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北大三老的曠世愛(ài)情

文/焦紅軍

　張中行、季羨林、任繼愈是新世紀(jì)中國(guó)文化進(jìn)程中當(dāng)之無(wú)愧的北大三老。這不僅是因?yàn)樗麄兓蚯髮W(xué)或授業(yè)于北大，更因?yàn)樗麄兒捅贝蟮母星?，魚(yú)水情深，罕世少有。張中行1931年考入北大中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，是三人中的老大哥，以寫(xiě)北大舊聞而著稱(chēng)；二老中的季羨林1946年5月回國(guó)，9月任職北大副教授，旋即轉(zhuǎn)為正教授，一生再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)北大；三老中最小的任繼愈，1934年考入北大哲學(xué)系，1939年又考上西南聯(lián)大的研究生，1942年即在北大哲學(xué)系任教，直至1964年，在毛主席的欽點(diǎn)下，離開(kāi)北大，負(fù)責(zé)籌建國(guó)內(nèi)第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所。即使這樣，他也非常關(guān)注北大，在他的親自主持下，1985年宗教所與北大合作，聯(lián)合培養(yǎng)宗教學(xué)本科生，開(kāi)大學(xué)宗教教育之先河。三老無(wú)論是作為學(xué)子還是業(yè)師，他們的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、思想、風(fēng)范，在中國(guó)當(dāng)代文化中，當(dāng)之無(wú)愧，罕有其匹。而北大三老的愛(ài)情，是其中尤為壯麗的華彩樂(lè)章。

張中行：

　　 春花秋月何時(shí)了，往事知多少

　　愛(ài)情是人生的一半兒，愛(ài)情的花，有敗有艷，愛(ài)情的果，有苦有甜。三老中最受世間爭(zhēng)議的是中行老的愛(ài)情，而這一切，都和一個(gè)女人有關(guān)，這就是當(dāng)代著名的女作家楊沫。張中行與楊沫相識(shí)于1931年。那一年，張中行二十二歲，剛考入北大，在北大國(guó)文系讀書(shū)，恰是風(fēng)華正茂，風(fēng)流倜儻的年齡。而原名楊成業(yè)的楊沫，也是青春年少，在北京西山溫泉女中上高中，因家境衰落，為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，楊沫的母親打算把她嫁給一個(gè)有錢(qián)的軍官，楊沫堅(jiān)決不從，遂放棄學(xué)業(yè)，離家出走，尋找新的生活，在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)不小的轟動(dòng)。有一個(gè)叫于大哥的因與張中行相識(shí)，便讓張中行為其表妹的同學(xué)(即楊沫)介紹一份小學(xué)教師的工作，于是二人相識(shí)了?！八邭q，中等身材，不胖而偏于豐滿，眼睛明亮有神……有理想、不世俗……”你看，中行老晚年在寫(xiě)憶舊的文章時(shí)，還是這樣癡情不減，文筆依然帶著火辣辣的情感。足以可見(jiàn)，楊沫在張中行一生情感中所占據(jù)的分量。見(jiàn)面后的結(jié)果是，中行老愉快地給在香河縣立小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)的兄長(zhǎng)寫(xiě)了一封推薦信，并且很快就得到回信，于是，楊沫去了香河當(dāng)了一名小學(xué)教師。張、楊一個(gè)郎才，一個(gè)女貌，這不亞于干柴烈火，加之二人在讀書(shū)和文學(xué)創(chuàng)作上，有著共同的語(yǔ)言，他們很快就掉進(jìn)了愛(ài)河，在北大沙灘附近，租了間民房，過(guò)起了浪漫的同居生活。楊沫因?yàn)槟贻p，接受外界新思想較快，喜歡閱讀新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一類(lèi)的作品。張中行人則比較老成，愛(ài)鉆研古書(shū)和外國(guó)哲學(xué)原著，故兩人的興趣愛(ài)好與閱讀趣味呈現(xiàn)出距離與差別，正因?yàn)檫@距離與差別，為他們以后的離異埋下了分手的種子。兩人的熱戀持續(xù)了四年。1936年，意外的事情發(fā)生了。張中行在《流年碎影》中說(shuō)，主要是收到在香河教書(shū)的劉君一封信，說(shuō)楊與在那里暫住的馬君來(lái)往過(guò)于親切，于是裂痕不可避免地出現(xiàn)了。但楊沫在寫(xiě)作《青春之歌》的時(shí)候，把自己與張的主動(dòng)分手，看作是革命青年打破小資產(chǎn)階級(jí)的牢籠，追求進(jìn)步，追求自由的象征和寫(xiě)照。并對(duì)張中行主張的書(shū)齋生活，小家庭生活，作了無(wú)情的否定。在書(shū)中，她又進(jìn)一步把張中行當(dāng)作了小資產(chǎn)階級(jí)人生態(tài)度的代表，寫(xiě)進(jìn)了原著，于是余永澤就是張中行，張中行就是余永澤，成了現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)公案，成為了建國(guó)后文學(xué)界批判的一個(gè)文學(xué)典型。今天，在回首這段愛(ài)情往事的時(shí)候，我們除了應(yīng)尊重二人對(duì)天命與自由人權(quán)的選擇，也不應(yīng)忽視當(dāng)時(shí)二人分手的社會(huì)背景。1936年發(fā)生的西安事變，更是將全民族的抗日浪潮推向一個(gè)新的高潮。許多年輕人和大學(xué)生，受此激勵(lì)，都紛紛沖出了書(shū)齋和家庭的圍城，走上了戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲自己年輕的生命，保家衛(wèi)國(guó)?？梢韵胂筮@樣的一個(gè)事件，在北大，在北京，在全中國(guó)所激起的反響是多么強(qiáng)烈?？谷盏南鯚煆浡巳袊?guó)，這無(wú)疑對(duì)年輕的楊沫來(lái)說(shuō)是一種強(qiáng)烈的震撼。她渴望與有為的社會(huì)青年一樣，在浴血的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，去接受人生的洗禮。而老成古板的張中行，還待在象牙塔里，一心一意地營(yíng)造他自己的書(shū)齋生活，小資生活。這是與社會(huì)，與抗日背道而馳，并為時(shí)人所不齒的。在當(dāng)時(shí)年輕的楊沫眼里，政治大于生活，政治也幾可等同于愛(ài)情。當(dāng)循規(guī)蹈矩的張中行，再也罩不住楊沫思想的羽翼時(shí)，愛(ài)情的滑稽劇，就不可避免地又一次上演了。依今天看來(lái)，這樣的愛(ài)情劇，歷朝歷代，都在不斷上演，情節(jié)大同小異，只是演員中的主角、配角不同而已。多少年以后，二人對(duì)當(dāng)時(shí)的分手進(jìn)行了各自的總結(jié)。楊沫在回憶文章中把這段經(jīng)歷，當(dāng)成是一種抗日的選擇，至今看來(lái)，這種選擇在民族危難之際，是有民族氣節(jié)的，令人欽佩。而張中行，也肯定了二人的分手，這對(duì)楊沫個(gè)人的志向發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是有益的。

　　但是事物的發(fā)展，不是以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。五十年代，楊沫發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，一舉走紅中國(guó)文壇。楊沫在書(shū)中虛構(gòu)的以張中行為原型的余永澤成了廣大讀者一致聲討的對(duì)象。受此牽連和影響，張中行被遣返河北香河老家務(wù)農(nóng)。對(duì)這一切的遭難，張中行都采取逆來(lái)順受，不置一詞的態(tài)度，始終隱忍不發(fā)?！拔母铩逼陂g，有人讓張中行檢舉楊沫的言論，張中行也未跟著落井下石，說(shuō)楊沫的壞話，而是說(shuō)“她直爽、熱情，有濟(jì)世救難的理想，并且有求其實(shí)現(xiàn)的魄力。”再后來(lái)，楊沫在回憶錄《青藍(lán)園》中有對(duì)張中行不恰當(dāng)?shù)拿枋?，張中行是抱著絕不發(fā)言的態(tài)度，一直沉默到底。到最后，楊沫去世，張中行拒絕了他與楊沫所生的親生女兒的請(qǐng)求，未去參加楊沫的遺體告別儀式。從這些情節(jié)上看來(lái)，張中行是很有骨頭和隱忍精神的。我想，這是與他早年從事佛教的研究，并主編以佛教為主題的雜志《世間解》有關(guān)，甚至解放以后一段時(shí)間，張中行還在佛教協(xié)會(huì)兼職編輯《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊。也許，張中行對(duì)人世間的所有的苦，早已通過(guò)深研佛教，有了更高、更深層次的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)識(shí)到，苦不僅是對(duì)過(guò)去世所帶來(lái)業(yè)的一種報(bào)復(fù)，更是一種因果和輪回。所以，他不再對(duì)抗苦，而是采取順生的態(tài)度，悲天憫人，安之若素地過(guò)天下小民的生活。他種種不平的遭際，業(yè)已被佛教這一偉大的哲學(xué)體系吸收和平復(fù)，他人生苦難的傷口，也因信奉了佛教思想，被佛教的繃帶緊緊地包住，這也許是對(duì)張中行苦難之中所呈現(xiàn)出的人性之美的一個(gè)更好的解釋吧！

　 季羨林：

　 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中

　　二老中的季羨林，在愛(ài)情方面，也不是個(gè)省油的燈。他的愛(ài)情花絮，也是緊隨張中行之后，有一種“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去”的朦朧之美。季羨林的愛(ài)情，用一個(gè)字來(lái)形容，那就是苦??！要說(shuō)季羨林的愛(ài)情，不能不追根溯源季羨林的家世。季羨林祖籍山東臨清市大官莊，季羨林父親那一輩兒，只有他父親和叔叔兄弟二人，哥倆在老家實(shí)在混不下去了，跑到濟(jì)南城賣(mài)苦力。在最困難的時(shí)候，天上掉下了“餡餅”，季老的叔叔用兩塊大洋買(mǎi)了幾張彩票，結(jié)果中了頭獎(jiǎng)，賺了四千塊明晃晃的“袁大頭”。據(jù)此，兄弟倆從赤貧變成了暴發(fā)戶，并由此完成了從無(wú)產(chǎn)者到有產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變，蓋起了青磚瓦房，娶妻生子，過(guò)上了“貧民張大嘴”的幸福生活。舊社會(huì)，講究“不孝有三，無(wú)后為大”，兄弟二人盼星星盼月亮，一生再生，結(jié)果他們這一輩只生養(yǎng)了季羨林這么一個(gè)男孩。老兄弟倆一合計(jì)，就讓六歲的季羨林到了省城濟(jì)南的叔叔家，過(guò)起了離家求學(xué)的生活。那么，季羨林屬于過(guò)繼，還是助養(yǎng)，老兄弟二人當(dāng)時(shí)是怎么商量的，如今已無(wú)人知曉，就連季羨林自己也蒙在鼓里。反正季羨林在濟(jì)南，讀完了私塾，讀小學(xué)，初中考入正誼，高中轉(zhuǎn)入山東大學(xué)附中，又稱(chēng)北園高中就讀。從初中到高中，季羨林的學(xué)習(xí)一路領(lǐng)先，國(guó)文習(xí)作很受老師推崇，古文功底尤甚，小小的年紀(jì)已經(jīng)有了超群的寫(xiě)作天賦。但人生的不完美之處也在于此。季羨林固然跳出了農(nóng)村，改變了務(wù)農(nóng)的命運(yùn)，但少小離家，投奔叔叔，缺少父母的關(guān)愛(ài)，家庭的親情，一個(gè)人孤單漂泊在外，寄人籬下，多愁善感的思鄉(xiāng)離緒是可見(jiàn)的。這對(duì)于一個(gè)正值青春期的男孩來(lái)講，在性格發(fā)展上是欠缺的，也是不完全的。尤其是季羨林的叔叔，平時(shí)不茍言笑，待人接物非常嚴(yán)厲，這讓季羨林望而生畏。季羨林的嬸母，生有一女，名曰秋妹。嬸母對(duì)女兒異常寵愛(ài)，這讓小季羨林看在眼里，不免心生羨慕與不平之感。種種人生遭際，讓季羨林幼小的心靈發(fā)展，有異于常人，其孤獨(dú)之苦無(wú)法為外人道也。高中畢業(yè)，遵照叔父之命，季羨林報(bào)考濟(jì)南郵政局，也不知是季羨林有意考不中，還是老天爺成全，季羨林沒(méi)有考取。于是，再赴北京趕考，結(jié)果一鳴驚人，季羨林同時(shí)為北大、清華兩校錄取。從季羨林叔叔讓其報(bào)考濟(jì)南郵政局這一點(diǎn)看，其叔叔也沒(méi)有成全季羨林，助推其上學(xué)成長(zhǎng)之意，至多就是把他當(dāng)作一個(gè)傳宗接代的工具。更重要的是，季羨林高中一畢業(yè)，即1929年18歲時(shí)，叔父就自代父命，親自為他選定了一門(mén)婚事，18歲上季羨林就結(jié)了婚。也許是叔父要用婚姻這條褲腿，縛住季羨林不知天高地厚，恃才傲物的青春性情，讓他從此熄火安身，順天認(rèn)命，也未可知。新娘是誰(shuí)呢？為季羨林叔父同事的三女兒，名曰彭德華。季彭兩家非常交好，交好到什么地步呢？彭德華的父親(即季羨林的岳父)之所以能夠得到當(dāng)時(shí)濟(jì)南官場(chǎng)上的一大肥缺——黃河河務(wù)局的工作，就完全是拜其叔叔所賜。最有趣的是，季、彭兩家住的還是前后院，前院住的是季大科長(zhǎng)，后院是彭德華一家。彭德華年長(zhǎng)季羨林四歲，雖然算不上“青梅竹馬”、“一見(jiàn)鐘情”，但門(mén)里門(mén)外，抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，見(jiàn)面說(shuō)話，東屋拿面，西屋借瓢，二人的接觸肯定也是有的。但世間事怪就怪在，失敗的愛(ài)情，往往都是錯(cuò)點(diǎn)了鴛鴦譜。有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。這句俗語(yǔ)用到季羨林身上非常妥帖。季老看不中彭德華，他的丘比特之箭瞄準(zhǔn)的卻是自己的小姨子——彭德華的四妹，小彭德華兩歲的“荷姐”。但時(shí)不我與，天不佑人，是季羨林自小就畏于叔父的嚴(yán)厲管教，不敢與命運(yùn)抗?fàn)?？還是荷姐少不更事，畏于婦道尊嚴(yán)，不敢姐妹易嫁？到頭來(lái)二人的這段暗戀，都往事隨風(fēng)，成為一場(chǎng)無(wú)言的結(jié)局。據(jù)季羨林的兒子季承回憶，他的幾個(gè)姨長(zhǎng)得都很俊，四姨氣質(zhì)尤其出眾，是特別能干，性格開(kāi)朗，愛(ài)開(kāi)玩笑的那種女孩。季羨林1946年留德歸來(lái)，在濟(jì)南宴請(qǐng)親朋好友，沒(méi)想到一桌子請(qǐng)來(lái)的全是女性。季羨林小姨子荷姐在宴間，相伴左右，左一個(gè)“季大博士”，右一個(gè)“季大博士”，與季羨林說(shuō)笑逗樂(lè)。如果從人類(lèi)心理學(xué)的角度探尋之，是否有初戀情感壓抑多年而今一朝得到釋放之感呢？只可惜，桃花流水春去也，荷姐已為人婦，羨林已成教授?！白佑B(yǎng)，而親不在；人欲愛(ài)，而時(shí)已移。”這種人類(lèi)愛(ài)情的傷感，也唯有季羨林與荷姐二人，在心底深處細(xì)細(xì)體味了。

　　言歸正傳。再說(shuō)1936年，季羨林去德國(guó)，適逢二戰(zhàn)爆發(fā)，在德國(guó)一呆就是十年。1946年歸國(guó)，即入北大，出任北大教授。季羨林有著作《留德十年》，詳細(xì)描述了他在德國(guó)期間的經(jīng)歷。但是，很多人還是有疑問(wèn)，季去德時(shí)25歲，回國(guó)時(shí)35歲，他在德國(guó)情感方面是怎么度過(guò)的？是否遭遇過(guò)艷遇？即使沒(méi)有，他這樣一個(gè)年輕時(shí)尚，一表人才，身體健康的男人是怎么解決其性欲的？即使從為尊者諱的角度，讀者也尚有一問(wèn)，季羨林如何像佛教徒一樣，能身不染紅塵地化解掉自己的性欲？時(shí)光遷延至二十世紀(jì)九十年代，終于有報(bào)刊披露，季羨林留德十年，與他身邊的打字少女——德國(guó)姑娘伊姆加德的跨國(guó)之戀。在這場(chǎng)跨國(guó)之戀中，女主角德國(guó)少女伊姆加德為情所縛，終生未嫁。這又是一場(chǎng)驚天地，泣鬼神的愛(ài)情，也可以看作是中德兩國(guó)人民友好往來(lái)，純潔友誼的象征。雖然沒(méi)有結(jié)果，但那份浪漫卻又飄渺，高雅而又圣潔的感情，還是給廣大讀者留下了豐富的想象空間。而這著實(shí)又是一場(chǎng)《廊橋遺夢(mèng)》的中國(guó)版。實(shí)際上，旁觀者觀之，親歷者痛之。季羨林在《留德十年》中對(duì)此有所記錄，在離別的前一天，季一天之中，去了好幾次伊姆加德的老房子。那種離別前的悵惘、纏綿、優(yōu)柔寡斷、腳步遲疑、身不由己的感情，在季羨林本身，猶有切膚之痛。好在，季羨林在處理和伊姆加德的感情上，已經(jīng)是駕輕就熟了。因?yàn)榧玖w林生于山東孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，受孔子禮教的影響程度自然比一般人要大，中的毒比一般人要深，所以，孔孟理論在實(shí)踐中運(yùn)用起來(lái)，就比一般人要熟練得多。因此，他又像前一次冷處理與荷姐的初戀一樣，舉起了封建禮教的利刃鋼刀，又一次砍向了自己的命根與痛處。結(jié)果，一個(gè)人間奇跡誕生了，季羨林以犧牲自己的感情，犧牲個(gè)人的私欲為代價(jià)，其實(shí)又何償不是以犧牲德國(guó)年輕少女伊姆加德的感情為代價(jià)，向中國(guó)的封建禮教傳統(tǒng)投降，向師道尊嚴(yán)繳械。他維護(hù)了封建禮教的“父為子綱”的古老傳統(tǒng)，于是山東除了“孔圣人”之外，又多出了一個(gè)愛(ài)情方面的圣人——季羨林。爾后，季羨林沖破種種封鎖，轉(zhuǎn)道回國(guó)。

　　本來(lái)歸國(guó)以后，關(guān)于季羨林的婚姻愛(ài)情故事就可以告一段落了。但婚姻在季老身上總是呈現(xiàn)出“一波三折，無(wú)果而終”之美。俗語(yǔ)說(shuō)：情場(chǎng)失意，職場(chǎng)得意。建國(guó)后，季羨林職場(chǎng)上是一路順風(fēng)，他不僅是北大文科僅有的7個(gè)“正一級(jí)”教授之一，是教授中最為年輕的一個(gè)，而且是社科院學(xué)部委員，月工資400多元。按當(dāng)時(shí)齊白石的畫(huà)價(jià)10元一張計(jì)算，季羨林一月可買(mǎi)40張，且贈(zèng)品不算。這在當(dāng)時(shí)已是巨富，足以養(yǎng)家糊口，買(mǎi)田置地了。按說(shuō)，全家分別這么多年，也該家人團(tuán)聚，安享和美的世俗生活了。但一直到1962年，季老夫人彭德華才遷來(lái)北京，全家得以團(tuán)聚。這樣算來(lái)從1936年季羨林去德至1962年全家團(tuán)聚，夫妻分居長(zhǎng)達(dá)26年。這段史實(shí)，直到2010年，季羨林的兒子季承在《我和父親季羨林》中才有所披露。原來(lái)是季承姐弟偷偷給北大校長(zhǎng)陸平寫(xiě)了一封信，爾后由北大出面，上報(bào)北京市委書(shū)記彭真批準(zhǔn)，彭德華才遷來(lái)北京的。那季羨林什么態(tài)度呢？季承文章中說(shuō)，父親對(duì)此雖有不滿，也沒(méi)表露出什么?！皟捍蟛挥傻?，季羨林知道，自己的兒女已經(jīng)長(zhǎng)大了?？杉野醽?lái)了，兩顆不沾愛(ài)的心，卻始終彌合不到一起。于是季承寫(xiě)道：“大床布置好以后，父親卻很不高興。他不愿意和母親睡在一起。他的想法是要和母親分開(kāi)睡，他要獨(dú)睡一室。我們只好把雙人床退掉，換成單人床，讓母親一個(gè)人孤單地睡在客廳里?！笨吹竭@里，每個(gè)人都會(huì)為之心酸，這扭曲的愛(ài)情，無(wú)性的婚姻，走到今天，到底是誰(shuí)之錯(cuò)？

　　但季老就是季老，兩人雖然沒(méi)有愛(ài)情，但是家庭生活中的感激之情還是有的。季老還專(zhuān)門(mén)為妻子德華寫(xiě)過(guò)一篇文章《寸草心》。文中這樣寫(xiě)道：“德華長(zhǎng)我四歲。對(duì)我們家來(lái)說(shuō)，她真正做到'毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人’，一輩子勤勤懇懇，有時(shí)候還要含辛茹苦?！睂?duì)彭德華個(gè)人的無(wú)私行為，他在文章中進(jìn)行了高度的禮贊。季羨林在一篇文章《我寫(xiě)我》中寫(xiě)道：“我只能承認(rèn)自己是一個(gè)好人，我盡管有不少的私心雜念，但是，總起來(lái)看，我考慮別人的利益還是多于一半的?！边@正是季羨林人格的高尚和我們常人難以企及之處。因?yàn)榧玖w林所能夠做到的，我們世人不一定能夠做到；季羨林所能夠犧牲的，我們世人不一定能夠犧牲。這正像武俠小說(shuō)中，武林高手獨(dú)孤求敗一樣，一生都在祈求一個(gè)能夠打敗自己的對(duì)手，而季老愛(ài)情中所呈現(xiàn)出的其獨(dú)有的凄慘之美、悲壯之美、人性之美，在這個(gè)人世間，除了一個(gè)季羨林，已前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者了。嗟夫！斯人已去，如今人間已無(wú)季羨林。

任繼愈：

　 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

　　三老之中，任繼愈的年齡最小，愛(ài)情也是這三人中最為順暢，最為恩愛(ài)的一個(gè)。任繼愈，原名任又之，1916年4月出生于山東平原縣的一個(gè)舊式軍官家庭。父親畢業(yè)于保定陸軍軍官學(xué)校，與國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)劉峙、顧祝同為同窗，參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，后銜至國(guó)民黨少將，因不善拍馬奉迎，最后在參議員的位置上退下來(lái)。任繼愈的母親出身于名門(mén)世家，更是一個(gè)本分慈善、勤儉持家，秉承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的家庭婦女。任繼愈從小就沐浴著家庭的溫暖成長(zhǎng)。他四歲入私塾讀書(shū)，在濟(jì)南讀完了小學(xué)，后因戰(zhàn)事爆發(fā)，他又返回故鄉(xiāng)平原讀初中，后又到北平大學(xué)附屬高中就讀。因戰(zhàn)事頻仍，任繼愈讀高中時(shí)更換過(guò)五六位國(guó)文教員，其中就有任今才、張希之等諸業(yè)師，他們都是從北大中文系或者是哲學(xué)系畢業(yè)的。正是這些后來(lái)遇到的恩師，對(duì)任繼愈的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，引起了他對(duì)哲學(xué)研究的濃厚興趣。哲學(xué)，飽含著神秘理性之光的哲學(xué)，成為少年任繼愈心目中為之追求不已的女神。1934年，年僅18歲的任繼愈，如愿以?xún)數(shù)乜既肓吮本┐髮W(xué)哲學(xué)系，并受教于湯用彤、熊十力、錢(qián)穆等教授。在國(guó)難當(dāng)頭，列強(qiáng)環(huán)伺的舊中國(guó)，學(xué)習(xí)一無(wú)用處的西方哲學(xué)，很多人不理解。因此三年下來(lái)，原來(lái)哲學(xué)系一同入學(xué)的十幾名同學(xué)，都紛紛走光，最后只剩下三人還在堅(jiān)持，任繼愈便是其中之一。是什么在支撐著一個(gè)年輕人日夜不熄的思想爐火？后來(lái)，任繼愈在回憶文章中說(shuō)：“哲學(xué)是研究真理的學(xué)問(wèn)。我記得斯賓諾莎有句話，他說(shuō)為真理而死不容易，為真理而活著就更難。這個(gè)我印象很深刻?！?/span>

　　如果說(shuō)哲學(xué)對(duì)此時(shí)的任繼愈，只是一種精神上的愿景和迷蒙中的希望的話，那么，1937年任繼愈大學(xué)三年級(jí)時(shí)，一次中華民族歷史上難忘的“北大南遷”的征程，更是將一種伴隨終生的憂國(guó)憂民、濟(jì)世蒼生的憂患意識(shí)扎根于他的思想與行動(dòng)之中。時(shí)年21歲的任繼愈也報(bào)名參加了從長(zhǎng)沙到昆明的“湘黔旅行團(tuán)”，“旅行團(tuán)”的領(lǐng)隊(duì)老師是著名詩(shī)人聞一多。正是這次難忘的徒步“小長(zhǎng)征”，使得他對(duì)哲學(xué)從形而上的研究，回歸到對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)、苦難與人生層面的探索，完成了個(gè)人思想上的重大嬗變。他在帶自傳性質(zhì)的《我的追求》一文中寫(xiě)道：“我深信探究高深的學(xué)問(wèn)，不能離開(kāi)哺育我的這塊災(zāi)難深重的中國(guó)土地?！边@段話也完全可以視作他本人在哲學(xué)研究上，從西方哲學(xué)轉(zhuǎn)到中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)根本原因。

　　1938年，任繼愈在隨校南遷的北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。1939年，他又一舉考取了西南聯(lián)合大學(xué)北京大學(xué)文科研究所第一批研究生，專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)哲學(xué)史和佛教史。1941年畢業(yè)后，即在西南聯(lián)大教書(shū)，當(dāng)講師。生活對(duì)年輕的任繼愈來(lái)說(shuō)，翻開(kāi)了新的一頁(yè)，而美好的愛(ài)情也在緊張的工作中不期而至。任繼愈有一個(gè)北大哲學(xué)系畢業(yè)，后來(lái)留學(xué)英國(guó)的同學(xué)王維澄，他是湯用彤先生的研究生，以一篇《老子化胡考》的畢業(yè)論文，享譽(yù)學(xué)術(shù)界。王維澄回國(guó)以后，在師范學(xué)院教哲學(xué)史，業(yè)務(wù)很繁忙，王維澄的愛(ài)人則在西南聯(lián)大附中教語(yǔ)文。有一次，王維澄愛(ài)人生病，不能上課，學(xué)校又找不著合適的替代人手。王維澄便來(lái)找任繼愈商量，讓他這個(gè)大講師屈尊就駕，到附中代幾天語(yǔ)文課。這讓任繼愈很犯難，一個(gè)大學(xué)講師去給初中的小孩子授課，這是哪和哪的事?。〉卫^愈經(jīng)不住王維澄的一說(shuō)再說(shuō)，便答應(yīng)了去代幾天課。不成想，這一答應(yīng)，竟成就了一段美好姻緣。當(dāng)時(shí)，在西南聯(lián)大附中教另外一班語(yǔ)文的，是剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕教師馮鐘蕓。因?yàn)槭墙掏荒昙?jí)的課，年輕人之間又沒(méi)有隔閡，一來(lái)二往，兩人就相熟了。馮鐘蕓出生于一個(gè)家世顯赫的知識(shí)分子家庭。她的父親馮景蘭是我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家，他的大伯馮友蘭是開(kāi)宗立派的哲學(xué)家，姑姑馮沅君是知名的文學(xué)史家，更是新中國(guó)成立后第一位女教授。馮氏三兄妹以“三馮”名貫當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界。他們的家鄉(xiāng)河南唐河更是以“三馮”為榮，在他們的影響下，整個(gè)唐河地區(qū)都形成了家家送子女上學(xué)讀書(shū)求知的教育氛圍。

　　也許老天爺要成心幫助這對(duì)人間男女。之后不久，馮鐘蕓就被聘到西南聯(lián)大中文系任助教，成為了西南聯(lián)大歷史上第一位女教師。按說(shuō)這樣兩人更有了接觸的機(jī)會(huì)，但兩人作為大齡青年，同時(shí)又有學(xué)問(wèn)在身，在男女情愫方面，并沒(méi)有什么太多的主動(dòng)，盡管身在一個(gè)學(xué)校，作為同事，他們誰(shuí)也沒(méi)有主動(dòng)挑破愛(ài)情這層窗戶紙。

　　這時(shí)，任繼愈的導(dǎo)師和恩師湯用彤先生卻坐不住了。湯先生看到自己年輕的弟子，不事婚姻，心里很著急。終于有一天，他鄭重地打扮了一下行裝，親自跑到馮鐘蕓家里去，因?yàn)槿卫^愈孤身一人在外，且家人都在山東平原，所以，他自代家長(zhǎng)，為弟子上門(mén)提親。“國(guó)破山河在，城春草木深”。恩師替弟子登門(mén)求婚，這在戰(zhàn)時(shí)不能說(shuō)絕世少有，也是感人至深。師生情誼，溢于言表，如今已成一段佳話。

　　1946年，二人在北京舉行了婚禮。從那時(shí)起一直到晚年，二人相濡以沫，再也沒(méi)有分開(kāi)過(guò)。他的女兒和兒子任遠(yuǎn)和任重在緬懷任繼愈的紀(jì)念文章《永遠(yuǎn)珍藏的記憶》中寫(xiě)道：“2005年媽媽不幸去世。爸爸在送別卡上這樣寫(xiě)：'鐘蕓，你暫時(shí)離開(kāi)了，可是我們永遠(yuǎn)在一起，永不分離?！瘚寢尭鎰e儀式那天，爸爸早晨3點(diǎn)多就起來(lái)了，仔細(xì)地洗頭、洗澡、剃須、穿上干凈的白襯衫。在遺體告別儀式的兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)，他身后椅子也不曾坐一下。儀式結(jié)尾，家屬做最后的告別時(shí)，爸爸走到媽媽旁邊，伸出手去，輕輕地、輕輕地摸了一下她的頭發(fā)和臉龐，好像怕驚醒她的睡眠。眼淚順著爸爸的臉流下來(lái)。”這就是我們?nèi)耸篱g一代大師感天動(dòng)地、山高水長(zhǎng)的芬芳愛(ài)情。而作為哲學(xué)大師，譽(yù)滿天下的任繼愈，不管是任中國(guó)社科院宗教所所長(zhǎng)，還是任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)的高職，他的一生都清正廉潔，嚴(yán)于律己，始終恪守著中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和節(jié)操，從來(lái)也沒(méi)有什么小道消息和緋聞，這也是一代哲學(xué)大師的感人情懷吧！

作者簡(jiǎn)介：

焦紅軍 作家，評(píng)論家兼出版人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事，山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《當(dāng)代散文》副主編、《膠東散文年選》主編，齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)智庫(kù)特聘專(zhuān)家。主要作品：長(zhǎng)篇?dú)v史人物傳記《馬鈺傳》、長(zhǎng)篇散文《冰心與煙臺(tái)》、散文集《結(jié)廬在人境》、報(bào)告文學(xué)集《中年的船，沒(méi)有港灣》、文學(xué)評(píng)論集《寫(xiě)作其實(shí)并不難》和《膠東地域散文寫(xiě)作論稿》。作品被《散文選刊》《新世紀(jì)文學(xué)選刊》《海外文摘》《人民日?qǐng)?bào)》《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》《齊魯周刊》等轉(zhuǎn)載和連載，在各級(jí)媒體刊物發(fā)表文藝作品評(píng)論文章達(dá)40余萬(wàn)字。曾獲《人民日?qǐng)?bào)》征文獎(jiǎng)、劉勰散文獎(jiǎng)、齊魯散文獎(jiǎng)、山東省文化藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、煙臺(tái)市第十二屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)、煙臺(tái)市第十四屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)、煙臺(tái)市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。主編并策劃出版《迷人的風(fēng)景》（2016—2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作品選）、《膠東散文年選》（2018）（2019）（2020）（2021）《膠東作家親情散文選》《半島散文家文叢》《膠東散文十二家》散文卷系列、《膠東優(yōu)秀家風(fēng)故事》等各種散文專(zhuān)著、文集四十多部。

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