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比如要建立因果的勝解，首先自身要感覺這是件很難的事，之后就會腳踏實(shí)地用功，心想：這不是短期能完成的，所以我要“緊做功，寬做程”。做功夫要很緊湊，綿綿密密地做，爭取時(shí)間和機(jī)會，多做一點(diǎn)是一點(diǎn)，但是要把路程放寬，急是急不來的，不可能拔苗助長。建立因果勝解時(shí)，首先要知道這是命根子，這個(gè)沒有，一切白法無法出生?；谶@種觀念，我們就要看很多、閱讀很多、講很多、思維很多等等，一門心思在這上面用功，而且在一段時(shí)間里不跑題。比如研究《賢愚經(jīng)》《百業(yè)經(jīng)》《念處經(jīng)》等等各種因果經(jīng)。

這時(shí)候自心首先要安下來，浮躁了根本沒效果。一定要靜下心來，做好打算：我一生要獻(xiàn)身于前行，就要把它修好，不管怎么樣我要努力到底。修成多少量另當(dāng)別論，但首先要立這個(gè)志氣，之后長期地努力。知道它任重道遠(yuǎn)，有非常長的路程，一定要在自心上走，做無數(shù)次的功夫，這是肯定的。有了這個(gè)決定后心就安下來了，其他東西當(dāng)然不會去搞，也不可能再去搞其他，然后盡量在這上面努力。

譬如因果上有百千個(gè)公案，一個(gè)一個(gè)地去看，心里想：是不是這樣呢？的確是這樣的。一番比一番深刻，這時(shí)候心才逐漸開始承認(rèn)了。

最開始只是表面聽一聽，重復(fù)也很簡單，只有幾句話。但是，這幾句大的原則怎么刻在心上？怎么起勝解？那要有相當(dāng)多的因緣。我們已經(jīng)很晚了，應(yīng)當(dāng)幾歲的時(shí)候外婆教，講因果故事，那時(shí)候吸收力很強(qiáng)，能記得住，而且不受外在的沖擊，也不加入非法的觀念。這樣建立好以后，就十分深刻，一生一世都會奉行。所以，童子功很可貴，從小串習(xí)好了就有因果觀念。如果把他放在萬人群中，他的想法就跟別人完全不同。別人肆意妄為，認(rèn)為什么都無所謂，他卻很畏懼因果，知道“舉頭三尺有神明”。這種觀念現(xiàn)在人幾乎沒有，自然科學(xué)熏多了，認(rèn)為神啊、龍啊都是迷信。但這樣怎么行呢？這是不符合佛教觀念、不符合事實(shí)的。我們要認(rèn)定這的確是輪回，之后，一套心才可能轉(zhuǎn)，一套做法才能相應(yīng)法道。

修前行意味著觀念、行為通盤要做改變。我們一開始就要知道這意味著什么。那就是我們學(xué)下去的時(shí)候，要把自己全部變掉。這都是最基層的東西，其他更高、更廣的現(xiàn)在還談不上。現(xiàn)在連出世間的觀念都沒有，因?yàn)槟銓嘀B了解得太少，對輪回沒有深刻的勝解。

剛才說了，對因果起勝解的確不容易，那不是抽象式的談?wù)?，必須一個(gè)一個(gè)去看、去想。等看多了，幾條大的綱領(lǐng)就在心里出來了，為什么業(yè)決定、業(yè)增長廣大，或者未做不遇、已做不失，這四條大綱自然就出來。要知道，引導(dǎo)書上是原則性的話，真正得到它不容易，不能以口頭重復(fù)代表心里過關(guān)了，那完全是自欺。你要摸摸心：我有這個(gè)觀念嗎？我是真正相信它，還是只是背書、簡單重復(fù)？簡單重復(fù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，錄音機(jī)也能重復(fù)，它卻是沒有心的東西。只有內(nèi)心里出了這個(gè)觀念，出了這樣的心，有了這種轉(zhuǎn)變，才是修學(xué)上的成績。

大的定解出來了，對于支分的一條一條才開始信受。信受以后才有這種觀念：我一定要學(xué)好業(yè)果，爭取一言一行都不造惡，造了惡要懺悔，善的方面要好好去做。根本不會輕視人天善道，明白現(xiàn)在就要打好基礎(chǔ)，不然人身都保不住。這樣才是法納入了自心。這也是急不得的，是“水到渠成”的事，必須灌了那么多水才能成渠，瓜熟了才蒂落。

現(xiàn)在愚昧的地方是只要果不要因。但是，沒有因就沒有果，所以不必幻想，知道緣起就是這樣，必須認(rèn)識這一點(diǎn)，首先勸動(dòng)自己，讓自己的心變。心不變，行為是不可能變的。但是變心難度很大，因?yàn)檫^去邪的熏染很重。這就要想到，這是不容易的事，必須把大量新的佛語灌在心里，否則沒辦法排出過去熏入的邪信息，它有強(qiáng)大的慣性力量。觀念看起來好像是無形的東西，但是它“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，無形中就入了心田，不斷地熏下去就堅(jiān)固了，表現(xiàn)出內(nèi)心很邪，與法不相應(yīng)，對法陌生、排斥、冷漠，所以重新建設(shè)相當(dāng)困難。這時(shí)就要想到，一定要盡可能地做，不然就排不出去、建不起來。

這要多少量呢？因果上看一點(diǎn)點(diǎn)，起一點(diǎn)點(diǎn)心還是不行，說明離得還很遠(yuǎn)。一個(gè)接一個(gè)地下去，譬如已經(jīng)連續(xù)了三十天，自己也感覺這三十天比輕描淡寫口頭談?wù)f好得多，但是離標(biāo)準(zhǔn)距離還很遠(yuǎn)。為什么呢？因?yàn)檫€沒出現(xiàn)那么強(qiáng)大的觀念，沒有那么猛利的斷惡之心，這說明還不夠，這樣怎么可能持得好戒？所以還要繼續(xù)努力。不管怎么樣一開始是艱難的，但是后面會越來越深入。不斷地加強(qiáng)這個(gè)量，讓它在自己心里一再地熏習(xí)，不斷地轉(zhuǎn)心、串心，之后要讓它強(qiáng)大到已經(jīng)能夠做主。這時(shí)說起業(yè)果、說起惡趣就不是輕飄飄的了，真正成了內(nèi)心的觀念，一生中不可動(dòng)搖。之后才真正成了佛教組裝起來的人了。

現(xiàn)在我們連自己是很壞的人，自己這一套系統(tǒng)非常顛倒都還不承認(rèn)。但要知道，過去建立的東西必須全部瓦解掉，新的東西才能起來。過去的不瓦解怎么會有新的呢？觀念支配行為，然后導(dǎo)致結(jié)果，是這樣一個(gè)緣起鏈。觀念上沒變，心就不會變，行為更不會變，結(jié)果就不會變。這樣按照緣起律去判斷，才知道自己不能盲目樂觀，我的心是這樣的狀況，明顯是惡趣的因，將來就是惡趣果。就像這樣，要一步一步地努力。譬如《賢愚經(jīng)》里將近一百個(gè)公案，一個(gè)一個(gè)仔仔細(xì)細(xì)、認(rèn)認(rèn)真真地看，知道每個(gè)地方說了什么，講了怎樣的因果事實(shí)，這樣每一次會動(dòng)一點(diǎn)，幾十次之后會有一點(diǎn)濃度。但這還不夠，必須繼續(xù)串習(xí)，數(shù)數(shù)不斷。《念處經(jīng)》也是這樣，不斷地去看，加深那個(gè)觀念。

所以，它是急不來的，一定要有滴水穿石的精神，有鐵棒磨成針的毅力，要不斷地把量加上去。這事情不是口頭談?wù)搩删渚屯晔碌?，真正修出這兩句話要多少時(shí)間？口頭談?wù)撆R死時(shí)用不上。好比打拳，一張拳譜二十分鐘就解釋完了，但真正打的話可能三年都打不出來。

這才知道：我過去以為前行很簡單，很快能完成，是因?yàn)槲野褧痴b重復(fù)、鸚鵡學(xué)舌當(dāng)成實(shí)際的修證。就像剛才所說，《前行引導(dǎo)文》里一段一段都是修行的目標(biāo)、指導(dǎo)、原則性的話，真正要達(dá)成它，必須乘上一百倍、一千倍等。這才知道：哦！原來需要這么多時(shí)間去完成它。怎么可能把它看成一條很短的路，以為三五天就能完成，這不是欺蒙自己嗎？到頭來還是原地踏步。活在那種幻想里是很危險(xiǎn)的，終究一無所獲，得到的只是一點(diǎn)知識。

業(yè)果的量就要這樣，真正在自心上起心，特別相信因果，而且有意識地強(qiáng)化這個(gè)觀念，使它形成勝解。然后再再地起斷惡的欲，這個(gè)欲心所要起來，特別想斷掉惡、想行持善，有了這種心態(tài)才有下士的意樂。之后才會兢兢業(yè)業(yè)地行十善業(yè)道，轉(zhuǎn)成下士的相續(xù)。說什么、做什么都是業(yè)果，用業(yè)果來看事情、抉擇事情，事事都有業(yè)果的觀念，這才說得上有點(diǎn)修量。這以后，還要讀很多傳記，看歷代的感應(yīng)篇，忠臣、孝子等的事跡?？匆粋€(gè)心里就要想：我要像他那樣，學(xué)到他那樣。這樣才有人天善道的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能趣入出世間道。