愛(ài)情是古詩(shī)詞創(chuàng)作的一個(gè)永恒主題，千百年來(lái)，永唱不衰。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中“窈窕淑女，君子好逑”的純真無(wú)邪，還是漢樂(lè)府《上邪》中“天地合，乃敢與君絕”的至死不渝，亦或是柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的專(zhuān)一執(zhí)著，都牽動(dòng)著一代又一代人的心弦。古詩(shī)詞中的愛(ài)情多種多樣，但每一種都是我愛(ài)你。
在今天這個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)意的日子里，就讓我們通過(guò)古詩(shī)詞中很經(jīng)典的一首情詩(shī)《離思》，來(lái)看看古代詩(shī)人是如何表達(dá)我愛(ài)你的?！峨x思》是唐代詩(shī)人元稹創(chuàng)作的一首七言絕句，旨在抒寫(xiě)元稹對(duì)妻子忠貞不渝的愛(ài)情。因?yàn)椤峨x思》寫(xiě)于元稹妻子亡故后，所以它本質(zhì)上還是一首悼亡詩(shī)，即也著意表達(dá)了元稹對(duì)妻子刻骨的思念之情。
對(duì)于元稹這首詩(shī)，相信大家并不陌生，甚至人人會(huì)背。畢竟詩(shī)中兩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，且被當(dāng)作經(jīng)典情話(huà)廣泛引用。而從寫(xiě)作手法來(lái)看，元稹這首詩(shī)主要運(yùn)用了“索物以托情”的比興手法，再輔以精警的詞句，將詩(shī)人與其妻子忠貞不渝的愛(ài)情表達(dá)得淋漓盡致?？偟膩?lái)說(shuō)，元稹這首詩(shī)，短短4句，便驚艷了千年。
《離思》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
首先，詩(shī)的前兩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，即曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)大海的深廣，就覺(jué)得別處的水不值一提了；曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)巫山的云彩，就覺(jué)得別處的云都黯然失色了。對(duì)于大海之水，要比別處的水更深廣，這點(diǎn)很好理解。而巫山上的云彩要比別處的美，則需要了解一個(gè)典故。即宋玉《高唐賦序》中記載的“其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬”。
但這只是它的字面意思，實(shí)際上它是運(yùn)用了“索物以托情”的比興手法，也就是用水、用云比人。因此這兩句詩(shī)，便隱喻了元稹與其妻子之間的感情，就有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間絕無(wú)僅有的。所以言下之意，便是說(shuō)元稹除了妻子之外，便再也沒(méi)有能夠使他動(dòng)情的女子了。顯然，詩(shī)人這里著重抒寫(xiě)的是一種忠貞不渝的愛(ài)情。
然后，詩(shī)的后兩句“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，即假使身處在那萬(wàn)花叢中，我也懶得回頭去看，至于原因，一半是因?yàn)樾薜?，一半則是因?yàn)槟?。從?xiě)作手法來(lái)看，這兩句詩(shī)與前兩句詩(shī)一樣，都是比興手法，即用花比人。所以這兩句詩(shī)的言下之意，便是說(shuō)即使有很多的女子在元稹眼前，他也毫無(wú)眷戀之心。
據(jù)白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)載：“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”。由此可見(jiàn)，元稹這里的修道，很大概率是指他尊佛奉道。不過(guò)也可以理解為元稹專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。但不管是哪種意思，他都透露了元稹對(duì)妻子的忠貞不渝，以及妻子亡故后的刻骨的思念之情。從詩(shī)的意境來(lái)看，“半緣修道半緣君”無(wú)疑使整首詩(shī)變得更有韻味，含意更為深沉。
縱觀(guān)元稹的這首《離思》，雖然它只有短短的4句，但字里行間所表現(xiàn)的詩(shī)人對(duì)妻子忠貞不渝的愛(ài)情和刻骨的思念，卻是經(jīng)久不衰，在千百年后的今天，讀來(lái)依然具有動(dòng)人心弦的力量，可謂是驚艷了千年。當(dāng)然，古詩(shī)詞中關(guān)于愛(ài)情的作品數(shù)不勝數(shù)，元稹這首詩(shī)不過(guò)是其中一首而已。如果是你，你最信奉哪首詩(shī)詞中的哪種愛(ài)情呢？
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