書法藝術(shù)是藝術(shù)形式之一，是中國藝術(shù)體系中是最重要的藝術(shù)形式之一，那就是它是以漢字為載體的藝術(shù)，也只有在漢字王國里才能有這一藝術(shù)形式。
一切形式的美丑，取決于內(nèi)容與形式的最佳統(tǒng)一，取決于人在實現(xiàn)一定目的時，內(nèi)容充分地運用了形式，形式充分地展示了內(nèi)容。在這點上，已展示“人的本質(zhì)力量豐富性”的書法也不例外。書法最大的特點是：書者分明是以一定的情性意興、見識修養(yǎng)控制著一支筆在進行書寫，產(chǎn)生其特有的形式。有人提出說，書法所呈現(xiàn)的審美是形式自己產(chǎn)生的，不是書者心靈等的對象化，并說書法只有形式，這在邏輯上也說不通。
歐陽修書法
事實上，一筆一畫，只要是從人寫出的，就是人心理現(xiàn)實和生理現(xiàn)實的跡化。有無修養(yǎng)，有多高修養(yǎng)，都會反映出來。
只有這樣認識問題，才能對書法之為藝術(shù)有準確的認識，即使是磨煉基本技能，也能想到將技能放在什么意義和目的要求上去用心力。若不然，這具有深刻哲學內(nèi)涵的、具有民族文化精神內(nèi)涵的一門藝術(shù)，就會被當作只是手頭上的一種技藝。
在科學技術(shù)高度發(fā)展的今天，一切手技的東西，都會被日益精巧的科技手段所取代。然而，書法作為藝術(shù)形式，卻永遠不會被科學技術(shù)擠出藝術(shù)創(chuàng)造的天地。原因就在于：它是書人以心靈情性，以精神修養(yǎng)對宇宙、對萬殊、對人生的感悟為內(nèi)容去決定形式把握、技巧運用的藝術(shù)。其所以成為藝術(shù)，取得耐品耐賞的審美效果之理、之道、之情、之意的感知和運用，書者可以從大千世界中感悟，從各種存在運動中領會，結(jié)合主體的情性，化作具體的書寫實踐，化作個性化的審美追求。只是這個從表面看來極為簡單的行為，卻有著難以用語言作具體描述的深理和深味。它恰適合了人們隨著時代發(fā)展越來越細微豐富的心靈。不然生活節(jié)奏這般緊張，各式各樣新的文藝形式不斷涌現(xiàn)的當今，鐘情書法，甘愿為此耗費時間和精力的人競越來越多，時人豈非太無事可干了書法的藝術(shù)性，就在深刻豐富的內(nèi)容與鮮明生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式的統(tǒng)如果不這樣認識問題，以為書法只是形式，書者所做的只是盡手上的技能處理形式。那書者認為哪一種形式是美的，你憑什么要這樣處理，而不那樣處理?世界上真有某種形式自有其美嗎?或者你能無依無憑創(chuàng)造出某種自有其美的形式嗎?
文徵明《琴賦》局部
運筆結(jié)體之理，當初只是一種感悟，不期而然流于筆下，流于結(jié)體。如今運筆結(jié)體都已作為定勢存在，但不是說，書法只有形式了。恰恰相反，作為純藝術(shù)形式來把握時，更需要從書理上、從書意上用修養(yǎng)作創(chuàng)造性的把握。
不能因為哲學上、文藝學上是這樣立論的，咱就不假思索套公式，搞教條主義。而是根據(jù)事實，縝密考察后，不能不得出這樣的結(jié)論。而且只有這樣認識問題，對書法創(chuàng)作發(fā)展才有好處世上作為單純的、抽象的形式是有的。如幾何圖形。只是它們無所謂美丑，無以言藝術(shù)。人們從來不對幾何圖形言美丑、論藝術(shù)。曾經(jīng)有一位英國美學家，以為抽象的點畫形式自有美丑。為了證明這一認識，他做過自以為是的客觀測驗：以各式各樣的點畫圖形，請各種各樣的人作審美判斷。統(tǒng)計大家意見，得出了他認為是“客觀”的結(jié)論。他以為徹底弄清這個問題，對從事造型藝術(shù)的人有好處，可據(jù)以尋求作品的形式美測試人以為這樣的測試很客觀、很科學，其實卻忽視了一個根本事實：被測試者是各據(jù)其生活經(jīng)歷、文化知識、審美經(jīng)驗、情性意緒說話的。比如說，同是面對一個圓形，正經(jīng)歷圓滿婚姻的新人，可能認為美；而另一位考試得了零分的學子，可能認為它是最令人討厭的形式。
抽象的形式無所謂美丑。若是抽象的形式有自在的絕對的美丑，時裝的樣式不會翻來覆去。
吳昌碩篆書《心經(jīng)》局部
如果認為書法只是形式，而書者為了求美，創(chuàng)造藝術(shù)，就必然是兩條路宇宙萬象中有客觀存在的形體美、動態(tài)美，書者取來放在書中，構(gòu)成一定的藝術(shù)。二、書者胸中自有這樣那樣的美的形、式、意、態(tài)，將之跡化為書法。除此之外，書法形式憑何創(chuàng)造?
然而，按前一方式，書者做不到。書者既說不清客觀事象中哪一形體、動態(tài)是美的，也不可能在書寫時反映到書寫形式中。因為書者是在書寫具有筆畫結(jié)構(gòu)規(guī)定性的文字，在一筆直下時，書者無法去思考該從現(xiàn)實中選取哪一美的形體、哪一美的動態(tài)，至于后者，更不可能：沒有客觀存在的事事物物，你腦子里百無一物。你知道要寫字，要怎樣寫，希望達到什么要求，都是有客觀存在，你才有所感知取舍，有所為有所不為。
無論你自覺不自覺，承認不承認，人的書法意識是現(xiàn)實給予的，亦是存在決定的。為什么要這樣運筆?為什么要這樣結(jié)字?不只是為了合于文字結(jié)構(gòu)的規(guī)定，而且是在尋求審美效果。你為什么會以這種效果為美?
當初你并不是這樣，為什么現(xiàn)在是這樣?當你認識提高以后，你還會變。
趙孟頫行書
是什么使你產(chǎn)生這樣的認識?是什么使你想到了要變化?難道不是一種感受、認識、要求在起作用，被反映在你的書法形式中?而這都是事實。如果不這樣認識問題，能叫實事求是嗎?
你可能會說：我進行書寫，除了記住該寫的文字內(nèi)容(那不是書法作為藝術(shù)的內(nèi)容)，我考慮的確只是形式?！阏f的確實是實話，但是你可以再想想：你要這樣那樣運筆結(jié)體，不是為了追求你認識、你以為美的效果嗎?你這些認識、感受、要求從哪里來?你一心要以一定形式表現(xiàn)的，不正是內(nèi)容嗎?人就怕分明是在按自己的心性、情緒，自己在現(xiàn)實生活中取得的文化教育、審美見識作藝術(shù)追求，以為怎樣是美的，怎樣的不美，讓自己的感情充分投入了，可是仍要說：“我只在弄書法形式，因為書法只有形式?！蹦蔷吞虉?zhí)了！只能卡拉OK了，自娛自樂吧。
