首先，鮮卑并不丟人，這是一個(gè)對(duì)中國歷史發(fā)展進(jìn)程做出過重大貢獻(xiàn)、并主動(dòng)融入漢文化中的民族；
但是，李唐家族并不是鮮卑，而是如假包換的漢人。他們與其他家族一起，與各族同僚合作，共同形成了關(guān)隴貴族這一群體，最終主導(dǎo)終結(jié)了魏晉南北朝以來的混沌局面，推動(dòng)中國歷史邁入了新的發(fā)展階段。
筆者也注意到這樣一種言論：李淵家族是鮮卑人，跟漢族的李姓沒關(guān)聯(lián)；在建立唐朝后，為了給自己臉上貼金，所以才強(qiáng)行跟十六國時(shí)期的西涼李暠扯上關(guān)系，并認(rèn)飛將軍李廣為先人。
所謂無知者無畏，這種觀點(diǎn)要么是糊里糊涂、以訛傳訛，要么是牽強(qiáng)附會(huì)、別有用心。但凡真的讀過史書，就不敢如此信口雌黃。
北魏孝文帝的漢姓改革
五胡十六國以來，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，鑒于自身是人口的少數(shù)派，北方大小胡人政治家多少都會(huì)采取促進(jìn)各民族融合的舉措，比如任用漢人世家大族為官員、與漢人通婚等等。后趙開國皇帝石勒的頭號(hào)謀士張賓是漢人；前秦苻堅(jiān)之所以能統(tǒng)一北方，他的“諸葛亮”漢人王猛居功至偉。
到了南北朝時(shí)期，拓跋氏的北魏王朝基本上也沿著這個(gè)路子。到了孝文帝拓跋宏在位期間，還誕生了歷史上最系統(tǒng)的漢化改革——“孝文帝改革”。實(shí)際上，這一改革是由馮太后與孝文帝兩人共同推行的。
拓跋宏，是北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘長子。母親李夫人，出自中山大族李氏。那時(shí)的北魏，效仿當(dāng)初漢武帝的“子貴母死制”，即皇子被立為太子后，其親生母親必定會(huì)被賜死，其初衷是為了避免外戚專權(quán)。因此，幼時(shí)的拓跋宏被立為太子后，就被帶進(jìn)皇宮，交由嫡祖母馮太后親自撫養(yǎng)。
馮太后也是漢人，其父親是遼西郡公馮朗。馮太后文化水平頗高，在她的教育下，拓跋宏廣泛射獵經(jīng)史百家、精通儒家經(jīng)義，而且才華橫溢，寫得一手好文章。
除了學(xué)習(xí)外，馮太后對(duì)孝文帝在政治方面也產(chǎn)生了巨大影響。拓跋宏在位初期，北魏的朝政實(shí)際由馮太后掌控，她以孝文帝的名義，在社會(huì)風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)等方面推行一系列改革，包含整頓吏治、變革稅制；推進(jìn)均田制、三長制（鄰長、里長、黨長）；大興教育、尊崇儒法等，北魏由此開始了系統(tǒng)的漢化進(jìn)程。
公元490年馮太后去世，親政的拓跋宏繼續(xù)推行漢化運(yùn)動(dòng)。到了公元495年，這一政策達(dá)到了頂峰，主要體現(xiàn)有：遷都洛陽，將鮮卑人戶口改為河南；強(qiáng)制改換穿漢服、說漢話；改鮮卑姓氏為漢姓等。最后一項(xiàng)，就是今天我們的重點(diǎn)。
公元496年，拓跋宏下詔：
“北方人稱‘土’為‘拓’，稱‘后’為‘跋’。我大魏祖先是黃帝的后代，以土德而稱帝，所以姓拓跋。土，乃黃中之色，萬物之元，所以應(yīng)該改姓為‘元’。諸位功臣舊族中凡從代京遷來的，其姓氏有的重復(fù)，要一律改變。”
從此，拓跋氏改姓“元”，拓跋宏改名元宏。而鮮卑原有的部族姓氏形形色色，史稱“統(tǒng)國三十六，大姓九十九”，此時(shí)也全部改頭換面：
拔拔長孫、達(dá)奚奚、乙旃叔孫、丘穆陵穆、步六孤陸、賀賴賀、獨(dú)孤劉、賀樓樓、勿忸于于、尉遲尉氏......
后來到了北周時(shí)期，宇文泰曾命令鮮卑人回復(fù)舊姓，但這只是曇花一現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，鮮卑人徹底融入中原。
宇文泰、關(guān)隴集團(tuán)與李淵家族
“關(guān)隴集團(tuán)”一詞出自陳寅恪，最初指的是統(tǒng)治北周的政治集團(tuán)，以八柱國、十二大將軍為基礎(chǔ)。
所謂的柱國，原為春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國軍隊(duì)高級(jí)統(tǒng)帥的頭銜。宇文泰執(zhí)掌西魏朝政期間，對(duì)軍制進(jìn)行系統(tǒng)改革，名義上沿用了先秦時(shí)期的“柱國”稱號(hào)，本質(zhì)上卻汲取了鮮卑的八部制。
這八位柱國，除了宇文泰本人、西魏宗室元欣外，還有趙貴、李虎、李弼、于謹(jǐn)、獨(dú)孤信、侯莫陳崇等六位。
后面六位每人下轄兩個(gè)大將軍，共十二大將軍；每個(gè)大將軍下有兩個(gè)開府，共二十四開府......層層細(xì)化下來，最初的六柱國共有48000多兵力，這就是歷史上大名鼎鼎的“府兵”。
在那個(gè)以武力較高下的時(shí)代，八柱國、十二大將軍構(gòu)成了西魏（北周）的統(tǒng)治基礎(chǔ)，這些人“入則為相，出則為將”、“融治關(guān)隴胡漢民族之有武力才智者”，都是文武全才，而且兼顧漢人與鮮卑大族。其中，趙貴、李虎、李弼都是漢人世家。
我們這里重點(diǎn)理一理李淵家族的情況。
李虎，隴西郡成紀(jì)縣人，是十六國時(shí)期西涼開國君主李暠的五世孫。他的第三位兒子名為李昞，李昞的四兒子就是李淵。
至于李弼，他有位曾孫名叫李密，對(duì)，就是瓦崗軍那位。
不過，為了鞏固家族地位，柱國、將軍們之間時(shí)常通婚，數(shù)代下來，裙帶關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)。
以李虎家族為例。李虎在成為柱國前已經(jīng)成婚，妻子出自安定梁氏；但他的子女則普遍與圈里人結(jié)親，比如三兒子李昞的妻子是獨(dú)孤信第四女，大女兒成為周武帝宇文邕的妃嬪。
當(dāng)然了，獨(dú)孤信被稱為中國史上最牛老丈人，除了四女嫁給李昞外，他的大女兒為北周明帝宇文毓的皇后、七女兒獨(dú)孤伽羅是隋文帝楊堅(jiān)的皇后。唐朝建立后，李昞被追封為唐世祖，妻子也被奉為元貞皇后。獨(dú)孤信是三位皇后的老爹，第一岳父實(shí)至名歸。
而李淵的妻子出自河南竇氏，是北周神武郡公竇毅之女。
那么，有人說李淵有個(gè)鮮卑姓氏：大野，這是怎么回事？
宇文泰這個(gè)人比較有意思。為了鞏固統(tǒng)治、強(qiáng)化中央集權(quán)，他的政策兼用漢、胡。
首先，他喜好儒術(shù)、重視儒家教育，曾設(shè)立國子學(xué)，為政權(quán)培養(yǎng)大批具有儒家人士；同時(shí)要求各級(jí)官吏用儒學(xué)修身，以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。為了獲得漢族士人的擁護(hù)，他模仿周禮實(shí)行六官制，甚至政府公文也被要求必須模仿先秦體。
另一方面，宇文泰卻也有貌似“鮮卑化”的舉動(dòng)。無論東魏還是西魏，發(fā)家的基礎(chǔ)都是原北魏六鎮(zhèn)武裝，但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)，這些以鮮卑為主體的兵員被大量消耗，因此不得不大量招收漢族士兵。但鑒于當(dāng)初北魏之所以爆發(fā)六鎮(zhèn)起義，正是因?yàn)轷r卑軍人地位下降所致，為了避免這一情況重演，宇文泰想出了一個(gè)妙招。
公元554年，他下令恢復(fù)鮮卑復(fù)姓。但經(jīng)過多年的戰(zhàn)亂后，當(dāng)初的鮮卑大姓大多滅絕殆盡，于是他命令按成績分配姓氏，功勞最高的36家，承襲原北魏“統(tǒng)國三十六”之姓；次一等的，則沿用“大姓九十九”。甚至連將領(lǐng)麾下的士卒，也要跟隨統(tǒng)帥的姓氏。
祖上原本就是鮮卑的好辦，直接恢復(fù)就是；而那些漢人呢？賜姓。李虎就被賜予大野氏，楊堅(jiān)之父楊忠被授普六茹氏。
這一看似無聊的政策，實(shí)際上是以鮮卑化的形式、來安撫人數(shù)居于少數(shù)的鮮卑將領(lǐng)的心靈；但實(shí)際上，隨著時(shí)間的推移，人口基數(shù)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的漢人將士比重越來越大。雙方一個(gè)務(wù)實(shí)、一個(gè)務(wù)虛，總體上保持了穩(wěn)定，倒也相安無事。
不過這一面子工程并沒持續(xù)多久。到了公元580年，北周外戚楊堅(jiān)掌權(quán)后，立即下令所有人恢復(fù)漢姓。
但這一波折，其實(shí)只是北朝民族融合大勢(shì)的一個(gè)小插曲而已，對(duì)與歷史的走向并無大的影響。實(shí)際上，古往今來，任何國家、民族的發(fā)展，都不可能閉門造車，必定伴隨著持續(xù)不斷的交流與融合。中國之所以能成為唯一一個(gè)文明延續(xù)下來的文明古國，關(guān)鍵就在于強(qiáng)大的包容力與融合力；在任何時(shí)期，我們界定中華，都不是看血統(tǒng)，而是注重文化與文明的認(rèn)同、傳承。
那么，為什么如今總有人不遺余力的宣揚(yáng)李唐王朝是鮮卑？有兩種可能。
第一種，心懷不軌者。俗話說“欲要亡其國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化”。強(qiáng)漢盛唐，作為中國封建歷史上的兩座頂峰，成了無數(shù)中華兒女心中的驕傲。大唐國力強(qiáng)盛，軍事上橫行天下，制度上成為東方各國膜拜的對(duì)象，經(jīng)濟(jì)文化欣欣向榮，詩、書、畫、樂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷......從那時(shí)起，“唐人”甚至成了中國人的代名詞。
如今卻有人說，這個(gè)偉大的王朝，血統(tǒng)其實(shí)很有問題，其心懷之叵測(cè)無需多言。
第二種，嘩眾取寵者。所謂無知者無畏，如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，只要不涉及敏感領(lǐng)域，人們幾乎不用為出格言論負(fù)責(zé)。于是乎，總有一小撮人為了博人眼球，刻意跟常識(shí)唱反調(diào)。比如為秦檜翻案、污蔑岳飛；貶低衛(wèi)青、霍去?。粭顝V是千古一帝、李世民晚年昏聵無比......當(dāng)然了，還有如今塵囂其上的“李唐是鮮卑”。
雖然學(xué)術(shù)允許爭(zhēng)論，但這些言論已經(jīng)超出了學(xué)術(shù)的范圍。但凡有些歷史常識(shí)的人，都會(huì)覺得匪夷所思。有些人也許連史書都沒讀過，但張口就說：史書是假的。我想，他們需要的也許不是真實(shí)，而是自己內(nèi)心的幻想罷了。
聯(lián)系客服
