教學(xué)內(nèi)容：復(fù)習(xí)《道德經(jīng)》第38至81章的內(nèi)容。交流心得體會(huì)。
教學(xué)目的和要求：領(lǐng)誦、朗讀《道德經(jīng)》第38至81章重點(diǎn)章節(jié)；引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行復(fù)習(xí)、研究；整理學(xué)習(xí)札記；分組交流心得體會(huì)和進(jìn)行表演。
教學(xué)重點(diǎn)：進(jìn)行學(xué)期期末小結(jié)，宣揚(yáng)好人好事，弘揚(yáng)國學(xué)精粹。
一、領(lǐng)誦、朗讀《道德經(jīng)》第38至81章重點(diǎn)章節(jié)
38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽(yù)無譽(yù)。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
40.反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41.上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
42.道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。
43.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
44.名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆?？梢蚤L久。
45.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
46.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
47.不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
48.為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49.圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,無所偏執(zhí)的樣子)焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
51.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為習(xí)常。
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。是謂盜夸。非道也哉。
54.善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
55.含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。
56.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
57.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。
58.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
59.治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
60.治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
61.大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
63.為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺(tái)起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然後乃至大順。
66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
67.天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。
68.善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
69.用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執(zhí)無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
73.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應(yīng)。不召而自來。繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。
74.民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
75.民之饑以其上食稅之多，是以饑。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
76.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！
78.天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。
79.和大怨必有馀怨，安可以為善。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。
80.小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
81.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。
二、 引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行復(fù)習(xí)、研究，整理學(xué)習(xí)札記
本人曾用韻文形式整理過“學(xué)習(xí)札記”，可供大家評(píng)析和參考：
《道德經(jīng)》第三十八章學(xué)習(xí)札記
道為本體德致用，進(jìn)德修業(yè)妙無窮。德言上下分品行，大德至善乃成功。
循道修德德乃豐，厚德載物元亨隆。淺薄浮華要丟棄，敦厚仁義眾尊崇。
本章乃‘德經(jīng)’之開篇，教人循道修德，返本守樸，順天應(yīng)人。
《道德經(jīng)》第三十九章學(xué)習(xí)札記
混元一炁天道行，陰陽平衡清濁分。守一歸元通大道，天覆地載清與寧。
道之本性乃中平，貴須以賤為根本。高必以下為基礎(chǔ)，社會(huì)和諧避災(zāi)兇。
此章講述對(duì)立統(tǒng)一之規(guī)律，教人處道守一，平等守衡。
《道德經(jīng)》第四十章學(xué)習(xí)札記
事物運(yùn)動(dòng)反向移，循環(huán)往復(fù)生不息。反回正來正亦反，虛無至靜歸道體。
逆向思維頗為奇，周而復(fù)始不拘泥。懷柔處弱且不爭，復(fù)命歸根于無極。
本章論述了自然界的辯證法，循環(huán)往復(fù)。教人明人知反，弱用還虛，柔和順應(yīng)。
《道德經(jīng)》第四十一章學(xué)習(xí)札記
聞道積德傳道音，得道之士欣而勤。大音希聲心相印，立德修身善貸成。
迷途之人不懂經(jīng)，淺見薄識(shí)笑別人。依道修德悟真諦，道隱無名需踐行。
本章講述依道修德，道隱無名為世人所不知不容，學(xué)道修道之人需志同道合，身體力行。
《道德經(jīng)》第四十二章學(xué)習(xí)札記
宇宙起源道生一，太初元?dú)庥斓?。?fù)陰抱陽兩相合，和氣生化萬物齊。
自謙自損多受益，自私自利實(shí)損己。以和為貴萬事興，強(qiáng)梁惡霸陷險(xiǎn)地。
本章講述道的衍生規(guī)律，無極生太極，太極生兩儀，陰陽交和而生生不息。
《道德經(jīng)》第四十三章學(xué)習(xí)札記
水滴石穿透至堅(jiān)，氣貫長虹入無間。柔能克剛?cè)鮿購?qiáng)，心靜如水效先賢。
無為之益民為天，不言之教身在先。強(qiáng)作妄為不可取，道法自然柔性顯。
本章闡述修身治國之道，無為之益，不言之教。
《道德經(jīng)》第四十四章學(xué)習(xí)札記
寧靜恬淡尚無憂，少私寡欲可莫愁。身外之物不足惜，身體健康人長壽。
富有來自已知足，貪婪過度階下囚。甚愛過藏易招禍，知止不妄免受辱。
本章闡述如何看待人生追求，教人自重自愛，知足知止，健康長壽。
《道德經(jīng)》第四十五章學(xué)習(xí)札記
大成若缺滿招損，滿盈若沖用不窮。內(nèi)容外形非直觀，現(xiàn)象本質(zhì)有異同。
天地不語萬物成，圣人不言教化人。躁能勝寒靜勝熱，清凈無為天下正。
本章講述內(nèi)容與形式、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。教人法天制用，依道而行。
《道德經(jīng)》第四十六章學(xué)習(xí)札記
道行天下國民安，戎馬還耕不用戰(zhàn)。失道異常起禍端，戰(zhàn)禍橫生天下亂。
禍咎罪責(zé)源于貪，私欲過甚生禍端。清心寡欲處泰然，知足常樂天地寬。
本章旨在重申反戰(zhàn)思想。教人知足斂欲，止貪免禍。
《道德經(jīng)》第四十七章學(xué)習(xí)札記
理性認(rèn)識(shí)非唯心，眼見為實(shí)不一定。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為底蘊(yùn)，足不出戶可知情。
擦亮心鏡不染塵，察物識(shí)人理自明。知律悟妙見天道，順道而為事竟成。
本章旨在闡述‘認(rèn)識(shí)論’和‘實(shí)踐論’。教人返觀內(nèi)照，寂然不動(dòng)，無為而成。
《道德經(jīng)》第四十八章學(xué)習(xí)札記
知識(shí)積累日益增，為學(xué)有為開慧門。為道日損利修真，定而生慧宜減損。
無事無欲民自正，虛極靜篤道行深。無為方能大有為，去奢除妄天下寧。
本章旨在闡述‘為學(xué)’和‘為道’的辯證思維。
《道德經(jīng)》第四十九章學(xué)習(xí)札記
心主神明神如君，圣君掌握百姓心。無私無偏亦無執(zhí)，隨宜制化可安民。
善之德行善待人，不言而信謂德信。天道無為皆隨緣，注其耳目如幼嬰。
本章闡述不言之教，無心成化，善和信的布施，施教無類。
《道德經(jīng)》第五十章學(xué)習(xí)札記
出生入死乃輪回，生生不息合道規(guī)。生老病死各有因，攝生養(yǎng)性神自歸。
新陳代謝和為貴，驕奢淫逸易自毀。趨吉避害離死地，延年益壽莫妄為。
本章探討人之生死問題，是老子生命觀、養(yǎng)生觀的集中體現(xiàn)。
《道德經(jīng)》第五十一章學(xué)習(xí)札記
無位而尊道之尊，道生萬物品類盛。無名之貴德之貴，德育萬物大勢(shì)成。
天地萬物依道生，大道玄德凝為神。體道虛懷尚自然，尊道貴德誠修真。
本章闡述道和德，道德為萬物之本。教人尊道貴德，體道虛懷，積德修真。
《道德經(jīng)》第五十二章學(xué)習(xí)札記
萬物原始依道生，大道如同慈母親。溯根尋源知終始，道為本體德為用。
悟道無言亦感恩，收視返聽守根本。見微守柔歸其明，塞兌閉門勤修證。
本章闡述體道之理與法。掌握了絕對(duì)真理（既得其母）就能夠把握住相對(duì)真理（以知其子）。
《道德經(jīng)》第五十三章學(xué)習(xí)札記
大道至簡路難行，介然有知頓覺醒。誤入歧途難回頭，人心不古找捷徑。
朝綱廢馳政治昏，田荒倉空民貧困。豪門奢侈驕又橫，離經(jīng)叛道惹民憤。
本章旨在闡述為政之德的修養(yǎng)，尖銳揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些矛盾現(xiàn)象。
《道德經(jīng)》第五十四章學(xué)習(xí)札記
善建真修千秋功，抱守基業(yè)不放松。后代子孫祭先賢，抱道建德續(xù)傳統(tǒng)。
修心煉已勤奉公，勤政愛民德萬豐。明心見性觀天下，德光普照物相融。
本章闡述建立道德楷模和行為準(zhǔn)則，教人真修為本，造福百姓，澤及子孫。
《道德經(jīng)》第五十五章學(xué)習(xí)札記
道高德厚如童心，童心似道和氣盛。無為無欲亦無爭，自然充盈精氣神。
陰陽合和元?dú)獯?，道理恒常心鏡明。貪生縱欲神氣散，物極必反蘊(yùn)意深。
本章闡述處世哲學(xué)，和為事物的常態(tài)，德的具體表現(xiàn)。
《道德經(jīng)》第五十六章學(xué)習(xí)札記
大道不言需悟證，妙契忘言脫無明。塞兌閉門除雜欲，和光同塵養(yǎng)天真。
內(nèi)修道德天理順，外行仁義合人情。圓融無礙解紛爭，崇尚玄同利眾生。
本章闡述為人處世的人生哲學(xué)，重點(diǎn)講和。教人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，排除私欲，不露鋒芒，超脫紛爭。
《道德經(jīng)》第五十七章學(xué)習(xí)札記
以正治國順民心，出奇制勝善用兵。正奇相生利安邦，德化天下民之幸。
清靜無為不擾民，安居樂業(yè)民風(fēng)淳。令繁政苛妨民生，民不聊生國將傾。
本章闡述治國之道，要求執(zhí)政者以正治國，無為而治。
《道德經(jīng)》第五十八章學(xué)習(xí)札記
無為之治民樸淳，失德妄為民不寧。禍福倚伏兩者間，相互包藏不單純。
正復(fù)為奇逆變順，障眼迷惑難測(cè)定。秉直持方禍自消，清靜守正福祥生。
本章講述政治、社會(huì)、人生諸方面的辯證法。
《道德經(jīng)》第五十九章學(xué)習(xí)札記
處世事天宜于嗇，惜福感恩守儉德。簡樸無為合于道，敬天愛民不窮奢。
崇道積德施良策，珍惜天賦守人格。有備無患廣積糧，長生久視健康樂。
本章闡述治國和養(yǎng)生的原則和方法，重點(diǎn)講‘嗇’，守儉德，蓄元?dú)狻?/span>
《道德經(jīng)》第六十章學(xué)習(xí)札記
類比思維慧先賢，治國如同烹小鮮。掌握火候需得宜，常翻易碎破其全。
道法自然民為天，德化天下善良現(xiàn)。朝令夕改非良謀，人心無邪邪自遠(yuǎn)。
本章闡述治國為政應(yīng)無為而治，福利于民。
《道德經(jīng)》第六十一章學(xué)習(xí)札記
百川交匯低下處，大國謙下宜相與。小國依靠大堡壘，大國小國相互取。
謙讓示下非受屈，各得所欲民之需。和平共處多包容，建立國際新秩序。
本章闡述大國小國和平共處之道。大國、小國皆得其欲。
《道德經(jīng)》第六十二章學(xué)習(xí)札記
道之可貴奧且妙，修身養(yǎng)性之至寶。美言善行無棄人，拱璧駟馬不足道。
善與不善皆有教，日求以得修為高。改過向善可免罪，道法無窮樂逍遙。
本章旨在闡述道的寶貴和修道應(yīng)堅(jiān)守的目的。
《道德經(jīng)》第六十三章學(xué)習(xí)札記
道本至虛為無為，靜而無事淡無味。弱小少數(shù)莫輕視，報(bào)怨以德德配位。
慎重縝密識(shí)難危，欲謀大事見細(xì)微。圖難于易至簡易，不諾不言真智慧。
本章旨在闡述‘無為而無不為’的道理，謀事創(chuàng)業(yè)宜從小到大、由少到多、由易到難。
《道德經(jīng)》第六十四章學(xué)習(xí)札記
局面安定易維持，防患未然宜睿思。主觀妄為可致敗，固執(zhí)強(qiáng)求會(huì)有失。
見微知著做小事，持之以恒慎終始。順其自然輔萬物，無為無執(zhí)亦無私。
本章闡述‘治人事天’的具體理法。有些格言多用于修身理事。
《道德經(jīng)》第六十五章學(xué)習(xí)札記
安撫民心道有術(shù)，淳樸厚道古謂愚。以德化民施仁政，真誠無妄保民需。
狡智治國民情淤，真率愛民方和煦。主政造福致大順，旁門小術(shù)應(yīng)擯除。
本章闡述了治國的基本法則，當(dāng)以實(shí)樸為本，以德化民施仁政，保境安民。
《道德經(jīng)》第六十六章學(xué)習(xí)札記
百川眾流入江海，王者之尊譽(yù)風(fēng)采。善于處下和包容，浩瀚壯闊暢胸懷。
圣人效法謙下態(tài)，身居高位無妨害。不爭之德尚謙亨，百姓推舉亦崇拜。
本章闡述‘不爭’的政治哲學(xué)。告誡統(tǒng)治者應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，處下居后，大度包容。
《道德經(jīng)》第六十七章學(xué)習(xí)札記
無如倫比論大道，若肖相仿則渺小。一慈二儉三不爭，道家三寶乃瑰寶。
仁慈為懷勇氣豪，崇儉抑奢保富饒。謙讓不先蓄優(yōu)勢(shì)，征戰(zhàn)防守本領(lǐng)高。
本章闡述道的偉大和道的原則（道家三寶）在軍政方面的具體運(yùn)用。
《道德經(jīng)》第六十八章學(xué)習(xí)札記
軍事指揮宜冷靜，理智制怒善用兵?？藬持苿贋橹箲?zhàn)，謙和處下當(dāng)率領(lǐng)。
不爭之德仁慈心，用人之力非硬拼。不戰(zhàn)屈人善上善，將帥四善促大成。
本章闡述用兵之道，喻示人們處事為人應(yīng)真誠、仁慈，含虛內(nèi)斂，晦跡韜光。
《道德經(jīng)》第六十九章學(xué)習(xí)札記
古代兵書擬戰(zhàn)策，不敢為主而為客。侵略好戰(zhàn)陷不義，自衛(wèi)還擊敵必克。
以德用兵貴在和，浮躁輕敵釀大禍。以退為進(jìn)衰兵勝，四無之術(shù)敵莫測(cè)。
本章闡述以退為進(jìn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和處世哲學(xué)。
《道德經(jīng)》第七十章學(xué)習(xí)札記
圣人孤獨(dú)頗憂患，缺乏理解路不坦。大道易知又易行，具體知行被塞栓。
大道無言不呼喚，崇本達(dá)用有困難。言賅理明法可循，被褐懷玉且慨嘆。
本章闡述了道的特點(diǎn)（被褐懷玉）。立言之旨，使人知而行之。
《道德經(jīng)》第七十一章學(xué)習(xí)札記
圣賢明道為先知，有所不知當(dāng)為實(shí)。不懂裝懂是弊病，正視疾病對(duì)癥治。
虛心好學(xué)明見識(shí)，恬淡自養(yǎng)不固執(zhí)。高傲夸張實(shí)不智，自知之明貴有之。
本章闡述自知之明是正確的認(rèn)識(shí)方法，克服自以為是。
《道德經(jīng)》第七十二章學(xué)習(xí)札記
從女從戎字謂威，元首天威應(yīng)可畏。民不畏威起反抗，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)失位。
自知自愛不自貴，民眾擁護(hù)樂舉推。殘暴欺壓逼民反，囚籠殺身咎其罪。
本章闡述統(tǒng)治者應(yīng)自知自愛不自貴，不要悖理徇私、殘暴欺民、釀禍致罪。
《道德經(jīng)》第七十三章學(xué)習(xí)札記
勇敢不能擅妄為，敢于妄為禍常隨。有所不為謂不敢，明哲保身是智慧。
不戰(zhàn)而勝善指揮，不言而喻會(huì)應(yīng)對(duì)。亡命之徒無忌憚，疏而不漏天網(wǎng)恢。
本章闡述天命可畏，報(bào)應(yīng)昭然。教人順天應(yīng)人，不可強(qiáng)悍妄為。
《道德經(jīng)》第七十四章學(xué)習(xí)札記
民不畏死有緣故，暴政酷法官貪腐。民不聊生多災(zāi)難，草菅人命害無辜。
政治清明民擁護(hù)，替天行道不含糊。敬天保民施仁政，殺一儆百懲惡怙。
本章闡述了民不畏死的問題，要求執(zhí)政者敬天保民施仁政。
《道德經(jīng)》第七十五章學(xué)習(xí)札記
橫征暴斂刮民膏，民眾饑饉受煎熬。政令繁苛又妄為，百姓困難命難保。
官逼民反抗殘暴，草莽英雄起義潮。推翻暴政換新天，有道之師伐無道。
本章闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)諸問題，勸導(dǎo)執(zhí)政者體恤民生。
《道德經(jīng)》第七十六章學(xué)習(xí)札記
柔軟脆弱蘊(yùn)生機(jī)，堅(jiān)硬僵直伏死地。兵驕則滅木強(qiáng)折，強(qiáng)大處下謙受益。
含德之厚主社稷，順應(yīng)民心應(yīng)緩急。物壯則老謂不道，守柔處弱天道濟(jì)。
本章闡述生死之道和柔弱勝剛強(qiáng)之理，告誡執(zhí)政者要守柔處弱，仁慈愛民。
《道德經(jīng)》第七十七章學(xué)習(xí)札記
弓如滿月需調(diào)整，箭如流星定精準(zhǔn)。抑高舉低處適中，損余補(bǔ)缺力道均。
道者有余濟(jì)貧困，功成弗居不自衿。含光內(nèi)斂不見賢，遵循天道合其真。
本章闡述了天道中平適宜。以射箭為喻，教人法天制用，與道合真。
《道德經(jīng)》第七十八章學(xué)習(xí)札記
柔弱如水至清淳，滋養(yǎng)萬物潛巨能。滲透浸蝕穿頑石，包涵化解滌污塵。
受國不祥為人君，容垢自污而后清。正言若反合于道，相反相成道長存。
本章闡述水之至柔、柔能勝剛之道理。告誡執(zhí)政者德配其位、忍辱負(fù)重。
《道德經(jīng)》第七十九章學(xué)習(xí)札記
恩怨互生惹煩惱，余怨不消亦難繞。報(bào)怨以德更宜直，仁愛惠民怨自消。
善惡諸行皆有報(bào)，得饒人處莫胡鬧。天道無親與善人，種善得善修為高。
本章闡述統(tǒng)治階級(jí)和老百姓之間的矛盾問題，提示執(zhí)政者要以德化民。
《道德經(jīng)》第八十章學(xué)習(xí)札記
小國寡民現(xiàn)藍(lán)圖，和諧安寧不遠(yuǎn)走。民風(fēng)淳樸德亦厚，自給自足不外求。
甘其食物美其裘，安其居所樂其俗。鄰國相望聞雞鳴，互不侵?jǐn)_無爭斗。
本章闡述了一幅小區(qū)自足樸寧俗安的理想藍(lán)圖，人民安居樂業(yè)。
《道德經(jīng)》第八十一章學(xué)習(xí)札記
信言不美利于行，不言之教悟于心。巧言善辯非善人，知者不博專于精。
圣人不積亦不爭，幫助與人自豐盈。利而不害天之道，為而不爭道德真。
本章為《道德經(jīng)》全書的總結(jié)：天之道，利而不害；人之道，為而不爭。
三、分組交流心得體會(huì)和進(jìn)行朗誦表演：
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