孔子是中國(guó)歷史上最偉大的教育家，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河，影響中國(guó)教育發(fā)展兩千多年。然而，對(duì)于孔子辦學(xué)的一些基本問(wèn)題，如辦學(xué)的時(shí)間地點(diǎn)、層次規(guī)模、組織管理、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等，今人知之甚少，即使有所了解，也都語(yǔ)焉不詳。
這一方面是因?yàn)橄嚓P(guān)材料太少，難有確切的結(jié)論，另一方面也是因?yàn)榇蠹业年P(guān)注點(diǎn)多集中在孔子的教育思想、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)等更為重要的問(wèn)題上，忽視了對(duì)這些基本問(wèn)題的探討。
然而，對(duì)這些基本問(wèn)題的了解，能夠幫助我們更加深入地研究孔子的教育思想、教學(xué)方法、培養(yǎng)目標(biāo)。因此，筆者不揣谫陋，擬對(duì)上述基本問(wèn)題加以探討，希望能夠促進(jìn)對(duì)孔子教育研究的深入。
需要說(shuō)明的是，由于直接可以說(shuō)明問(wèn)題的材料太少，有些問(wèn)題只能采用間接材料，或者進(jìn)行必要的邏輯推論，還望讀者鑒諒。
在討論孔子辦學(xué)的時(shí)間地點(diǎn)之前，先要確定孔子的生年，以便于我們的敘述?！洞呵锕騻鳌贰洞呵锕攘簜鳌贰妒酚洝た鬃邮兰摇返人浛鬃由瓴煌?，現(xiàn)今學(xué)界多認(rèn)可《史記·孔子世家》所記孔子生于魯襄公二十二年（前551年），本文即以此作為敘述的基點(diǎn)。
關(guān)于孔子辦學(xué)的時(shí)間，一說(shuō)在孔子17歲時(shí)?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：
孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何，始有宋而嗣讓厲公。及正考父，佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮；饘于是，粥于是，以餬余口。’其恭如是。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘，年少好禮，其達(dá)者歟！吾即沒(méi)，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。[1]
按《史記》所述，孔子在17歲就招收了孟懿子和南宮敬叔兩個(gè)弟子，故有人將孔子辦學(xué)起始時(shí)間定在其17歲那年，即魯昭公七年（前535年）。
然而，司馬遷的這個(gè)說(shuō)法其實(shí)是錯(cuò)誤的。且不說(shuō)17歲的孔子是否已有“好禮”“達(dá)者”的聲譽(yù)，是否有能力招生授徒，只需要指出此時(shí)孟懿子和南宮敬叔尚未出生[2]，而孟釐子活得還很健旺，就足以否定這一說(shuō)法。
之所以出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗抉R遷誤會(huì)了《左傳》的記載?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：
九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學(xué)之，茍能禮者從之。及其將死也，召其大夫曰：“禮，人之干也，無(wú)禮無(wú)以立。吾聞將有達(dá)者，曰孔丘，圣人之后也，而滅于宋。其祖弗父何，以有宋而嗣授厲公。及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益共（恭），故其鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮；饘于是，鬻（粥）于是，以餬余口。’其共（恭）也如是。臧叔紇有言曰：‘圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人?！衿鋵⒃诳浊鸷酰∥胰臬@沒(méi)，必屬說(shuō)與何忌于夫子，使事之，而學(xué)禮焉，以定其位?！惫拭宪沧优c南宮敬叔師事仲尼。[3]
文中的孟僖子即孟釐子，僖、釐二字古通；說(shuō)一作閱，即南宮敬叔，又稱南宮閱、仲孫說(shuō)，為孟僖子次子；何忌即孟懿子，為孟僖子長(zhǎng)子，嗣爵。
看得出來(lái)，《史記》所記是對(duì)《左傳》此段記載的改寫(xiě)。由于司馬遷的疏忽，他將孟僖子于昭公七年陪同魯昭公訪問(wèn)楚國(guó)之事與其死前囑咐大夫之事當(dāng)成了同一年中發(fā)生的事。
其實(shí)，孟僖子死于魯昭公二十四年（前518年），《左傳》雖無(wú)記載，但《春秋》有明確記載：其有云：“（昭公）二十四年，春，王三月，丙戌，仲孫貜卒。”[4]仲孫貜即孟僖子。
《春秋》還有昭公九年（前533年）“秋，仲孫貜如齊”，昭公十年（前532年）“秋七月，季孫意如、叔弓、仲孫貜帥師伐苢”，昭公十一年（前531年）“五月……仲孫貜會(huì)邾子盟于祲祥”等記載；而《左傳》也有昭公九年（前533年）“秋八月……孟僖子如齊，殷聘禮也”，昭公十一年（前531年）“五月……孟僖子會(huì)邾莊公盟于祲祥，修好，禮也。泉丘人有女，夢(mèng)以其帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之，盟于清丘之社，曰：‘有子，無(wú)相棄也?！易邮怪e氏之簉，反（返）自祲祥，宿于簉氏，生懿子及南宮敬叔于泉丘人。其僚無(wú)子，使字敬叔”[5]等記載。
由于《左傳》昭公二十四年（前518年）未記孟僖子事，故其死前遺囑便附記于昭公七年（前535年），從而造成了司馬遷理解的錯(cuò)誤。
此外，孟僖子死前囑咐其大夫被司馬遷改成“誡其嗣懿子”，南宮敬叔是孟僖子的次子，卻被說(shuō)成魯人，以與其嗣子孟懿子做分別，這些改寫(xiě)都是錯(cuò)誤的。[6]
《左傳》為何要將孟僖子死前的遺囑附記于魯昭公七年（前535年）呢？這是因?yàn)椋@年三月，孟僖子陪同魯昭公訪問(wèn)楚國(guó)，途經(jīng)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)國(guó)君在國(guó)都的城門慰勞魯君，孟僖子作為副賓，不知該如何答禮；到楚國(guó)后，楚王到郊外迎候，孟僖子也不知如何答謝郊勞禮，這使他感到非常難堪和沮喪。
正是由于此次出訪因不知禮儀而丟盡了面子，所以孟僖子回國(guó)后便開(kāi)始重視講習(xí)禮儀，死前更遺命其兒子去向孔子學(xué)禮?！蹲髠鳌匪洝懊腺易硬〔荒芟喽Y”，即指其深恨自己隨同國(guó)君出訪期間沒(méi)有做好相禮工作。病者，恨也。正因?yàn)橛写饲心w之痛，所以臨死前孟僖子才有要自己的兩個(gè)兒子去向孔子學(xué)禮的遺命。
這兩件事聯(lián)系非常緊密，故《左傳》一并書(shū)之。司馬遷不察，導(dǎo)致在其撰寫(xiě)《孔子世家》時(shí)出現(xiàn)時(shí)間錯(cuò)誤，我們自然不能為他掩飾。
如果孟懿子與南宮敬叔聽(tīng)從父親的遺命，在其父逝世后立即師事孔子，那么，孔子接收弟子的起始時(shí)間應(yīng)該在魯昭公二十四年（前518年），時(shí)年34歲。
綜合考慮，這種可能性非常大。一是孟懿子與南宮敬叔領(lǐng)父親遺命拜孔子為師，是履行孝道，勢(shì)在必行；二是孟僖子去世時(shí)，孟懿子與南宮敬叔只有十三四歲，如何守孝，如何答禮，他們不懂，需要學(xué)習(xí)，更需要有人隨時(shí)指點(diǎn)，此時(shí)拜孔子為師以學(xué)禮正當(dāng)其時(shí)。
有了這兩個(gè)理由，我們確定孔子34歲時(shí)開(kāi)始接收弟子，大概不會(huì)有問(wèn)題。
不過(guò)，如果將此事說(shuō)成是孔子辦學(xué)之始，其實(shí)是大有疑問(wèn)的。這是因?yàn)?，私下接收弟子與公開(kāi)辦學(xué)畢竟不是一回事，沒(méi)有辦學(xué)的人同樣可以接收弟子，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，為他們解答疑難。
所謂辦學(xué)，應(yīng)該有穩(wěn)定的教學(xué)時(shí)間，固定的教學(xué)場(chǎng)所，一定的教學(xué)規(guī)模，公開(kāi)的招生程序，有效的教育管理，等等。如果只要形成師生關(guān)系就可認(rèn)定是在辦學(xué)，那么，我們將無(wú)法進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的討論。
例如，傳說(shuō)中的堯、舜曾以務(wù)成子為師，那務(wù)成子是否也在辦學(xué)呢？孔子向不少人請(qǐng)教學(xué)習(xí)過(guò)，包括老子、萇弘、師襄、郯子，那這些人是否也都是在辦學(xué)呢？顯然不能這樣認(rèn)為。
雖然孟懿子與南宮敬叔向孔子學(xué)禮，形成了事實(shí)上的師生關(guān)系，這自然不容否認(rèn)，但這與開(kāi)辦學(xué)校招收弟子是有所不同的，所以司馬遷寫(xiě)《史記·仲尼弟子列傳》沒(méi)有列入孟懿子和南宮敬叔，無(wú)疑是正確的。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，魯昭公二十四年（前518年）前，孔子是否已經(jīng)開(kāi)始辦學(xué)了？
有學(xué)者認(rèn)為，孔子講過(guò)“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”[7]，所以孔子30歲可能已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)辦學(xué)校，招生授徒。這種可能性當(dāng)然不能排除，然而，這需要提出證明材料，以證實(shí)孔子30歲時(shí)確已創(chuàng)辦學(xué)校并招生授徒。
錢穆曾舉《左傳》所記魯昭公二十年（前522年）琴?gòu)埵?，認(rèn)定“琴?gòu)埬丝鬃拥茏?，殆在?dāng)時(shí)已從游。知孔子三十歲后即授徒設(shè)教”[8]。
據(jù)《左傳·昭公二十年》載：“琴?gòu)埪勛隰斔?，將往弔之。仲尼曰：‘齊豹之盜，而孟縶之賊，女何弔焉？君子不食奸，不受亂，不為利疚于回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮。’”杜預(yù)注以為 ：“琴?gòu)?，孔子弟子，字子開(kāi)，名牢。”[9]
然而，《史記·仲尼弟子列傳》不載此人，清代學(xué)者多以為琴?gòu)埡颓倮问莾扇耍郧倮螢榭鬃拥茏?，即《論語(yǔ)》所載“牢曰：子云‘吾不試，故藝’”[10]之人，如王念孫《讀書(shū)雜志》和劉寶楠《論語(yǔ)集釋》皆主此說(shuō)。[11]
《左傳·昭公二十年》所載琴?gòu)埵切l(wèi)人，齊豹、孟縶、宗魯也都是衛(wèi)人，宗魯死于齊豹、公子朝等人針對(duì)公孟縶（衛(wèi)靈公兄）的一次叛亂。
宗魯本是齊豹推薦給公孟縶做隨從的，說(shuō)明他們?cè)瓉?lái)的關(guān)系不錯(cuò)，而齊豹與公孟縶發(fā)生矛盾并激化有一個(gè)過(guò)程，即公孟縶“奪之（指齊豹——引者）司寇與鄄，有役則反之，無(wú)則取之”[12]。當(dāng)齊豹與公孟縶矛盾激化后，宗魯事先已從齊豹那里知道了他們要?dú)⒐峡{的消息，但他既沒(méi)有阻止齊豹等人的行動(dòng)，也沒(méi)有告訴公孟縶身處的危險(xiǎn)，而是選擇了與公孟縶一同赴死。
琴?gòu)埵亲隰數(shù)呐笥眩隰斔篮?，琴?gòu)埾肴t唁?？鬃硬毁澇?，講了一番道理。這里是否可以判斷琴?gòu)堃欢ㄊ强鬃拥茏幽?？其?shí)很難判斷。綜合各種因素考慮，琴?gòu)?、宗魯、孔子的年齡可能不相上下。
孔子的話既可以理解是對(duì)琴?gòu)埾肴t唁的勸阻，不過(guò)，這需要一個(gè)前提，要么孔子當(dāng)時(shí)在衛(wèi)，要么琴?gòu)埉?dāng)時(shí)在魯；也可以理解為是《左傳》作者引用孔子對(duì)琴?gòu)埾胍獜t唁宗魯?shù)脑u(píng)論，就如本年鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)去世后《左傳》作者引用孔子的評(píng)論一樣。
退一步講，即使琴?gòu)堖@時(shí)確已拜了孔子為師，那也與孟懿子和南宮敬叔四年后拜孔子為師相似，可以視為孔子接收了一個(gè)弟子，而不能斷定他已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)辦學(xué)校。
當(dāng)然，《左傳·昭公二十年》記下孔子的這段話非常重要，它證明這時(shí)的孔子已經(jīng)以知禮而得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，他的話已經(jīng)具有了某種權(quán)威性。
此外，《史記·孔子世家》所載此年齊景公與晏嬰來(lái)通魯，景公曾向孔子問(wèn)秦何以霸，孔子的回答頗令景公滿意，[13]即使此事是捕風(fēng)捉影，也說(shuō)明時(shí)人以為孔子的政治思想開(kāi)始為列國(guó)統(tǒng)治者所關(guān)注。
盡管如此，我們?nèi)匀徊荒軐⒖鬃娱_(kāi)始辦學(xué)的時(shí)間定在魯昭公二十年（前522年）或二十四年（前518年），因?yàn)槠鋾r(shí)孔子辦學(xué)的主、客觀條件仍然還不成熟。
魯昭公二十四年春，孟僖子死，孟懿子和南宮敬叔拜孔子為師，接著孔子與南宮敬叔適周，向老子問(wèn)禮[14]。
魯昭公二十五年（前517年）秋九月，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)訌，昭公帥師攻伐季孫氏，三桓（季孫、叔孫、孟孫均為魯桓公后裔，故稱）聯(lián)合反抗，昭公師敗奔齊。這一年孔子也到了齊國(guó)，“為高昭子家臣，欲以通乎景公”[15]。
《論語(yǔ)·微子》載：“齊景公待孔子，曰：‘若季氏，則吾不能，以季、孟之間待之。’曰：‘吾老矣，不能用也?！鬃有?。”[16]這段話隱括了孔子在齊的全部經(jīng)歷。
起初，齊景公兩度問(wèn)政于孔子，準(zhǔn)備重用他。當(dāng)時(shí)齊國(guó)晏嬰為相，景公不可能讓孔子像季孫氏執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)那樣在齊執(zhí)政，但準(zhǔn)備給孔子以低于季孫氏而高于孟孫氏的待遇，即在上卿與下卿之間，還“將欲以尼谿田封孔子”[17]，這應(yīng)該是很高的待遇。由于受到晏嬰和齊國(guó)貴族的反對(duì)，景公的計(jì)劃沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，只好用“吾老矣，不能用也”來(lái)搪塞。
孔子本想在齊國(guó)獲得施展政治才華的機(jī)會(huì)，但最終學(xué)無(wú)所用，甚至有齊大夫揚(yáng)言要加害于他，他不得不狼狽離開(kāi)齊國(guó)。孟子說(shuō)：“孔子之去齊，接淅而行?！盵18]淅指淘米，“接淅而行”意為淘好的米來(lái)不及做飯，裝進(jìn)袋子就走，可見(jiàn)走得多么匆忙。
值得注意的是，孔子在齊國(guó)并沒(méi)有招生辦學(xué)，也無(wú)弟子隨行[19]，反證了此前的孔子一直希望著能夠在政治上有所發(fā)展，并未想到要?jiǎng)?chuàng)辦學(xué)校，而齊國(guó)的經(jīng)歷給了他深刻的教訓(xùn)，為他回魯國(guó)后決心私人辦學(xué)以培養(yǎng)人才堅(jiān)定了信念。所以，從邏輯上講，孔子的正式辦學(xué)是在他離開(kāi)齊國(guó)回到魯國(guó)之后。
孔子何時(shí)自齊返魯，史無(wú)明文，故眾說(shuō)紛紜。不過(guò)，有一事可做參照。
據(jù)《禮記·檀弓》載：“延陵季子適齊，于其反（返）也，其長(zhǎng)子死，葬于贏、博之間?？鬃釉唬骸恿昙咀樱瑓侵?xí)于禮者也。’往而觀其葬焉?！编嵭ⅲ骸凹咀用?，魯昭二十七年，吳公子札聘于上國(guó)是也。”[20]《左傳·昭公二十七年》也載：“二十七年，春……吳子欲因楚喪而伐之，使公子掩余、公子燭庸帥師圍潛，使延州來(lái)季子聘于上國(guó)，遂聘于晉，以觀諸侯?！盵21]州來(lái)季子即延陵季子，季札本封延陵，后復(fù)封州來(lái)，故稱名不一。
這次季札聘于上國(guó)主要目標(biāo)是晉，也包括齊、宋、衛(wèi)、陳、鄭等。其適齊既然在魯昭公二十七年（前515年），如孔子仍然在齊，定會(huì)與之見(jiàn)面，因?yàn)榭鬃映缇醇驹@從《檀弓》所載孔子往觀其葬子（鄭玄注為“往弔之”），并謂“延陵季子之于禮也，其合矣乎！”[22]可以得到證明。
且季札長(zhǎng)子所葬的“贏、博之間”在泰山附近，雖系齊地，但地近魯境，孔子或是返魯途中得知此事而順道吊唁和觀禮，或是已經(jīng)返魯而特地趕去吊唁和觀禮。無(wú)論何種情況，孔子在魯昭公二十七年（前515年）必已離開(kāi)齊國(guó)返回魯國(guó)，或者在返回魯國(guó)的路上，則基本可以確定。
孔子自齊返魯，時(shí)年37歲。這時(shí)的魯國(guó)沒(méi)有國(guó)君（國(guó)君在齊，齊師取鄆以居昭公），政治混亂不堪，孔子沒(méi)有從政，開(kāi)始創(chuàng)辦私人學(xué)校，招生授徒，培養(yǎng)人才。
《史記·孔子世家》云：“桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?。陽(yáng)虎因囚桓子，與盟而醳之。陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道，故孔子不仕，退而修《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?！盵23]
司馬遷將孔子私人辦學(xué)、招生授徒的記載置于陽(yáng)虎亂政之后，在時(shí)間上是錯(cuò)誤的，而在邏輯上則有一定道理。這是因?yàn)?，?yáng)虎亂政是魯國(guó)政治演變的必然結(jié)果，而孔子辦學(xué)則是對(duì)魯國(guó)亂政的直接回應(yīng)。
自孔子離齊返魯?shù)疥?yáng)虎亂政出走，在這一時(shí)期發(fā)生的主要事件有：
魯昭公三十二年（前510年）冬，昭公病死于晉國(guó)乾侯，魯定公即位；定公五年（前505年），魯國(guó)執(zhí)政季孫意如（季平子）卒，季氏家臣陽(yáng)虎（又稱陽(yáng)貨）囚其子季孫斯（季桓子）而專魯政；陽(yáng)虎欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，陽(yáng)虎送孔子蒸熟的小豬，以便孔子拜謝時(shí)見(jiàn)孔子，孔子打聽(tīng)到陽(yáng)虎不在家時(shí)去致謝，卻在路上巧遇陽(yáng)虎，陽(yáng)虎勸孔子出仕，孔子口頭答應(yīng)，而實(shí)際并未出仕；定公八年（前502年），陽(yáng)虎欲取三桓，謀殺季氏未遂，入據(jù)讙（今山東寧陽(yáng)西北）、陽(yáng)關(guān)（今山東泰安東南）以叛魯。
從昭公二十七年（前515年）到定公八年（前502年），孔子一直在專心辦學(xué)，形成了春秋末期最有影響的私人學(xué)校，吸引了魯、衛(wèi)、齊、楚、秦、晉、陳、蔡等國(guó)的不少學(xué)子。
定公九年（前501年），陽(yáng)虎兵敗奔齊?？鬃映鋈沃卸荚?，一年后為小司空，進(jìn)而為大司寇。可以看出，創(chuàng)辦私學(xué)是孔子在齊國(guó)從政無(wú)望而又不愿卷入魯國(guó)亂政的情況下所自覺(jué)進(jìn)行的一次政治選擇。《論語(yǔ)·為政》載：“或謂孔子曰：‘子奚不為政？’子曰：‘《書(shū)》云“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，是亦為政，奚其為為政？’”[24]
他是用私人辦學(xué)的形式來(lái)進(jìn)行他的政治活動(dòng)，盡管他所創(chuàng)辦的私人學(xué)校開(kāi)啟了中國(guó)文化教育的新紀(jì)元，而從孔子的思想邏輯來(lái)看，他是把私人辦學(xué)和政治活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的?；蛘邠Q一種說(shuō)法，其辦學(xué)也是在從政，在政治混亂的魯國(guó)，辦學(xué)也許是比從政更好的政治選擇。
確定了孔子辦學(xué)的時(shí)間，討論其辦學(xué)地點(diǎn)就相對(duì)比較容易了。
據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》載：“顏無(wú)繇，字路，路者顏回父，父子嘗各異時(shí)事孔子。”司馬貞《索隱》云：“《家語(yǔ)》：‘顏由，字路，回之父也。孔子始教于闕里，而受學(xué)焉。少孔子六歲。’故此傳云父子異時(shí)事孔子，故易稱顏氏之子也?！盵25]說(shuō)明始教地點(diǎn)在闕里，今傳本《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》所載略同。
山東曲阜有闕里，是孔子母親顏徵在所屬的顏氏族居地。這里既是孔子少年生活成長(zhǎng)之地，也是孔子在魯國(guó)早期辦學(xué)之地。孔子有顏姓弟子八九人，以顏無(wú)繇最年長(zhǎng)，僅小孔子6歲，可見(jiàn)孔子辦學(xué)得到了母族顏氏極大的支持。
當(dāng)然，孔子后來(lái)離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)，其教學(xué)地點(diǎn)在隨時(shí)變化。68歲后再回到魯國(guó)，繼續(xù)其辦學(xué)活動(dòng)，辦學(xué)地點(diǎn)也仍然以此為中心。
因此，《史記·孔子世家》記孔子去世之后，“弟子皆服三年，三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀?；驈?fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳，以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲、大射于孔子冢?？鬃于４笠豁暎仕犹玫茏觾?nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書(shū)，至于漢二百余年不絶?！盵26]
當(dāng)然，后來(lái)的孔里、孔廟、孔林等肯定超過(guò)了孔子講學(xué)時(shí)的規(guī)模，但基本地點(diǎn)則是歷史傳留下來(lái)的，不容懷疑。
注釋
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