古羅馬女奴隸的命運就是悲慘世界。古羅馬的奴隸制分兩個階段，第一個階段是羅馬共和國到羅馬帝國早期，興盛、殘忍和斯巴達克奴隸起義；第二個階段是羅馬帝國中后期，隨著斯多葛哲學的興起及基督教的流行，古羅馬奴隸的待遇得到一點改善，但是帝國不再大規(guī)模擴張，戰(zhàn)爭奴隸來源減少、成本提高，日耳曼蠻族入侵導致貿易衰落，羅馬奴隸制逐漸衰落而幾乎消失。

1，古羅馬女奴隸的悲慘世界

古羅馬時期，女奴隸的來源主要是戰(zhàn)爭掠奪。特別是古羅馬共和國時期，大肆對外戰(zhàn)爭擴展，如布匿戰(zhàn)爭、征服希臘、征服高盧、征服不列顛等，都會產生數萬乃至數十萬的奴隸。

古羅馬共和國時代，奴隸本身不受法律保護，只是作為一件會說話的財產。

古羅馬的女奴隸的命運更加悲慘。

戰(zhàn)爭掠奪來的女奴隸可以在羅馬市場上像牲口一樣拍賣。

購買女奴隸的主人，給她們的脖子上套上燒紅的銅項圈，冷卻后就再也取不下來；更殘忍的就是在女奴隸身上烙上主人的標記。

只要女奴隸逃走，沒有釋放自由的文書，就會被人通過銅項圈和烙印發(fā)現(xiàn)抓回來，遭受一頓毒打。

女奴隸在古羅馬主要從事家務勞動：打掃衛(wèi)生、洗衣做飯，伺候男女主人的生活，同是也是男主人的性奴隸，少數女奴隸也去作生產勞動或當女角斗士。

古羅馬共和國時期，并不把奴隸當正常的成人看待，就像看待一頭牲口一樣。

很多女奴和男女主人住在一個大房子里，女奴一般睡在地板上，隨時聽從男女主人的吩咐。

男女主人想單獨在一起過夫妻生活，也只是把女奴打發(fā)到墻角去睡。

當然在更惡劣的男主人手下，女奴隸的命運要多悲慘就有多悲慘。

2，古羅馬共和國時期女奴隸幾乎沒有任何法律保證

古羅馬共和國時期的女奴隸是不允許結婚，她的生活完全是由主人支配的，主人可以隨意安排她跟誰睡在一起，她生下的孩子也注定是奴隸。

主人也可以隨意毆打、甚至處死女奴隸。

3，斯巴達克起義

古羅馬共和國晚期的斯巴達克起義前后，可以說是奴隸地位最悲慘的時候。

古羅馬人對角斗士運動的狂熱，給奴隸主們釀造了一杯毒酒。

很黃很暴力的美劇《斯巴達克斯》，可以說是古羅馬共和國奴隸制的一個真實寫照，里面也有大量的女奴隸的鏡頭。

但古羅馬僅僅是剛夠奴隸社會的標準。

在古羅馬共和國奴隸制最發(fā)達的意大利本土也只有20%的人口是奴隸，如果按照最低標準20%人口是奴隸而叫作奴隸社會的話，古羅馬勉強算奴隸社會。

在意大利南部的葡萄牙、橄欖園等種植業(yè)的奴隸是最多的，但也只有25%-30%的人口是奴隸。

在意大利本土的奴隸大約有100萬人，斯巴達克召集了7萬左右的奴隸起義軍，還有3萬是羅馬貧民。

而羅馬軍團是由羅馬自由公民組成了，一般可以組織30個軍團，一個軍團約5000人，加上輔助軍隊，羅馬可鎮(zhèn)壓斯巴達克的軍隊在30萬人左右。

從人數對比上看，斯巴達克根本無法最終戰(zhàn)勝羅馬軍隊，他開始是準備越過阿爾卑斯山，離開意大利，回色雷斯。

但他卻在阿爾卑斯山突然掉頭南下，最后慘敗在意大利半島，是什么原因讓他做出這樣的決策，成了一個千古之謎！

4，羅馬帝國中后期的女奴隸待遇的稍微改善

斯巴達克奴隸起義，震撼了古羅馬奴隸主，開始改善奴隸的地位。

比如不再強制奴隸當角斗士。

凱撒的朋友安東尼曾發(fā)布一個命令：奴隸主不能隨意殺死奴隸，除非他經過審判程序。安東尼并沒有禁止奴隸主殺死奴隸，而是防止奴隸主在暴怒的情況下隨意處死奴隸，只要奴隸主召集家人，宣布奴隸的罪名后，就可以處死奴隸。

羅馬帝國的斯多葛哲學興起，古羅馬皇帝奧勒留就是一個斯多葛信徒，寫下了著名的《沉思錄》，斯多葛哲學注重內省和人的德性。

基督教在羅馬帝國內不斷流傳，如教父德爾圖良等人，也主張對奴隸寬容、允許奴隸結婚。

古羅馬帝國皇帝發(fā)布了一些命令改善奴隸的地位。

規(guī)定奴隸可以結婚，可以撫養(yǎng)自己的孩子。

如果在出賣女奴隸時，契約可規(guī)定不可將女奴隸當娼婦。如果購買這些女奴隸被奴隸主強迫發(fā)生性關系，羅馬法庭就會將這些女奴隸釋放為自由人。

羅馬帝國早期的奧古斯都，給羅馬帝國劃了一個界限，不要再無度擴張。所以羅馬帝國的對外征服活動減少，戰(zhàn)爭獲得的奴隸也隨之減少。

羅馬帝國中后期，日耳曼蠻族的不斷入侵，破壞了羅馬帝國的貿易活動。

導致奴隸種植業(yè)和手工業(yè)都不再盈利。

古羅馬帝國意識形態(tài)對奴隸地位的保護，也提高了奴隸的成本。

在上述各種原因的作用下，特別是奴隸貿易活動的減少，導致古羅馬帝國的奴隸制不斷被破壞，古羅馬帝國晚期的奴隸數量已經非常少了。