《道經(jīng)六字訣》
原文：
道經(jīng)六字訣，呵呼呬噓吹嘻，每日自子至巳為六陽時，面東靜坐，不必閉窗，亦不令風(fēng)入，叩齒三十六通，舌攪口中，候水滿時，漱煉數(shù)遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田，微微撮口，念呵字，呵出心中濁氣，念時不得有聲，反損心氣，即閉口鼻吸清氣以補心，吸時亦不得聞吸聲，但呵出令短，吸入令長，如此六次，再念呼字六遍以治脾，再念呬字六遍以治肺，再念噓字六遍以治肝，再念嘻字六遍以治三焦客熱，再念吹字六遍以治腎，并如前法，謂之三十六小周天也。
詩曰，春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定收金氣潤，冬吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化食，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。
引言：
養(yǎng)生六字訣有著悠久的歷史。它是中醫(yī)氣功里的一個重要內(nèi)容。它流傳廣泛，甚至連隋代高僧智顗都將六字訣改編至其著述《修習(xí)止觀坐禪法要》之中做養(yǎng)生之用。
可以考證的六字訣最早見于南北朝時期梁代陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》一書中。陶弘景(456年-536年)，字通明，號華陽隱居，人稱“山中宰相”，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，晚號華陽隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。陶弘景熱衷于養(yǎng)生學(xué)，他將南朝以前的有關(guān)養(yǎng)生的論述進(jìn)行了系統(tǒng)的收集整理，輯成《養(yǎng)性延命錄》。在《養(yǎng)性延命錄》中的《服氣療病第四》章中：“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一吐氣，有六納氣。一者謂吸也。吐氣有六者，吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，率不欲噓呬。噓呬者，長息之心也，此男女俱存法，法出于《仙經(jīng)》。”按其書中所述，此段文字出于《服氣經(jīng)》。但《服氣經(jīng)》已經(jīng)佚失。無從查考?？刹榭嫉木椭挥小娥B(yǎng)性延命錄》了。
此后，隨著六字訣的發(fā)展，歷代都有許多著述關(guān)于六字訣的記錄。而且對六字的吐音、作用、臟腑相關(guān)等方面都有各自的論述。如我們前面提到的隋代高僧智顗的《修習(xí)止觀坐禪法要》，唐代孫思邈的《千金要方》、宋代鄒樸庵的《太上玉軸六字氣訣》、元代邱處機的《攝生消息論》、明代龔?fù)①t的《壽世保元》、清代尤先洲的《壽世青編》、清代御醫(yī)汪昂的《勿藥元詮》、近代張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》等，都有相關(guān)的理法論述。宋代鄒樸庵在期著述《太上玉軸六字氣訣》中對六字訣還提出了呼吸及吐音的具體要求，如“念時耳不得聞聲”， “念閉低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣”，“吸時耳亦不得聞聲”等等，同時在功前還加進(jìn)了叩齒咽津等的輔助功法。但這之前，六字訣沒有導(dǎo)引等肢體動作。而在明代以后，冷謙的《修齡要旨》，胡文煥的《類修要訣》中的六字訣也把中醫(yī)的導(dǎo)引術(shù)融合了進(jìn)來。吐納導(dǎo)引一起配合運用，六字訣的健身效果更加明顯系統(tǒng)。
到了現(xiàn)代，六字訣的發(fā)展也很快，如馬禮堂先生的馬家氣功六字訣，還有養(yǎng)生六字訣，大雁六字訣，連八卦氣功呼吸八法中也有六字訣的功法。在這些功法中，都強調(diào)吐納與導(dǎo)引，不強調(diào)在六字訣練功中使用觀想意念等。在上世紀(jì)九十年代前后，還有一家功法將六字訣與觀想意念配合起來，跟五行方位配合起來。也形成了一派獨特的六字訣的練法。使六字訣的健身效果又有進(jìn)一步的提高。
總之，隨著六字訣的發(fā)展，各家各派，仁者見仁，智者見智，形成了獨特的六字訣養(yǎng)生文化。六字訣雖然是一個中醫(yī)的健身功法，但其因其治病效果顯著而深受大家的喜愛，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。
此版是載于清代宮庭太醫(yī)汪昂所著《醫(yī)方集解》之《勿藥元詮》之中的六字訣版本。
六字訣依據(jù)的是陰陽五行的原理。通過吐納的方式，嘴吐（呼）氣，以鼻納（吸）氣，吸為陽，呼為陰，再通過五音對治五臟及三焦的五行原理，實現(xiàn)體內(nèi)五臟及三焦清濁之氣的交換，扶正祛邪，使身體處于健康旺盛的狀態(tài)。
功法釋義：
1、六字與臟腑的對應(yīng)關(guān)系：
呵-心、呼-脾、呬-肺、噓-肝、吹－腎、嘻－三焦
2、六字的發(fā)音：
隨著中華民族幾千年來語言的演變與發(fā)展，六字訣的原始發(fā)音具體如何已經(jīng)很難考證了。有人考證認(rèn)為是江浙一代的吳音?，F(xiàn)代還有許多研究者專門成立課題組，研究發(fā)現(xiàn)呼（hū）字正好為喉音，五行屬土，對應(yīng)脾；呵（hē）字正好為舌音，五行屬火，對應(yīng)心；噓、嘻為牙音，五行屬木，對應(yīng)肝、膽；吹（chuī）字正好為唇音，五行屬水，對應(yīng)腎。呬字讀(sī)則正好為齒音，五行屬金，對應(yīng)肺。這些，恰恰形成了五行五音五臟的對應(yīng)關(guān)系，符合傳統(tǒng)中醫(yī)理論。六字都為清音平聲。當(dāng)然，現(xiàn)代還有許多人不考究本源的讀音，直接參照標(biāo)準(zhǔn)普通話的讀音。
六字訣的發(fā)音問題，除了發(fā)什么音以外，還對這六字到底出聲不出聲，也有不同的見解。一般傳統(tǒng)典籍認(rèn)為，六字訣是不能出聲的。出聲反損臟腑元氣。而馬禮堂先生的馬家六字訣中卻主張發(fā)音。他認(rèn)為五音通于五臟六腑。出聲能調(diào)動五臟六腑的運動。而且，出聲能辨別自己發(fā)音正確與否，第三，他認(rèn)為出聲容易入靜，有動靜兼修之妙。
到底哪一個對呢？從實踐上看，各家對于六字訣的實踐來講，都起到了很好的健身治病的作用。而且，很有可能，現(xiàn)在的不同的六字訣養(yǎng)生門派，很有可能都沒有對上正確的原始音。那為什么都有健身效果呢？我們到底該發(fā)音還是不發(fā)音，發(fā)什么音才對呢？
這里說說我對六字訣發(fā)音問題的看法。不一定對，僅供大家參考。
我們都注意到了，傳統(tǒng)的六字訣，關(guān)于發(fā)音問題上，都強調(diào)一點。就是不能出聲，即耳朵不能聽到自己的發(fā)音。這是一個很關(guān)鍵的問題。雖然從古至今，這六個字的讀音可能都在變化，因為鄉(xiāng)音不同，也在變化。但我們在不出聲的狀態(tài)下，只能做這些讀音的起始音的口形。而這些音雖然可能會有較大的變化，但起始音的口形應(yīng)該是沒有多大的區(qū)別的。所以現(xiàn)在發(fā)音的口形，跟古人的講的六個字發(fā)音的口形，應(yīng)是沒有什么區(qū)別。所以很可能在口形上保持與原音一致。故而能起到健身之效。
第二，我們都知道，氣功是一個心意功夫。人就象一臺計算機一樣。大腦意念就有些象這臺計算機中的指令。而我們在認(rèn)定這個音對應(yīng)某個臟腑時，實際就給自己把這個音與相關(guān)臟腑聯(lián)系在一起了。而且，在練功的過程中，雖然不強調(diào)意念，但潛意識中，往往會帶有這個音與臟府相關(guān)聯(lián)的念頭。從而起到了音與臟府一致而起到治病效果的問題。
當(dāng)然這是我的個人觀點。
但不管怎么說。從現(xiàn)在人的實際體驗來說。按正常普通話的發(fā)音口形，是可以起到治療保健作用的，所以不需要非去究竟古音如何才是正確的問題。
因此，我們可以參照普通話的六字訣正常發(fā)音，即：
呵（hē）、呼（hū）、呬（sī）、噓（xū）、吹（chuī）、嘻（xī）
發(fā)音的時候，不要出聲，只按這個字即將出聲時的口型吐氣。
3、練功的時間與方向等要求：
練功時間選在每天六陽時的任何時間，即夜里11點至上午11點前。六陽時是每天陽氣升陰氣降的時間，這個時候練功，有利于升清陽降濁陰。靜坐方向宜選擇東方，因為東方為清氣升發(fā)之處?；蛘撸梢愿鶕?jù)具體的病情對應(yīng)相應(yīng)的方向進(jìn)行練功。如若患肺病的，可以選擇西方?；寄I病的可以面向北方等。練功的時候，注意不得吹風(fēng)，同時要保持室內(nèi)空氣清新，可開窗，但不要坐在風(fēng)口。
4、靜坐要求：
靜坐前，先解除二便，刷牙漱口，使口中清淡。靜坐時，著裝宜寬松，有利于氣血運行。身體要松、直。不能直而不松，或是松而不直。胸微微內(nèi)含，不挺胸。在松直的狀態(tài)下，注意靜心，靜心之時，什么也不想，只體會靜坐休閑的安逸狀態(tài)，等達(dá)到初靜狀態(tài)，即感覺呼吸細(xì)微，心意綿綿，祥和安寧的時候，再行自然輕松的做下面的輔助功法。
5、輔助功：
“叩齒三十六通，舌攪口中，候水滿時，漱煉數(shù)遍，分三口嘓嘓嚥下，以意送至丹田?！?/p>
叩齒：即放松牙關(guān)，上下牙如咬物一樣，自然叩擊36次。叩齒有固齒即凝神的作用。
叩齒之后，以舌頭攪舌下華池，而后靜心微照舌下系帶中玄膺穴處，一會口水滿時，進(jìn)行鼓漱，如漱口一樣，要咕咕有聲。然后分三口咽下。每咽一口，注意口水隨心意下沉至丹田。
歷代養(yǎng)生家非常重視咽津。舌下產(chǎn)生的涶液具有多種生物活性酶，對身體有很大的滋補作用。
完成以上輔助功后可開始六字訣吐納的鍛煉。
6、吐納的要求：
練功吐納的總體要求，要求先吐（呼）后納（吸），吐納呼吸均要做到細(xì)柔勻長，細(xì)至耳中吸不到自己的呼吸聲為度，意念與呼吸要柔和，切忌猛吸猛呼。呼吸要均長，不要短促，同時呢，因為吸氣為補，呼氣為泄。要以補為主，以泄為輔。吸氣要比呼氣長。吐氣的時候，不要出聲，要做每字即將出聲時的口型，進(jìn)行吐氣。
7、選練的次序：
若是一般沒有針對性的治療，可以六字都念?？砂创舜蔚冢合取昂恰绷橐灾涡?，再“呼”六遍以健脾，再“呬”六遍以潤肺，再“噓”六遍以養(yǎng)肝，再“嘻”六遍以對治三焦客熱，再“吹”六遍以強腎。六字每字六個呼吸，共36呼吸。謂之三十六小周天。
另外，若是對治疾病，可選擇相應(yīng)的單個字進(jìn)行鍛煉，單個字做36呼吸，以起到相應(yīng)的對治效果?；蚴歉鶕?jù)五行生克關(guān)系，進(jìn)行配伍選擇，如心臟病，因為肝為木，心為火。肝為心之生母，而火克金，火盛容易造成金受到克害。故要整體協(xié)調(diào)?？上葒u36以養(yǎng)肝，再呵60以養(yǎng)心，再呬24以潤肺等。
8、收功問題：
完成吐納以后，要進(jìn)行收功。收功的時候，可做深呼吸三口，后緩緩疏緩手足，慢慢起身，不得忽然動作。
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