視頻：人民日報撰文稱中國城市化不能“大躍進(jìn)”農(nóng)耕文明的薪火相傳
當(dāng)城市強大發(fā)展之時，回頭應(yīng)感恩鄉(xiāng)村給予的滋養(yǎng)，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”
口述/李秋香（清華大學(xué)建筑學(xué)院高級工程師、2011年“薪火相傳——中國文化遺產(chǎn)保護(hù)年度杰出人物”）
整理/《瞭望》新聞周刊記者王軍
二十多年前，34歲的李秋香和她的老師、清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華、樓慶西一起，開啟了一項艱苦的古村落研究與搶救工程。那時，他們成立的“鄉(xiāng)土建筑研究組”，一無編制，二無經(jīng)費，但這并不能阻擋他們探索中華農(nóng)耕文明的腳步。
時至今日，李秋香的足跡已踏遍大半個中國，先后到浙江、安徽、江西、福建、廣東、陜西、山西、河北、四川等省區(qū)，深入調(diào)查過70余座村鎮(zhèn)。她每年堅持帶學(xué)生“上山下鄉(xiāng)”，對古村落進(jìn)行調(diào)研，對老建筑進(jìn)行測繪，形成大量研究成果，并義務(wù)為大量古村落制定了保護(hù)規(guī)劃。她與“鄉(xiāng)土建筑研究組”同仁和學(xué)生，吃住在老鄉(xiāng)家里，經(jīng)常是十天半月沒有澡洗。他們的鄉(xiāng)土建筑研究，填補了中國文化史研究的空白，搶救了一大批珍貴的測繪、影像、文字、口述史料。
他們往返跋涉的二十多年間，適值中國的高速城市化，他們目睹大量珍貴的鄉(xiāng)土建筑被夷為平地，他們奮力搶救下來的少數(shù)村落，如浙江楠溪江一帶的古村落群，已成為今日國人瞻仰中華先人晴耕雨讀歷史長卷，并獲取進(jìn)步靈感的稀有實物。
2011年12月13日至14日，李秋香隨陳志華教授一同參加了“守望鄉(xiāng)土，呵護(hù)家園——嶺南水鄉(xiāng)樂從論壇暨第十八屆中國城市化論壇”，和與會者分享了她從事鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與研究的經(jīng)驗。本刊記者特將李秋香的發(fā)言加以整理，并經(jīng)她補充如下——
兩個古村的不同境遇
這些年我們做了不少古村落的保護(hù)規(guī)劃，深感在城市化的過程中，村落是“弱勢群體”，城市對農(nóng)村形成強勢侵蝕，農(nóng)村為了利益，村民為了分紅，往往讓步。
1980年代中期，在浙西一帶，我們調(diào)查了一個農(nóng)耕文化的典型村落——新葉村，那個村子，沒有任何商業(yè)，農(nóng)耕村落形態(tài)保存得非常完整。我們做完研究之后，希望為古村做一個保護(hù)規(guī)劃，將它作為國家的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。我們找到市一級領(lǐng)導(dǎo)，他們覺得這個破村子需要保護(hù)嗎？說當(dāng)?shù)赜泻芏噙@樣的村子嘛！保護(hù)規(guī)劃就這樣落空了。
我們又到了七公里之外的另一個村子，它叫諸葛村，村民是諸葛亮的后代。這里的家族力量強，對祖上有感情，所存建筑質(zhì)量很好，建造水平很高，類型十分豐富。對這些老房子，本村人實施的是宗族管理與保護(hù)，說祖宗留下來的東西必須保下來，這樣才對得起先人和后代。在這樣的觀念和宗族管理之下，家族合力修繕村里的公共設(shè)施，整個村落的情況不錯?？墒?，這個村子和新葉村比，它的自然環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新葉村。但是，這個村子的人有保護(hù)意識，他們愛惜祖先留下來的東西。我們對這個村子做了研究，之后又為村子做了一個保護(hù)規(guī)劃，這是全國第一個古村落保護(hù)規(guī)劃。
這個規(guī)劃拿到當(dāng)?shù)匚奈锞郑懻摃r，很多人笑話，覺得這不可想像，怎么可能把整個村子當(dāng)文化遺產(chǎn)來保護(hù)呢？怎么保哇？直到1995年，當(dāng)?shù)卣虐阎T葛村申報國家級重點文物保護(hù)單位，至此，諸葛村作為完整村落的保護(hù)單位第一個在全國叫響。今天全國范圍內(nèi)已有不少這樣的“完整村落”的保護(hù)單位。
與新葉村形態(tài)不同，諸葛村是處于從農(nóng)耕到商業(yè)過渡轉(zhuǎn)型的村子，家族孟仲季三大“分”中，孟分派務(wù)農(nóng)者居多，仲分派歷史上出過幾位進(jìn)士，季分派從事工商業(yè)的較多，村里士、農(nóng)、工、商者皆有，多元文化也因此反映在建筑上，使其建筑類型豐富，發(fā)育程度很高。村里有大小祠堂、廟宇、書屋、商業(yè)街、商業(yè)區(qū)、花園、水碓、枯童塔等公共建筑；住宅類型最為多樣，建造等級普遍較高，以適應(yīng)不同身份的居住者，村內(nèi)僅雕梁畫棟的前廳后堂樓、樓上廳式住宅就有近二十棟，既有宗法制血緣村落的特質(zhì)，又有大量向商業(yè)文化轉(zhuǎn)型的烙印。當(dāng)時，我們受村子的委托做保護(hù)規(guī)劃，縣里沒有支持，可村里的干部說，老祖先給我們留下的東西我們要保護(hù)好，要制定保護(hù)規(guī)劃。1995年，諸葛村被公布為全國重點文物保護(hù)單位，全國都知道了，游客都來了，第二年門票收入就達(dá)到30萬元，第五年達(dá)到800萬元，現(xiàn)在將近2000萬元。游客越來越多了，村民們開始反思，保護(hù)意識也日漸增強，提出旅游必須限人流，原因很簡單，這是我們世世代代生活的地方，是我們的家園，保護(hù)要靠生于斯長于斯的村民。游客只是過客，游客過多，干擾村民的正常生活，對老村子、老建筑也會造成破壞。
而那個新葉村，后來發(fā)生了很大變化，十幾年后，最具農(nóng)耕文化特色的、田園詩般秀美的古村，周圍圍裹起厚厚一層參差不齊、風(fēng)格各異的現(xiàn)代建筑，甚至村子最核心地帶也插花般建起一些刺眼的洋樓，空地上隨意添建改建，古村子變得雜亂無序，原有的清新秀麗的古村遭到了嚴(yán)重的破壞，太可惜了。
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”
2007年9月全國文物普查開始。浙江省2800多個自然村落，除了國保、省保、縣級保護(hù)這些已戴了帽兒的，保存完整、完好的古村落幾乎沒有了。這給主管領(lǐng)導(dǎo)們敲響了警鐘，也確實傷了心。普查之后，建德市市長開始盤點家底，所剩不多的這幾個古村，讓他下定決心，無論花多大力氣都一定要保護(hù)好，這一舉動震驚四縣，好一個浪子回頭！
現(xiàn)在，城市化很“霸權(quán)”。農(nóng)村是我們民族的根脈之地，中華民族先祖以他們的聰明才智和勤勞刻苦，建起一座座房屋、一座座村落，進(jìn)而培育起一座座城市，當(dāng)城市強大發(fā)展之時，回頭應(yīng)感恩鄉(xiāng)村給予的滋養(yǎng)，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。如果憑借著城市的強勢，反過頭來將鄉(xiāng)村一步步鏟平，無疑是刨掘祖墳，挖掉自己的“根”。今天在大踏步地奔向國際化的城市里，這種現(xiàn)象不能不說嚴(yán)重。我們不能眼睜睜看著上千年的文明毀于一旦，更不允許見證歷史發(fā)展的古村落就這樣消失殆盡。怎么辦？搶救！這是我們這代人肩負(fù)的歷史責(zé)任。
對于古村落這樣的文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要嚴(yán)格按照《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，對于不同地域、不同歷史文化的古村，要針對其特點現(xiàn)狀做保護(hù)。
比如，廣東省佛山市順德區(qū)的古村落現(xiàn)多已被城市裹挾，變成城中村，如果不及時加以保護(hù)，這為數(shù)不多的幾個村子很快將被新城區(qū)所取代，永遠(yuǎn)消失。因此城中村的保護(hù)，當(dāng)前，首先要制定一個保護(hù)古村的專項規(guī)劃，盡量減弱外來建筑形式色彩對本地傳統(tǒng)村落肌體、面貌的浸染。保護(hù)規(guī)劃的內(nèi)容，應(yīng)包括硬件式保護(hù)和軟件式保護(hù)兩種，比如硬件式保護(hù)，主要是規(guī)定對傳統(tǒng)建筑該怎么修，用什么技術(shù)手法修，用什么材料去修，等等。另外，就是軟件式保護(hù)，就是要做好完整的文字及檔案記錄，越全面越好。在具體操作方面，要對整個村落的傳統(tǒng)格局、個體建筑物進(jìn)行實地測繪，要有不同類別個體建筑的平面、立面、剖面圖，以及建筑細(xì)部測繪圖，如門窗、裝飾雕刻等。同時，對建筑進(jìn)行不同角度的攝影，有條件的還要進(jìn)行全面錄像，以準(zhǔn)確把握村落及個體建筑的空間、尺度、色彩、現(xiàn)狀，及其與村落環(huán)境的關(guān)系。記錄必須準(zhǔn)確，忠實于現(xiàn)狀，這樣才能清楚了解問題出在哪里，可以通過什么方式來修繕?biāo)鼈儭，F(xiàn)在，硬件式保護(hù)被人們看好，因為見效快，軟件式保護(hù)則常常被人忽視。一些地方急于修繕，沒有建立原始檔案就開工修繕。大拆大改之后，自然是古村落舊貌換了新顏，或是“返老還童”，連世代居于此的鄉(xiāng)民都搖頭咂嘴地問——這是誰的家？
近年來，軟件式保護(hù)工作逐漸被重視，這是在交了許多學(xué)費，汲取了教訓(xùn)之后的結(jié)果。我們曾幾次碰到這樣的事：1991年在楠溪江芙蓉村，我們剛剛將芙蓉書院的測繪圖整理好交到文管部門手上，一場大火便將芙蓉書院化為灰燼，幸好有我們的實測圖，才重新復(fù)建起來。還有一次，上世紀(jì)90年代，清華大學(xué)同方部建筑失火，也是參照我們的建筑測繪圖得以修復(fù)。當(dāng)然，同方部大樓并不是鄉(xiāng)村建筑，但這件事說明不論鄉(xiāng)村還是城市，對于軟件式保護(hù)都不容忽視。這類的例子全國各地都有。
現(xiàn)在，國家越來越重視鄉(xiāng)土建筑獨特的歷史文化價值和保護(hù)狀況，在2007年啟動的全國文物普查中，鄉(xiāng)土建筑是一項重要內(nèi)容。為了推動鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)，2008年在無錫召開了“中國文化遺產(chǎn)保護(hù)無錫論壇——鄉(xiāng)土建筑保護(hù)”。國家文物局每年還下?lián)芨黝惤?jīng)費到各省，用來保護(hù)古村落、修繕老建筑。領(lǐng)導(dǎo)們明確表示，現(xiàn)在這筆錢還用不完，還有許多工作可以展開。而據(jù)我所知，現(xiàn)在一些古村落在保護(hù)過程中，也確確實實得到了各級政府在經(jīng)濟(jì)上的支持，而且，這個支持力度還不小。應(yīng)該說保護(hù)古村落，比起二十年前，條件不知好了多少，我們還有什么理由不去好好保護(hù)呢？
“燕子歸來尋舊壘，
依然尋得老屋檐”
對現(xiàn)在的古村落應(yīng)該懷著什么樣的心態(tài)？我認(rèn)為，中國五千年的文明史主要是農(nóng)耕文明，是農(nóng)耕文化培育了古村落，鄉(xiāng)村文化又培育了城市。盡管現(xiàn)在鄉(xiāng)村與城市差異很大，但它們的文化同出一個源頭，因此，古村落保護(hù)與城市化發(fā)展有相通之處，在文化上都有不能舍棄的“根”的情結(jié)。所以，高檔別墅里最搶眼的仍是傳統(tǒng)的黃楊木家具，城市林立的高樓間，最被人看重、珍視的仍是一座承載百年歷史的古屋。
針對佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)眾多已是城中村的古村落的保護(hù)，我的建議是：第一，要對樂從現(xiàn)存古村落存在的問題進(jìn)行診斷，由專家、政府和鄉(xiāng)民共同參與推動，在這個基礎(chǔ)上制定一個古村保護(hù)規(guī)劃，把村落的文化肌理、建筑格局、自然環(huán)境、水系、道路、建筑類型等情況摸清。如果還有可能保護(hù)一個完整街區(qū)、住宅團(tuán)片，建議盡量多地整體保護(hù)它們，給出相對寬展的協(xié)調(diào)區(qū)，只有這樣，才能最大限度地、最多地保存歷史信息。這些信息反映著某一時代的特征，甚至反映出歷史延續(xù)時段的眾多痕跡，如：那時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、祭祀、商貿(mào)、建造水平、民俗活動、飲食文化，及家族械斗、匪患戰(zhàn)亂等信息。
第二，馬上著手軟件式保護(hù)，對古村重要建筑進(jìn)行測繪，這項工作非常重要，因為它具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性，建筑如遭損毀，還可據(jù)此恢復(fù)；同時，調(diào)研整理做出一套文字檔案，收集各類文獻(xiàn)資料，如：家譜、鄉(xiāng)土文獻(xiàn)、現(xiàn)存碑刻、墓志銘、口傳資料、私人筆記、老照片，以及民歌民謠、婚喪嫁娶、對聯(lián)匾額、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對與新建筑混雜在一起的老建筑，也應(yīng)一個建筑建一套檔案，進(jìn)行測繪、記錄、拍照、攝像，并考證建造歷史。對環(huán)境十分惡劣，無法原地保護(hù)的個體建筑，可考慮異地保護(hù)，但不到萬不得已，歷史建筑不可輕易移動，因為一旦離開原生地，其科學(xué)價值、歷史見證價值、文化價值、藝術(shù)價值，包括情感價值，都會大打折扣。
第三，充分利用現(xiàn)在強大的新聞媒體，對古村落、對文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行大力宣傳，不僅要讓上層、中層領(lǐng)導(dǎo)懂得文化遺產(chǎn)的價值，更應(yīng)該積極做好啟智工作，喚起大眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的覺醒和認(rèn)識，形成一種文化的自覺，以得到全社會的聲援和支持。
最后，盼望“燕子歸來尋舊壘，依然尋得老屋檐”。□
(責(zé)任編輯：UN608)
分享到：
本文相關(guān)推薦
古村女人劇情簡介古村女人大結(jié)局二千年傳承的古武術(shù)的秘密古村女人全集26集古村女人插曲中國古村落現(xiàn)現(xiàn)狀誦讀經(jīng)典傳承文明文明的傳承全文下載鄉(xiāng)土江右 ~一座古村...
