本上就是行書了，所以，我們選擇那些行草幅度不是太大的書法字帖來學(xué)習(xí)書法，是比較可取的一種選擇。
比如說選擇《蘭亭序》、《圣教序》來學(xué)習(xí)書法，當(dāng)然是完全可取的。尤其是對于初學(xué)行書，如果從《圣教序》開始當(dāng)然更好。為什么呢？因為《圣教序》是一個碑刻刻出來的字，和墨跡有點不太一樣的地方，就是刻本把墨跡中的很多的細(xì)節(jié)給打磨掉了，打磨掉之后呢，就能夠更加單純的體現(xiàn)出墨跡的筆路和筆法，這樣，我們學(xué)書就會從簡一些，而墨跡字帖，例如《蘭亭序》，由于是墨跡，是由毛筆直接寫出來的字跡，因此，它的一些毛毛點點的細(xì)節(jié)非常多，這些非常小的細(xì)節(jié)，是行書富有生氣的一部分，豐富了書法美的表現(xiàn)力和表現(xiàn)效果。
但是，這一部分效果會影響我們的臨摹字帖的視覺，而我們初學(xué)就不太容易把這些細(xì)節(jié)也學(xué)到手。所以，學(xué)行書最好是從碑帖學(xué)起。（包括楷書也是這樣）盡量不要先從墨跡學(xué)習(xí)，等你的行書基礎(chǔ)學(xué)的好了一點以后，再去學(xué)墨跡字帖，就會得心應(yīng)手很多。墨跡主要體現(xiàn)在筆法和墨法，我們初學(xué)書法，這是比較難的地方，特別是墨法比較難，需要有較好的書法基礎(chǔ)，當(dāng)你具備了較好的臨摹基礎(chǔ)，以墨跡為字帖，這樣行書就會寫得更加的又生氣了。
今天，我們之所以強(qiáng)調(diào)，書法可以從任何一種字體學(xué)習(xí)的原因就在于，在科舉的時代，每一個讀書人，他寫字首先要把楷書寫好，楷書寫好的原因就是為了適應(yīng)科舉的需要，你的答卷必須要拿出很漂亮的楷書，工工整整的來答卷。如果你寫的很瀟灑，用什么行書、草書去答卷，這是絕對禁止的，因此很多讀書人對于楷書是非常重視的。
那么今天呢？我們雖然也有高考等等場合，也主張把漢字寫好寫規(guī)范，但是，這樣的要求要比科舉時代拿毛筆來寫字的要求要低得多了。
今天我們很多人都學(xué)的是鋼筆書法，鋼筆書法比毛筆書法學(xué)起來要更容易一些。
我個人也積極主張，如果不留意于學(xué)書法，而要把字寫好，最好還是學(xué)鋼筆字，千萬不要學(xué)毛筆字。
但是如果是寫喜歡學(xué)書法的人，那么，你當(dāng)然要學(xué)毛筆字，學(xué)毛筆字還是按照自己的喜好來學(xué)習(xí)選擇字帖，不要認(rèn)為楷書就是書法的基礎(chǔ)。
我個人一直主張，楷書雖然不是書法的基礎(chǔ)，但是它也是基礎(chǔ)，只不過它不是唯一的基礎(chǔ)。一定要記?。嚎瑫皇菚ǖ奈ㄒ换A(chǔ)。
因為前面我們講了很多，學(xué)書法可以從篆書開始學(xué)，也可以從隸書開始學(xué)，也可以從行書開始學(xué)，當(dāng)然最好還是從楷書開始學(xué)，如果你的書法基礎(chǔ)不是很好，或者你就是喜歡楷書、行書、草書這樣一個“帖學(xué)”書法體系，那么，當(dāng)然要從楷書開始學(xué)習(xí)，這是非常正常的。
所以我最后要說的觀點就是，不論從哪一個字體開始學(xué)起，一定要把書法的筆法和用筆的原理要學(xué)會，其次，是要把書法的結(jié)構(gòu)學(xué)好，這是我們學(xué)習(xí)書法的根本，它不在于你是要學(xué)楷書還是要學(xué)行書。
還有一個問題，其實是不管你學(xué)什么書法，我們大量使用的書法仍然是行書，所以，行書不論在我們的藝術(shù)欣賞當(dāng)中，還是在我們的日常生活當(dāng)中，它的應(yīng)用價值和欣賞價值都是最高的，它的使用頻率也是最高的。
因此，我們有一定書法基礎(chǔ)的時候，一定要把行書也要學(xué)好，而且要下最大的功夫。如果楷書和行書同時學(xué)也是沒有什么問題。所以，最好的書法學(xué)習(xí)就是楷書和行書同時學(xué)習(xí)，這是互相不矛盾的。
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