#歷史開講#

清朝的滿洲人和金朝的女真人都源自于女真族群，心理上有著很強(qiáng)的的民族認(rèn)同，這一點(diǎn)便體現(xiàn)在清朝皇帝對(duì)金朝的尊崇態(tài)度與種種行為上，也因此形成了清朝皇帝的“金朝觀”。清朝皇帝無論是在入關(guān)之前還是在入關(guān)之后，都將金朝女真人看作是先輩一般的存在。

值此情況，清朝皇帝對(duì)金朝歷史極其重視，認(rèn)為兩朝是一脈相承的的關(guān)系，對(duì)金朝的認(rèn)同感也促使清朝皇帝以此來維持政治統(tǒng)治、族人的團(tuán)結(jié)積極性上，并且還通過增祀金朝皇帝、以多種方式維護(hù)金朝的形象來體現(xiàn)“金朝觀”。

一、清朝皇帝對(duì)金朝歷史的心理重視

1. 認(rèn)為兩朝頗有淵源、一脈相承

作為女真族，不論是金朝的完顏氏還是清朝的愛新覺羅氏，他們都憑借著自身的力量，一舉進(jìn)駐了中原。“……乃金代神像也，出書一冊(cè)，授上曰是汝先朝代金國(guó)史書。”便是皇太極在夢(mèng)中經(jīng)歷的事情，從其中文字可見從皇太極開始的清朝皇帝從心底里對(duì)金朝有著強(qiáng)烈的認(rèn)同。

乾隆皇帝更是作下了《謁金太祖睿陵書》這首詩來表示對(duì)金太祖的心理認(rèn)同“開國(guó)金源肇自東，一時(shí)攀附會(huì)云風(fēng)……建康前歲猶親奠，況復(fù)龍興渤海同?！痹娭星』实郾磉_(dá)了對(duì)兩朝同時(shí)興起于中國(guó)東北地區(qū)，并且都以女真人為主體的淵源表示了由衷的心理重視。

而真正表明清朝皇帝對(duì)金國(guó)有著直接關(guān)系的，便是《滿洲源流考》這本書，這部書的完成主要是乾隆皇帝想要來考證滿族人的族源，是否是金朝后裔？這本書最終也證實(shí)了清朝滿洲與金朝女真之間的關(guān)系。

《滿洲源流考》稱：“頃閱金史世紀(jì)云。金世祖居于完顏部。其地自由白山黑水，白山即長(zhǎng)白山。黑水即黑龍江，……與大金正同?！蔽闹兴傅暮谏?、白水便指代的是黑龍江、長(zhǎng)白山，這兩地被認(rèn)為是清朝滿洲人的發(fā)源地，而在此之前這里便是金朝完顏部所居住的地方。由此可知，這兩者的發(fā)源地是相同的。

乾隆皇帝在《通鑒輯覽》御批中也曾表示過“金源肇起于東方，與本朝滿洲之地同一疆域，如完顏為金國(guó)族，至今隸我旗籍?！?strong>乾隆帝認(rèn)為清朝愛新覺羅氏雖說不是金朝完顏氏的直系后代，二者在族源上卻有著直接的承續(xù)關(guān)系，都是女真族人，算是一脈相承的關(guān)系。

2. 以金史為鑒來治國(guó)、治民

金朝起兵于東北，而后攻滅遼宋，其在歷史上留下了一抹濃厚的色彩，而從情感心理上，對(duì)金朝有著強(qiáng)烈認(rèn)同的清朝統(tǒng)治者，更是希望從其身上能夠?qū)W習(xí)到歷史留下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此為鑒來治國(guó)、治民。

從努爾哈赤開始，便體現(xiàn)了這一點(diǎn)，史料記載其“以鑒古之心，永懷不釋，特命臣等將遼、金、元三史，……譯以滿語，繕寫成書?！迸瑺柟嘣诼受姽ゴ蛎鬈娭畷r(shí)，便時(shí)常以金太祖滅遼稱帝一事，來向自己的將士們強(qiáng)調(diào)，要以金朝興起為例，堅(jiān)定必勝的決心。

而后，努爾哈赤還效仿金世宗對(duì)太子的教育，將其作為自己理政經(jīng)驗(yàn)的來源。繼承努爾哈赤的做法，皇太極也注重對(duì)金史的學(xué)習(xí)?！秶[亭雜錄》曾記載：“曾命儒臣翻譯三國(guó)志及遼、近、元史。性理諸書，以教國(guó)人?！睆呐瑺柟嗟交侍珮O，他們都以自身的行動(dòng)來帶領(lǐng)全族對(duì)金朝女真進(jìn)行學(xué)習(xí)，希望能從中獲得動(dòng)力。

皇太極在成為清朝開國(guó)的第一任皇帝后，常以金太祖、太宗為例來作為治國(guó)、管理族人的手段。

等到乾隆皇帝執(zhí)政之時(shí)，清朝滿洲人已經(jīng)入駐中原有將近一百年的時(shí)間，那時(shí)滿漢兩族之間已經(jīng)融合的差不多了，乾隆皇帝發(fā)現(xiàn)滿族人被漢化的程度很深，為了使族人勿要忘記本民族的特性，便在《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》中強(qiáng)調(diào)了“即如金代朝祭之服，其先雖加文飾，未至盡棄其就，至章宗乃概為更制，是應(yīng)詳考，以征蔑棄舊典之由?！?/p>

金朝女真便是在漢化中放棄了具有民族特性的衣冠，這是需要銘記的歷史教訓(xùn)，乾隆皇帝希望后世子孫們能夠以金史為鑒，要知道保持民族習(xí)俗的重要性。

二、清朝皇帝對(duì)金朝歷史的行為重視

1. 清朝皇帝增祀金朝皇帝

清朝皇帝對(duì)金朝歷史的重視程度，從其行為上便可看出來。其中之一便是格外重視對(duì)金朝帝陵的維護(hù)及祭祀上。

明朝時(shí)期，不僅中止了對(duì)金陵的祭祀，而且還對(duì)其加大破壞。《清太宗實(shí)錄》中曾記載了順治帝專門派遣官員去查看金陵被毀情況的文字，“如切近處所，果有毀壞，即酌量修整……以志不朽?！?strong>以順治帝對(duì)金陵的重視程度，可見其對(duì)金朝的歷史也是十分看重的。

乾隆皇帝更是采取措施對(duì)金陵進(jìn)行了擴(kuò)建，包括對(duì)金太祖陵寢前增加了亭殿、修建了正門；對(duì)金世宗的陵寢建立了角門，修整了山路等。以上種種都表現(xiàn)出金朝皇帝陵寢的重視，而在對(duì)金陵的祭祀儀式上，清朝皇帝也非常重視。

乾隆皇室在拜謁了雍正帝的泰陵之后，也專門前往了金太祖的陵殿進(jìn)行了拜謁，并且還邀請(qǐng)了金朝皇族也一同參與了此次祭祀活動(dòng)。最重要的一點(diǎn)是，清朝皇帝還將金太祖、金世宗列入了帝王廟祭祀。自明朝開始，才有對(duì)歷代君王的大規(guī)模合祀，但那時(shí)帝王廟祭祀體系中卻并未有金朝的一席之地。

順治年間，歷代帝王廟內(nèi)便開始祭祀遼金元三朝君臣，增祀金太祖、金世宗等君主，而到了乾隆帝之時(shí)，對(duì)待金哀宗這個(gè)亡國(guó)之主也有了特殊的對(duì)待，將其也放入了增祀之位中。由清朝歷代皇帝對(duì)金朝皇帝的祭祀、增祀行為中便能看出清朝皇帝對(duì)于金朝的重視與尊敬。

2. 以多種方式維護(hù)金朝形象

清朝皇帝對(duì)金朝歷史的行為重視還體現(xiàn)在另一方面，那便是對(duì)金朝形象的維護(hù)上，文字便是記載其形象的工具，尤其是在史書和文學(xué)作品中，有關(guān)于記錄金朝歷史的文字，在《遼史》、《金史》及《元史》中都有所體現(xiàn)。

乾隆皇帝在此處下了大功夫，在其督促之下，史書中對(duì)金朝人名、地名記載的錯(cuò)誤都被一一矯正，主要是因?yàn)檫@些史書中有些文字并不是為了還原本音，而是對(duì)女真族的文字進(jìn)行了修改丑化，“……因非本國(guó)之人，甚至借不雅之字，以寓其詆毀之私……?！?/p>

《金史》中便有一段文字記載，敘述金朝俘虜了徽、欽二帝，所以在百年之后才出現(xiàn)了金朝將領(lǐng)崔立為對(duì)金朝社稷造成了危害，乾隆皇帝看到這樣的描寫很是生氣，他立即采取措施命令百官對(duì)這種情況嚴(yán)查并加以修改，這一舉措大力維護(hù)了金朝的形象。

還有在文學(xué)作品中對(duì)金朝的貶低，對(duì)金朝歷史、人物有不實(shí)的描寫，乾隆皇帝派遣軍機(jī)大臣，如兩淮鹽政圖明阿對(duì)明末清初、宋朝、金朝關(guān)系有不實(shí)情節(jié)的圖書進(jìn)行抽查整改，此舉措很大程度上避免了金人被嚴(yán)重丑化。

同時(shí)，清朝皇帝對(duì)金朝的尊崇雖然是其私心的一種表現(xiàn)，但從另一個(gè)角度，也能看到清朝皇帝有著非凡反響的歷史觀、民族觀。就像雍正帝曾表明清朝時(shí)繼承了堯舜以來的“中外一家之統(tǒng)”，并非是民族區(qū)分，應(yīng)看作是一種地理之分，這是一種超越前代的視野和氣魄。

又如，乾隆皇帝命令百官對(duì)漢文典籍中被“污名化”的非正漢民族稱謂的修整，也是對(duì)過往“華夷之辯”觀念的一種矯正，從某種意義上來講，清朝皇帝的這種認(rèn)同行為也體現(xiàn)了他們歷史觀的相對(duì)進(jìn)步性。

總結(jié)

總而言之，清朝皇帝的“清朝觀”其實(shí)歸根結(jié)底來看，主要是基于與金朝同是女真族人的這一關(guān)系淵源上，二者雖不是同族直系，但兩朝的發(fā)源地卻是一脈相承的關(guān)系，而且都是起兵于東北地區(qū)，先后入駐于中原、治理中原的少數(shù)民族。

這一關(guān)系淵源上，便使得清朝歷代皇帝從心底里對(duì)金朝女真有了認(rèn)同感與尊崇。他們希望通過在心理上對(duì)金朝女真認(rèn)同，在行為上對(duì)金朝女真尊崇，以此來喚起族人的歷史使命感，并激發(fā)他們的斗志。

因此，在清朝統(tǒng)治期間，統(tǒng)治者們大多都以金朝歷史作為學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象，對(duì)金太祖的政治治國(guó)手段多加效仿，督促族人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)心。

與此同時(shí)，清朝皇帝將金朝皇帝們列入了帝王廟祭祀體系中，對(duì)金朝皇帝的陵寢多加修整，重視祭祀活動(dòng)，并通過在史書及文學(xué)作品的不當(dāng)描述中進(jìn)行修改調(diào)整來維護(hù)金朝的歷史形象。這些種種行為，無一不體現(xiàn)了清朝皇帝對(duì)于金朝歷史的重視。