晉武帝司馬炎
《西晉武帝即位詔》
（司馬炎 西晉 公元265年）
皇帝臣炎，敢用玄牡，明告于皇皇后帝：魏帝稽協(xié)皇運(yùn)，紹天明命，以命炎曰：“昔者唐堯禪位虞舜，虞舜又以禪禹，邁德垂訓(xùn)，多歷年載。暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟(jì)民，扶翼劉氏，又用受禪于漢?；浽谖菏遥允蓝喙?，幾於顛墜，實(shí)賴(lài)有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟(jì)于艱難。此則晉之有大造于魏也。誕惟四方之民，罔不祗順，開(kāi)國(guó)建侯，宣禮明刑，廓清梁、岷，苞懷揚(yáng)、越，函夏興仁，八紘同軌，遐邇馳義，祥瑞屢臻，天人協(xié)應(yīng)，無(wú)思不服。肆予憲章三后，用集大命于茲。”炎惟德不嗣，辭不獲命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎獻(xiàn)陪隸，暨于百蠻君長(zhǎng)，僉曰：“皇天鑒下，求民之瘼，既有成命，固非克讓所得距違?！碧煨虿豢梢詿o(wú)統(tǒng)，人神不可以曠主，炎虔奉皇運(yùn)，畏天之威，敢不欽承休命，敬簡(jiǎn)元辰，升壇受禪，告類(lèi)上帝，以永答民望，敷佑萬(wàn)國(guó)。惟明德是饗。
晉武帝司馬炎
白話(huà)文：
皇帝臣司馬炎，用活牲祭告天地人神，明告于皇天后土：魏國(guó)皇帝向上天問(wèn)詢(xún)他們的國(guó)運(yùn)，天命非常清楚地告訴魏國(guó)皇帝，魏國(guó)天數(shù)已盡，天命應(yīng)驗(yàn)在我司馬炎身上，說(shuō)：“上古時(shí)代堯帝把帝位禪讓給舜帝，后來(lái)舜帝又把地位禪讓給夏禹，他們的圣德和教誨傳之后世，已經(jīng)在世間傳承了了幾千年。到了漢朝末年，天下喪亂，魏國(guó)太祖武皇帝曹公諱操，力挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，濟(jì)世安民，輔助漢朝皇帝，到了他的兒子曹丕又接受了漢朝皇帝的禪讓。到了魏國(guó)的江山，仍然是多有變故，國(guó)家?guī)状蚊媾R危險(xiǎn)，幸虧有我的祖父司馬公諱懿和父親晉王司馬公諱昭，匡扶魏國(guó)的江山社稷，因?yàn)檫@蓋世功勛，魏國(guó)皇帝賜給我的父祖兩代人加九錫、進(jìn)爵晉王的封賞，讓他二人能在國(guó)家危難時(shí)扭轉(zhuǎn)危局。這是我大晉有大恩于魏國(guó)啊！天下百姓聽(tīng)信流言蜚語(yǔ)，認(rèn)為我司馬家不顧國(guó)家江山社稷，不敬天地人神各路神祗，現(xiàn)在我大晉開(kāi)國(guó)建號(hào)，宣揚(yáng)禮法，明確國(guó)家法度，肅清在梁州、岷州的叛亂，恩惠到達(dá)揚(yáng)州、越州，中原地區(qū)興旺繁榮，八方的車(chē)輛道路都是一個(gè)寬度，我大晉朝名揚(yáng)四海，遠(yuǎn)近各國(guó)都知道，紛紛慕名而來(lái)，天降祥瑞也紛至沓來(lái)，天地人神互相協(xié)同，昭示天命在我大晉朝，天下人沒(méi)有不相信的了。所以我推辭了三次群臣的勸進(jìn)稱(chēng)帝奏章，不敢接受上天的命令即位稱(chēng)帝?！蔽宜抉R炎唯恐自己的德行不夠，堅(jiān)決推辭。于是三公九卿、文武百官、天下士民，百姓中的賢者，還有仆役傭人，以及周邊各族的部落首領(lǐng)，一起對(duì)我說(shuō)：“上天的命令不可違，天數(shù)不可違，征求天下百姓聚會(huì)聊天時(shí)的言語(yǔ)，都說(shuō)，既然上天已經(jīng)有了明確的指示，再如堅(jiān)決推辭不受，會(huì)違背天意民心，會(huì)招來(lái)上天的懲罰。”天下的秩序朝廷的綱紀(jì)不能沒(méi)有人來(lái)主持，天下百姓不可以長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有君主，我司馬炎畏懼上天的旨意，虔誠(chéng)恭敬地尊奉上天的命令，選擇良辰吉日，升起祭壇，接受魏國(guó)皇帝的禪讓?zhuān)迅嫔咸?，同樣昭告天下百姓，并知?huì)各國(guó)。我大晉朝的恩澤將會(huì)供天下人享用！
《西晉武帝即位詔》發(fā)布人介紹
司馬炎生于曹魏明帝曹叡青龍四年（公元236年），卒于，河內(nèi)溫縣（今河南省溫縣）人，晉宣帝司馬懿之孫、晉景帝司馬師之侄、晉文帝司馬昭嫡長(zhǎng)子、晉元帝司馬睿叔父，晉朝開(kāi)國(guó)皇帝。
曹魏咸熙二年（公元265年）襲父爵晉王，數(shù)月后逼迫魏元帝曹奐禪讓給自己，國(guó)號(hào)晉，建都洛陽(yáng)，改元泰始。西晉咸寧五年（公元279年），司馬炎命杜預(yù)、王濬等人分兵伐吳，于次年滅吳，統(tǒng)一全國(guó) 。建國(guó)后，他采取一系列經(jīng)濟(jì)措施以發(fā)展生產(chǎn)， 并頒行戶(hù)調(diào)式（包括占田制、戶(hù)調(diào)制和品官占田蔭客制）。太康年間（公元280—公元289年），西晉出現(xiàn)一片繁榮景象，史稱(chēng)“太康之治”。但滅吳后，司馬炎逐漸怠惰政事，奢侈腐化。西晉太熙元年（公元290年）病逝，謚號(hào)武皇帝，廟號(hào)世祖，史稱(chēng)晉武帝。
前期能厲行節(jié)儉，虛心納諫，用人唯賢，進(jìn)行了一系列的改革，而后期則熱衷于安逸享樂(lè)，以致荒淫無(wú)度，君臣賽富。前明后暗是對(duì)晉武帝最公正的評(píng)價(jià)。
今天作者從另一個(gè)角度解讀被后世誤解頗多的這位晉朝開(kāi)國(guó)皇帝。
歷代大一統(tǒng)王朝開(kāi)國(guó)帝王里，氣度恢弘有王者風(fēng)，氣量寬仁到空前絕后，非晉武帝司馬炎莫屬。歷代史家對(duì)司馬炎的批評(píng)和低估，皆因?yàn)樗膶?duì)比對(duì)象從來(lái)都是嬴政、劉邦、楊堅(jiān)、李淵、趙匡胤、朱元璋等等，作為大一統(tǒng)的開(kāi)國(guó)帝王，司馬炎的能力和施政確實(shí)比不了上述諸人的偉略雄才。畢竟歷史長(zhǎng)河雄猜英主數(shù)不勝數(shù)，可仁厚到司馬炎這個(gè)地步的開(kāi)國(guó)之君，又有幾人呢？
司馬炎是一個(gè)好人，最起碼比他的祖父和父親要寬厚仁慈得多，他待人以誠(chéng)，從不以奸詐猜忌之心對(duì)待文武百官。
司馬炎是學(xué)者皇帝，以禮制經(jīng)義治國(guó)，秉性寬容，施政有方，分八公架空三公九卿，以三省六尚書(shū)三十五曹代為施政，奠定后世三省六部制雛形，頒布第一部以儒家思想治國(guó)的法典《泰始律》。
司馬炎對(duì)士族高門(mén)是非常寬容，但不盲從，如西晉開(kāi)國(guó)名臣傅玄、張華皆由寒門(mén)而致顯位。又選用馬隆、王濬等寒門(mén)人才成為當(dāng)世名將，西平鮮卑叛亂，南滅東吳一統(tǒng)，結(jié)束三國(guó)爭(zhēng)亂，書(shū)同文，車(chē)同軌，結(jié)束了自東漢末年黃巾起義以后一百年的混亂局面，即位早年提倡節(jié)儉，以身作則，后期頗有崇尚奢靡、君臣斗富之舉。
晉朝軍隊(duì)
當(dāng)時(shí)天下民眾在經(jīng)歷百年分離戰(zhàn)亂后，迎來(lái)一個(gè)“牛馬被野，余糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉”的太康盛世，度過(guò)了富足安寧的二三十年，此后直到隋唐的三百年中，中華大地再未有過(guò)片刻安定，戰(zhàn)亂、屠殺、逃難、饑荒時(shí)刻籠罩在天下百姓頭上。
司馬炎統(tǒng)一天下后，對(duì)魏蜀吳三國(guó)亡國(guó)之君，曹魏元帝曹奐、蜀漢后主劉禪、東吳末帝孫皓，不僅不曾殺害，而且禮遇有加，錦衣玉食，三位末代皇帝在新朝都得以享盡天年，中國(guó)歷代封建王朝從此以后再也沒(méi)有這樣的事了，由此足見(jiàn)司馬炎的過(guò)人度量。
司馬炎與晉朝開(kāi)國(guó)功臣各個(gè)都成為了兒女親家，給他們以高官厚祿；大臣可以當(dāng)面批評(píng)他是“桓靈之君”、可以指著御座說(shuō)“此位可惜了”而不受懲罰；可以大罵“高貴鄉(xiāng)公何在”、可以砸了他御賜的珊瑚樹(shù)而無(wú)所顧忌。
司馬炎推行政治寬容，興滅繼絕，約法省刑，解除了曹魏宗室和漢朝宗親的禁錮令，優(yōu)選他們出任實(shí)職，如曹植之子曹友歷任多郡太守。后來(lái)曹友參與儲(chǔ)爭(zhēng)，有司欲治其罪，司馬炎亦寬免之。如頂著士族壓力，平反鄧艾冤案，赦免其后人；用嵇康和許允二人之子當(dāng)自己的近身侍衛(wèi)；諸葛誕起兵被殺，其子諸葛靚逃亡東吳，滅吳后，司馬炎為親近這個(gè)兒時(shí)故友，一路追到廁中；其叔祖司馬孚公開(kāi)以“大魏純臣”自居，反對(duì)魏晉鼎革，司馬炎待之尊親之禮，尊寵優(yōu)容，甚至并封其七子為王；對(duì)曾經(jīng)與他爭(zhēng)儲(chǔ)的堂兄弟齊王司馬攸，并不介懷，一直委以重任，豈知人心不足，司馬攸自以為司馬師嗣子，江山本為其有，長(zhǎng)年結(jié)連大臣造勢(shì)，一心想兄終弟及，而司馬炎當(dāng)然更希望傳位自己兒子，也是人之常情，司馬攸竟然為此抑郁而終。
司馬炎傳位癡兒司馬衷，亦多被人抨擊，司馬炎的錯(cuò)失，便在他的身后事安排，皆是以對(duì)方是聰明人為前提，卻偏不曾想竟有人非要去做害人害己、自取滅亡之事，這是一出聰明人苦心孤詣設(shè)置的精巧安排，偏被蠢人敗壞的杯具。
然而倘若不用嬴政、劉邦、楊堅(jiān)、李淵、趙匡胤、朱元璋等等和司馬炎做對(duì)比，在歷史長(zhǎng)河中，在古往今來(lái)的幾百位皇帝中，司馬炎真正算得上是中上水準(zhǔn)的好皇帝了。
至于說(shuō)司馬炎好色荒淫生活奢侈，試問(wèn)自古以來(lái)那個(gè)皇帝又不好色呢，而且越是雄才大略的皇帝越好色，從古到今誰(shuí)又曾見(jiàn)過(guò)生活儉樸的皇帝，如果史書(shū)上真記載過(guò)有這樣的皇帝，那不過(guò)是做樣子給世人看而已！
至于說(shuō)司馬炎是五胡亂華的始作俑者，這很有失偏頗，五胡亂華是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，并不是哪個(gè)帝王的錯(cuò)誤決定和失責(zé)造成了，游牧民族本就是這樣，當(dāng)他長(zhǎng)時(shí)間分裂后，趨于統(tǒng)一時(shí)，他就強(qiáng)大，中原王朝的威脅就大，而當(dāng)他分裂時(shí)或者受災(zāi)、內(nèi)訌之時(shí)，對(duì)中原的威脅就小，晉朝正好處于那樣一個(gè)時(shí)代，周邊各少數(shù)民族向中原腹地大規(guī)模遷徙是歷史的必然，誰(shuí)當(dāng)皇帝也無(wú)法阻止。
當(dāng)然這只是作者的一家之言，發(fā)表出來(lái)與廣大讀者朋友一起探討。
有古詩(shī)說(shuō)司馬炎云：
宮中擲戟又飛刀，
謝玖兢兢命若毛。
豈是君王輕社稷，
天教熾業(yè)謝芳髦。
晉武帝司馬炎
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