教學(xué)內(nèi)容：復(fù)習(xí)《道德經(jīng)》第20至37章的內(nèi)容。交流心得體會。
教學(xué)目的和要求：領(lǐng)誦、朗讀《道德經(jīng)》第20至37章重點章節(jié)；引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行復(fù)習(xí)、研究；整理學(xué)習(xí)札記；分組交流心得體會和進(jìn)行表演。
教學(xué)重點：進(jìn)行學(xué)期期末小結(jié)，宣揚好人好事，弘揚國學(xué)精粹。
一、領(lǐng)誦、朗讀《道德經(jīng)》第20至37章重點章節(jié)
20.絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷跞缦硖?，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡兮若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
22.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
23.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。
24.企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
28.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。
29.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
30.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。大軍之后必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
31.夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
32.道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
33.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
34.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
35.執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
37.道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
二、 引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行復(fù)習(xí)、研究，整理學(xué)習(xí)札記
本人在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中，曾用韻文形式整理過“學(xué)習(xí)札記”，能較好地加強理解和記憶?？晒┐蠹以u析和參考：
《道德經(jīng)學(xué)習(xí)札記》
作者：吳義超
《道德經(jīng)》亦稱《道德經(jīng)》，或稱《五千言》，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫。它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理、政治、軍事等諸多學(xué)科。被譽為“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被稱為“東方圣經(jīng)”。
我們老年大學(xué)重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教研，我們在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過程中整理了學(xué)習(xí)札記，以韻文形式對81章經(jīng)文分別進(jìn)行了詮釋和概括，有助于初學(xué)者對經(jīng)文進(jìn)行誦讀記憶和探索理解。
《道德經(jīng)》講宇宙、講規(guī)律、講品質(zhì)，其中所倡導(dǎo)的道法自然、見素抱樸、清虛慈儉、和光同塵、尊道貴德、止戰(zhàn)息爭等理念，可以古為今用，和諧身心、和諧家庭、和諧社會。
《道德經(jīng)》的精髓是“無為而無不為”，無為，就像水一樣，水善利萬物而不爭。無為，是不妄為，不做有損道德規(guī)范、違反社會法則、有害眾生的事。無為，是一種正確、積極的大格局、大思想。而“無不為”就是理智地拼搏與奮斗！
人到暮年，塵埃落定，揚手是春，落手是秋。歲月洗盡了鉛華，不知不覺間，或滿鬢白發(fā)，或步履蹣跚，皺紋已經(jīng)爬滿了臉龐，增添了流年的風(fēng)霜，老年大學(xué)為我們提供了“求知、求健、求友、求樂、求為”的場所和條件，我們可以聚在一起研習(xí)國學(xué)經(jīng)典。
人到暮年，我們似乎有了“佛”性，可以放開懷抱，自得其樂。走出家門，走向大自然，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。道法自然，我們可以隨遇而安，諸事順其自然，感恩周圍的一切，無愧于心；無為利他，無為而無不為。
《贊老子》
萬經(jīng)之王數(shù)老子，福澤眾生作導(dǎo)師。圣化人性倡無為，宏奧玄妙稱于世。
道涵陰陽呈氣質(zhì)，有無相生現(xiàn)千姿。柔和不爭且清靜，智慧淵博哲理詩。
《道德經(jīng)》亦稱《道德經(jīng)》，是我國歷史上第一部用詩化的語言闡述哲學(xué)思想的著作。可謂字字珠璣，句句玄妙。
《道德經(jīng)》第一章學(xué)習(xí)札記
道之為物惟恍惚，抽象之名難描述。無形無狀亦無聲，天道循環(huán)有往復(fù)。
奧妙無窮有與無，陰陽交合生萬物。參玄探理觀妙徼，明道修德需體悟。
本章開宗明義，揭示了道的內(nèi)涵。
《道德經(jīng)》第二章學(xué)習(xí)札記
萬象無常俱守恒，相輔相成相克生。無為之事圣人處，不言之教潤無聲。
有無相生難易成，長短高下互補充。功成業(yè)就不自居，順應(yīng)道理解矛盾。
研讀經(jīng)典，老當(dāng)益壯。悟天之大道，明人之至德。
《道德經(jīng)》第三章學(xué)習(xí)札記
三不教化立道心，不尚賢能眾不爭。功名利祿不貪求，安居樂業(yè)守本分。
虛懷若谷心自寧，飽腹樂俗且豐盈。強身健體存厚道，無為之治鑄道魂。
《道德經(jīng)》以道、德為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道。乃內(nèi)圣外王之學(xué)。
《道德經(jīng)》第四章學(xué)習(xí)札記
道體渺茫若虛空，樸實玄妙化無窮。深厚淵博難充盈，體性圓明如慈母。
挫銳解紛乃從容，含光內(nèi)斂同于塵。天地之先開鴻蒙，宇宙萬物亦包容。
此章表明對‘道’的受用體驗感受：虛樸玄妙。
《道德經(jīng)》第五章學(xué)習(xí)札記
天地圣人俱博愛，坐看萬物處塵埃。不偏不私似不仁，未把芻狗分好壞。
風(fēng)箱抽動風(fēng)就來，虛空妙用無掛礙。語多傷神耗元氣，守中抱本保安泰。
本章主旨講中虛之妙用，中虛具有無限生化之功能。
《道德經(jīng)》第六章學(xué)習(xí)札記
道體空虛若川谷，神明玄妙有啟悟。大道永恒謂不死，生生不息育萬物。
玄牝乃為生命門，生育繁衍靠母根。用之不竭取不盡，絡(luò)繹連綿來繼承。
本章講道體常存。無極與太極的一動一靜是天地萬物的總根。大道生萬物，道為萬物之母。
《道德經(jīng)》第七章學(xué)習(xí)札記
天覆地載長且久，滋生萬物無私欲。圣人效法天地情，公而忘私有成就。
只因無心為私謀，謙虛退讓居人后。遇事將身置度外，先人后已譽千秋。
此章宣誡：天地萬物皆順應(yīng)道法自然。將自身的小我放下，去私欲可成就大我。
《道德經(jīng)》第八章學(xué)習(xí)札記
水之本性有七善，與物無爭順自然。上善若水德之厚，甘居下位天地寬。
柔韌誠信隨遇安，慨慷與人雪送炭。保衛(wèi)環(huán)境護(hù)水源，水凈清澈天湛藍(lán)。
本章以水喻道，詮釋了進(jìn)道之人應(yīng)具備的品格。
《道德經(jīng)》第九章學(xué)習(xí)札記
倒茶注水適可止，過盈過滿不合適。虛心內(nèi)斂謙受益，鋒芒畢露多有失。
知足常足免受辱，知止當(dāng)止不致恥。遵循天道不炫富，功成名就應(yīng)勇辭。
本章講物極必反之理。滿招損，謙受益。太滿會溢，太銳會斷。凡事宜適可而止，進(jìn)退有度。
《道德經(jīng)》第十章學(xué)習(xí)札記
三魂七魄附一身，聚精會神安爐鼎。形神合一結(jié)真丹，分崩離析難養(yǎng)生。
修道保真存本性，厚德博愛不貪嗔。明白四達(dá)順民情，涵養(yǎng)玄德獲美稱。
本章旨在闡明修真養(yǎng)性。人有七情六欲，難免為之痛苦煩惱。無欲無為，順應(yīng)自然，無為而無不為，方是道的高深德性。
《道德經(jīng)》第十一章學(xué)習(xí)札記
有無相生又相成，車用輻轂方為輪。陶土成器腹中虛，安門裝窗屋住人。
有以為利重實體，無以為用是虛空。無中生有非幻想，還虛歸無妙其宗。
本章老子講述‘無’和‘有’的辯證關(guān)系問題。還虛歸無，空虛越大則器用越大。
《道德經(jīng)》第十二章學(xué)習(xí)札記
知量知足對物欲，聲色貨利不貪求。持道修德除塵障，難得之物莫伸手。
外觀外求增貪欲，奢靡驕狂如醉酒。內(nèi)觀內(nèi)求生善念，敦厚慈愛惠九州。
本章警醒世人追求享受要適可而止。摒棄各種外在欲望的誘惑。
《道德經(jīng)》第十三章學(xué)習(xí)札記
寵辱若驚苦無涯，功名利祿困惑大?；嫉没际Ф鄳n慮，重道忘身消解它。
若把天下當(dāng)己身，效忠國家為已任。若愛天下如愛家，德高望重托天下。
此章論述寵辱得失，倡導(dǎo)建立理想的人生追求觀。
《道德經(jīng)》第十四章學(xué)習(xí)札記
大道具有超然性，難用語言來咨詢。無相無聲又無形，恍惚縹緲無跡尋。
返本復(fù)初歸虛明，亦真亦幻捉不定。維系大道守綱常， 順道而為事遂心。
此章闡明道的形象和規(guī)律。從中可認(rèn)識和理解道紀(jì)，宜順道而行。
《道德經(jīng)》第十五章學(xué)習(xí)札記
體道深玄善為士，形神俱妙難測識。穩(wěn)妥謹(jǐn)慎不擾鄰，和光同塵知退止。
濁中求清澄本心，心定神清性自靜。質(zhì)樸守中不欲盈，敝不新成誠修真。
此意講解了得道之人的情貌特征。良好的人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)，體道自然，潛修密行，恬淡清靜，不言而教，不為而成。
《道德經(jīng)》第十六章學(xué)習(xí)札記
至寧至靜至空靈，內(nèi)視內(nèi)守忘我形。循環(huán)之中觀反復(fù)，致知格物達(dá)妙境。
宇宙萬物歸本根，寂靜圓明屬本性。公道無私合王道，順其自然能長生。
本章提出了“虛極”、“靜篤”等概念，希望明道者知常、明理、明法、明行。
《道德經(jīng)》第十七章學(xué)習(xí)札記
仁君治世民敬仰，太上高明在廟堂。無為之治施仁政，百姓感恩又贊揚。
王覇專橫亂朝綱，生民畏懼怕禍殃。世道衰微思復(fù)古，道法自然樂安康。
本章論述治國之道，主張無為而治。無為的真正內(nèi)涵是無不為。
《道德經(jīng)》第十八章學(xué)習(xí)札記
倘若大道被棄廢，仁者愛人有機(jī)會。投機(jī)取巧弄虛偽，失去本真取智慧。
六親不和德失位，提倡孝慈才可貴。國家遭難昏亂時，忠臣良將出宮闈。
本章陳述失道淪喪現(xiàn)狀之痛，更顯道德教化之重要。
《道德經(jīng)》第十九章學(xué)習(xí)札記
張圣玩智欺民生，干擾清靜禍良民。假仁偽義莫標(biāo)榜，敬老愛幼復(fù)天性。
杜絕偽詐逐利心，防范盜賊來侵凌。見素抱樸去浮華，自然淳厚歸純真。
此章三絕三棄之說重在回復(fù)純真。見素而明，抱樸而寧，少私寡欲，質(zhì)樸淳厚。
《道德經(jīng)》第二十章學(xué)習(xí)札記
唯諾呵斥相對比，美好丑惡何處異。盛宴春景眾生樂，得道之人獨若尼。
逐物忘道故多慮，守虛自靜可無欺。萬物之根源大道，逍遙自在莫貪利。
此章闡述淡泊名利，是老子的思想獨白，也是其思想精華。
《道德經(jīng)》第二十一章學(xué)習(xí)札記
上德表現(xiàn)唯道從，微妙精深似窈冥。大道恍惚不易辨，確有精信在其中。
道本無形似若存，實存不虛亦無聲。從今溯古探其名，追求美德鑄靈魂。
本章闡述道是德的根本，德是道的顯現(xiàn)。道本無形，可由德的功用之中體驗。
《道德經(jīng)》第二十二章學(xué)習(xí)札記
委曲求全勤補拙，弱已饒人小自我。虛心謙遜柔亦韌，驕傲自大易受挫。
抱一不爭無所奪，事業(yè)成就免蹉跎。自靜自知增智慧，誠全歸一與道合。
本章闡述抱一不爭，方能自善其身；謙虛謹(jǐn)慎，自然周全已身。
《道德經(jīng)》第二十三章學(xué)習(xí)札記
飄風(fēng)驟雨不長作，狂妄之人豈永惡。知律守式順自然，妙契玄同天人合。
同道同德相輔佐，依道而行倡大和。舉心運念從于道，不言之教道亦樂。
本章闡述順應(yīng)自然，天人合一，當(dāng)人的行為合乎自然規(guī)律時，就能從自然中受益。反之，就會受到自然懲罰。
《道德經(jīng)》第二十四章學(xué)習(xí)札記
舉踵而立不能久，闊步邁進(jìn)難遠(yuǎn)行。謙虛自守莫好強，當(dāng)警四自斷前程。
物欲橫流人心躁，貪得無厭損福蔭。覺道悟道且行道，拋卻浮華心自寧。
此章講述不合“道德”的結(jié)果，闡釋了人的主觀意志和客觀規(guī)律之間存在的矛盾。應(yīng)遵循客觀規(guī)律，依道而行。
《道德經(jīng)》第二十五章學(xué)習(xí)札記
混然一體似天成，天地萬物依道生。周行不殆無始終，大道之妙啟玄門。
道之本質(zhì)名難稱，大逝遠(yuǎn)返均欠真。道法自然垂大象，尊道重德濟(jì)乾坤。
此章再一次闡述道的性質(zhì)和規(guī)律，大道之妙，道法自然。
《道德經(jīng)》第二十六章學(xué)習(xí)札記
持重守靜好修身，心浮氣燥易失根。恣情縱欲遭自損，善于自制守其本。
心性穩(wěn)重利自尊，輕舉妄動亂六神。閑適榮觀處超然，狂躁施政國沉淪。
本章闡述身不重則失尊，心不靜則失明，君子務(wù)必身重心靜。
《道德經(jīng)》第二十七章學(xué)習(xí)札記
善行善言善勞塵，五善之理喻道行。自然無為顯仁心，有教無類無棄人。
至善之人心鏡明，止念內(nèi)觀性機(jī)敏。至簡至易順天道，大智若愚愛眾生。
本章借“善行”、“ 善言”、“ 善計”、“ 善閉”、“ 善結(jié)”五者闡述來得道之人無為自然、潛移黙化的特征。
《道德經(jīng)》第二十八章學(xué)習(xí)札記
通曉道理悟人生，知陽守陰德永存。柔弱雌靜非懦弱，順物施化不拘形。
還淳返樸歸于真，富貴顯達(dá)若浮云。陰升陽降百脈暢，否極泰來復(fù)安順。
此章主要論述了道所包含的精髄，即樸素自然、柔和虛無。
《道德經(jīng)》第二十九章學(xué)習(xí)札記
天道人心是神器，不可隨意去調(diào)理。強作妄為誤民生，欲取天下不得已。
圣人三去安社稷，順其自然合民意，輕噓疾吹分強羸。誠守本分無相欺。
本章論述了順應(yīng)自然的重要意義，萬物皆有其自身的本性和特質(zhì)，且有天然之序。要循自然、順天道、務(wù)真誠、棄奢華。
《道德經(jīng)》第三十章學(xué)習(xí)札記
國泰民安享太平，惜卒愛民慎用兵。迫不得已勇于戰(zhàn)，討伐惡霸止橫行。
戰(zhàn)爭殘酷傷蒼生，適可而止制侵凌。武功戰(zhàn)果不宜驕，善于用兵莫逞能。
此章老子論兵，講敘哲理，著重說明戰(zhàn)亂的代價和報應(yīng)。
《道德經(jīng)》第三十一章學(xué)習(xí)札記
天下大道息戰(zhàn)爭，偃武修文倡和平。悲天憫人哀不祥，慎戰(zhàn)不能弱兵戌。
屈人之兵而非戰(zhàn)，拔敵之城亦非攻。知已知彼行詭道，以奇用兵來制勝。
此章論述老子對戰(zhàn)爭的態(tài)度。在戰(zhàn)爭頻仍的時代發(fā)出了振聾發(fā)聵的反戰(zhàn)呼喊。
《道德經(jīng)》第三十二章學(xué)習(xí)札記
大道無垠理永恒，自然純樸乃本性。博大幽深且微妙，能臣莫之能掌控。
百川歸海入道沖，陰陽合和降甘霖。天地合德定名分，知止不殆濟(jì)萬窮。
本章論治國之道，要依道而行，善于處下，庇護(hù)萬民百姓。
《道德經(jīng)》第三十三章學(xué)習(xí)札記
反觀內(nèi)省長見識，知人察物算睿智。自知之明能勝已，守樸知足亦知止。
自強不息立壯志，功名貨到等閑視。與道合真與天壽，精神富有長久持。
本章開示齊家、治國之道，要反觀內(nèi)省，知彼知已，自強不息，克已奉公。
《道德經(jīng)》第三十四章學(xué)習(xí)札記
道源流溢廣且泛，左右逢源順自然。滋養(yǎng)萬物樸自小，萬物歸依大非管。
道路崎嶇復(fù)平坦，道化人生克艱難。道體宏偉不自夸，道恒無欲益悟禪。
本章講大道的人格化本牲，闡釋小與大的關(guān)系，社會治理要依循道理。
《道德經(jīng)》第三十五章學(xué)習(xí)札記
執(zhí)掌大象行理想，和平安康呈吉祥。道理深邃需深悟，淡然無味是表象。
酒色財氣不作相，茶藥琴棋助健康。過客止步樂與餌，道者修真妙境長。
此章可謂道的頌歌，進(jìn)一步述說了道的作用和影響。
《道德經(jīng)》第三十六章學(xué)習(xí)札記
歙張取舍廢與興，對立統(tǒng)一互為證。柔能克剛?cè)鮿購姡拿蠲魍ㄖ^微明。
事物具有兩面性，物極必反溯果因。制勝利器宜深藏，如魚得水方能生。
此章闡明事物的兩重性和矛盾相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，教人以柔弱處世。
《道德經(jīng)》第三十七章學(xué)習(xí)札記
道恒無為無不為，為政治民不越軌。以樸鎮(zhèn)欲消貪念，萬物自化除其弊。
恪守法則不妄為，率先垂范將士隨。以靜制動天下正，背道而馳必自毀。
本章旨在闡述無為之治中道的作用，重點突出了‘樸’的作用。
三、分組交流心得體會和進(jìn)行朗誦表演：
聯(lián)系客服
