讀內(nèi)經(jīng)——何為十二經(jīng)脈——何為精 ——何為營衛(wèi)——何為酒——何為厥——何為痛+讀傷寒——營衛(wèi)氣血+五十營衛(wèi)
讀內(nèi)經(jīng)——何為十二經(jīng)
又要泄露天機(jī)了，罪過?。。∧苌僬f一點(diǎn)就少說一點(diǎn)吧。
閱讀本文的參考資料：
1、內(nèi)經(jīng)中所有和經(jīng)脈有關(guān)的內(nèi)容。
2、《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭秘應(yīng)用》祝華英 著。
沒有仔細(xì)研究過1中內(nèi)容的，不建議觀看此文。
1、經(jīng)脈：氣所游行道路。
2、穴位：任何時(shí)候，穴位中都有氣，當(dāng)其時(shí)則多，非其時(shí)則少。
3、出入：所謂“出溜注行入”，氣之淺也。入于合穴之后，氣由淺轉(zhuǎn)深。（個(gè)人理解，此答祝道長(zhǎng)問題一）
4、 注 ：經(jīng)氣注于俞穴，俞者所藏氣多，故取俞穴，易于調(diào)氣。
5、運(yùn)行：祝道長(zhǎng)著書，言內(nèi)經(jīng)所未言，是一個(gè)很好的運(yùn)行模型。
6、交換：十二經(jīng)別，別走某經(jīng)是也。
7、交換：陰與陰經(jīng)氣交換，陽與陽經(jīng)氣交換，是何處交換？讀內(nèi)經(jīng)自明。
8、 病 ：氣機(jī)不暢，或不能上，或不能下，或不能出，或不能入，或聚或散，隨之補(bǔ)瀉，各有其法。
另外貼一些原文，已經(jīng)標(biāo)粗標(biāo)紅了，不多解釋了。
膀胱足太陽之脈，起于目?jī)?nèi)眥，上額，交巔。其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)，挾脊，抵腰中，入循膂，絡(luò)腎，屬膀胱。其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入腘中。其支者，從膊內(nèi)左右別，下貫胛，挾脊內(nèi)，過髀樞，循髀外，從后廉下合腘中，以下貫踹內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小指外側(cè)。
足太陽之正，別入于腘中，其一道下尻五寸，別入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂，當(dāng)心入散，直者從膂上出于項(xiàng)，復(fù)屬于太陽，此為一經(jīng)也。
足太陽之別，名曰飛陽，去踝七寸，別走少陰。
六次脈，足太陽也，名曰天柱。
膀胱出于至陰，至陰者，足小指之端也，為井金，溜于通谷，通谷，本節(jié)之前外側(cè)也，為滎，注于束骨，束骨，本節(jié)之后陷者中也，為俞，過于京骨，京骨，足外側(cè)大骨之下也，為原，行于昆侖，昆侖，外踝之后，跟骨之上也，為經(jīng)，入于委中，委中，腘中央也，為合，委而取之，足太陽經(jīng)也。
太陽根于至陰，結(jié)于命門，命門者，目也。
足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚(yáng)也。（為什么根結(jié)篇這里只有六陽，沒有六陰，我已經(jīng)想通了，@無癡不深 ，關(guān)鍵就在于標(biāo)紅部分）
足太陽之本，在跟以上五寸中，標(biāo)在兩絡(luò)命門，命門者，目也。
讀內(nèi)經(jīng)——何為精
上古天真論：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。
金匱真言論：夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。
陰陽應(yīng)象論：陰靜陽躁，水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，化生精，氣生形，精食氣，形食味，形不足者，溫之以氣，精不足者，補(bǔ)之以味，味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。
陰陽應(yīng)象論：東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚。此天地陰陽所以不能全也，故邪居之。
宣明五氣：五精所并，精氣并于肝則怒，并于心則喜，并于脾則憂，并于肺則悲，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也。
經(jīng)脈別論：食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。
經(jīng)脈別論：飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽，揆度以為常也。
六節(jié)藏象論：腎者主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之太陰，通于冬氣。
五藏政大論：帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。西北方陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。
五藏政大論：帝曰：其于壽夭何如？岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
熟讀經(jīng)文可知，后世所謂“先天之精”“后天之精”者，實(shí)在可笑。
何為精，何為傷精，現(xiàn)論如下：
夫精者，身之本也，腑化之，歸藏于臟，腎主一身之水也，故曰藏精于腎。
精髓同源互化，故用腦所耗者，亦由精補(bǔ)之，即所謂“暗吸腎陰”。
精藏于身不外瀉者，其人精、神俱全，謂“精神內(nèi)守，病安從來”。
精寫于外者，其人精虛，必有不及之處，則邪居之，百病叢生，日久則神形俱損。
精多傷于此三者，酒色，喜怒，寒熱。
今時(shí)之世，亂象叢生，妖孽橫行，圣賢避而不教，世人昏而不知。
心者，君主之官也，神明出焉，邪念擾之，則神明蒙昧，精不能守。
淫邪之傷人者，當(dāng)以邪念為首，邪念不斷，多傷其精，久而人失其志，不得善終。
愚非有過人之知，過人之德，但復(fù)言圣人之所言。
圣人之所教下，必謹(jǐn)從之。
讀內(nèi)經(jīng)——何為營衛(wèi)
前作《讀傷寒——營衛(wèi)氣血》《五十營衛(wèi)》《讀內(nèi)經(jīng)——何為十二經(jīng)脈》，可以配合觀看。
下一篇將用熱力學(xué)理論分析營衛(wèi)氣血、皮膚開闔與傷風(fēng)寒。
1、營衛(wèi)本源
黃帝曰：愿聞營衛(wèi)之所行，皆何道從來？
岐伯曰：營出于中焦，衛(wèi)出于下焦。
黃帝曰：愿聞三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽，以上貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。
黃帝曰：愿聞中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴乎此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營氣。
黃帝曰：愿聞下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉。
故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于小腸，而成下焦。
滲而俱下，濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入于膀胱焉。
脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通于土氣。
何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
何謂脈？岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會(huì)？何氣為營？何氣為衛(wèi)？營安從生？衛(wèi)于焉會(huì)？老壯不同氣，陰陽異位，愿聞其會(huì)。
岐伯答曰：人氣受于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)，營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽相貫，如環(huán)無端。
2、營衛(wèi)運(yùn)行
五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。
故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。
營氣者，泌其津液，注之于脈，以化為血，以營四末，內(nèi)注五臟六腑，以應(yīng)刻數(shù)焉。
衛(wèi)氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝?nèi)招杏陉?，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五臟六腑。
黃帝曰：營衛(wèi)之行奈何？
伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行營衛(wèi)之道。
其大氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海，出于肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。
天地之精氣，其大數(shù)常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
一日一夜五十營，以營五臟之精。
黃帝曰：營氣之道，內(nèi)谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者，行于經(jīng)隧，常營無已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)。
故氣從手太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與足太陰合，上行抵脾。
從脾注心中，循手少陰，出腋，下臂，往小指，合手太陽，上行乘腋，出欪內(nèi)，注目?jī)?nèi)眥，上巔，下項(xiàng)，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎。
從腎注心，外散于胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上，復(fù)從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝。
從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究于畜門。其支別者，上額，循巔，下項(xiàng)中，循脊，入骶，是督脈也，絡(luò)陰器，上過毛中，入臍中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，復(fù)出手太陰。
此營氣之所行也，逆順之常也。
黃帝問于伯高曰：愿聞衛(wèi)氣之行，出入之合何如？
伯高曰：歲十有二月，日十有二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經(jīng)。房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。
衛(wèi)氣之行，一日一夜五十周于身，日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五臟。
是故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項(xiàng)下足太陽，循背下至小指之端。
其散者，別于目?jī)?nèi)眥，下手太陽，下至小指之間外側(cè)。
其散者，至于目銳眥，下足少陽，注小指次指之間。
以上循手少陽之分側(cè)，下至小指次指之間。
別者，以上至耳前，合于頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入中指之間。
其散者，從耳下下手陽明，入大指次指之間，入掌中。
其至于足也，入足心，出內(nèi)踝，下行陰分，復(fù)合于目，為一周。
其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾復(fù)注于腎，為一周。
是故夜行一舍，人氣行于陰臟一周與十分臟之八，亦如陽行之二十五周，而復(fù)合于目。
衛(wèi)氣一日一夜大會(huì)于風(fēng)府。
3、營衛(wèi)功用
帝曰：營衛(wèi)之氣，亦令人痹乎？
岐伯曰：營者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也，故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也。
衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于盲膜，散于胸腹。
逆其氣則病，從其氣則愈，不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。
雷公曰：愿卒聞經(jīng)脈之始生。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)，谷入于胃，脈道乃通，血?dú)饽诵小?/font>
其浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣，其精氣之行于內(nèi)者，為營氣。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？
岐伯答曰：營衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，血之與氣，異名同類焉。
故奪血者無汗，奪汗者無血，人生有兩死而無兩生。
黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出，何也？
岐伯曰；此外傷于風(fēng)，內(nèi)開腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，命曰漏泄。
黃帝問于岐伯曰：人之血?dú)饩裾?，所以奉生而周于性命者也?/font>
經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。
衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。
志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經(jīng)脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣。
衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。
此人之平常也。
4、營衛(wèi)為病
悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。
炅則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。
故人臥血?dú)w于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥。
此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是為何疾？
岐伯曰：營氣虛，衛(wèi)氣實(shí)也。營氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，營衛(wèi)俱虛則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。
黃帝問曰：風(fēng)之傷人也，或?yàn)楹疅?，或?yàn)闊嶂校驗(yàn)楹?，或?yàn)轲唢L(fēng)，或?yàn)槠?，或?yàn)轱L(fēng)也，其病各異，其名不同，或內(nèi)至五臟六腑，不知其解，愿聞其說。
歧伯對(duì)曰：風(fēng)氣藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄。風(fēng)者善行而數(shù)變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，使人佚栗而不能食，名曰寒熱。
天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行，月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)，月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖病?/font>
帝曰：經(jīng)言陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，余已聞之矣，不知其所由然也？
岐伯曰：陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外則上焦不通，上焦不通則寒氣獨(dú)留于外，故寒栗。
帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？
岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱。
帝曰：陽盛生外熱奈何？
岐伯曰：上焦不通利則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通。衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內(nèi)寒奈何？
岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留久，皮膚濕而分肉不解，則其行遲。
夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉?，夜行于陰，陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
故腸胃大則衛(wèi)氣行留久，皮膚濕，分肉不解則行遲。
留于陰也久，其氣不精則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽也久，故少瞑焉。
營衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。
寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中則血泣，血泣則不流，不流則衛(wèi)氣歸之，不得復(fù)反，故癰腫。
寒氣化為熱，熱盛則肉腐，肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當(dāng)骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經(jīng)脈敗漏，熏于五臟，臟傷故死矣。
要點(diǎn)：
0、營衛(wèi)之氣來自谷氣。
1、上焦肺是氣海，宗氣積于胸中，上焦所出者，即呼吸產(chǎn)生的能量，從肺散布全身，與營氣并行，所以呼吸產(chǎn)生的能量是營氣的來源之一。
2、中焦取汁受營氣，可以變化成血，所以血稱之為營血，而營氣是血的源頭。
3、下焦分清泌濁，清歸上，濁歸下，衛(wèi)者氣濁，從太陽之腑而出，膀胱與小腸也。
4、營氣行于經(jīng)隧，即十二經(jīng)脈的經(jīng)氣，一天運(yùn)行下來最后還是回歸寸口，所以手太陰候營氣。
5、衛(wèi)氣從太陽之腑出，傍三陽經(jīng)脈走，一天運(yùn)行下來最后還是回歸風(fēng)府，所以太陽主表。
6、營氣一天大概跑50圈，三陰三陽各一半。衛(wèi)氣一天大概也跑50圈，內(nèi)外各25圈。
7、衛(wèi)氣夜里走五臟，睡不著是陽不入陰，白天走表，瞌睡是陽不出陰。
8、營血是滋養(yǎng)四肢五臟六腑關(guān)節(jié)的。
9、衛(wèi)氣是管皮膚開闔的。
10、營衛(wèi)都是從中焦到上焦，再通往各處的。
11、上焦不通會(huì)出問題，營衛(wèi)稽留會(huì)出大問題。
讀內(nèi)經(jīng)——何為酒
前作《讀內(nèi)經(jīng)——何為精》宜配合觀看。
前言——本篇打亂內(nèi)經(jīng)之言，恐又誤導(dǎo)他人之嫌。未熟讀內(nèi)經(jīng)者，建議先讀內(nèi)經(jīng)。
1、喝酒傷精，進(jìn)而傷腦。
酒者，水谷之精，熟谷之液，入于胃中，無需消磨，便可先谷而出。
酒氣剽悍，入于胃中則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫，肝膽得氣令人勇。（因而大飲，則氣逆。）
酒入于胃，酒氣剽悍，可令血?dú)獬溆?，血?dú)獬溆瘎t絡(luò)脈滿，絡(luò)脈者陽也，經(jīng)脈者陰也，陰氣虛而陽氣入，脾氣熱則胃干而渴，脾主為胃行其津液者也，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也，其病肌肉不仁，發(fā)為肉痿。
飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。
脾氣散精，上歸于肺，肺布水精，腎主藏精，夫酒氣盛而慓悍，因而大飲，其人數(shù)醉，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，熱耗其精，精不得散。故腎氣日衰，陽氣獨(dú)勝，熱遍于身，故手足為之熱，內(nèi)熱而溺赤也。
谷氣者，通于脾，液者，谷入氣滿，所以淖澤注于骨，骨屬屈伸滑澤，補(bǔ)益腦髓，皮膚潤澤是也。多飲酒者，熱耗其精，髓不能余，腦為髓海，故腦為之不滿。
2、酒客不喜甘，得甘則嘔。
脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。甘入于胃，其氣弱小，不能上至于上焦，而與谷留于胃中，令人柔潤者也。
甘能緩急，飲酒者，氣聚于脾不得散，脾氣不能散精，又得甘之緩，胃中食不能下，熱而上逆，故嘔。
3、酒治病。
寒閉內(nèi)熱可以藥熨，邪客于絡(luò)可以飲酒除之。飲酒者，衛(wèi)氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，絡(luò)脈先盛，故衛(wèi)氣已平，營氣乃滿，而經(jīng)脈大盛。
此營衛(wèi)借酒氣之剽悍而去外邪也。
4、飲酒中風(fēng)得病及治法。
飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng)。漏風(fēng)之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗喘息，惡風(fēng)，衣常濡，口干善渴，不能勞事。
帝曰：善。有病身熱解墮，汗出如浴，惡風(fēng)少氣，此為何??？岐伯曰：病名曰酒風(fēng)。帝曰：治之奈何？岐伯曰；以澤瀉、術(shù)各十分，麋銜五分，合以三指撮，為后飯。
酒家精常耗，不能存，熱常多，汗常出，酒氣剽悍而亂營衛(wèi)之氣。又遇風(fēng)則傷其衛(wèi)，衛(wèi)傷不能斂，故多汗，熱多則身熱口干善渴，精虛則解墮，不能勞事。（四肢懈惰，此脾精之不行也）
治法：瀉其濕熱，補(bǔ)其不足，為治本之法。
讀內(nèi)經(jīng)——何為厥
黃帝問曰；厥之寒熱者何也？（厥生寒熱，寒熱者，陰陽之氣有偏盛也，或陽氣之不生，或陰氣之不藏）
岐伯對(duì)曰：陽氣衰于下，則為寒厥，陰氣衰于下，則為熱厥。
（足之三陰三陽，皆會(huì)于足下）
帝曰：熱厥之為熱也，必起于足下者何也？
（陽降而陰藏，陰不藏，故足下熱）
岐伯曰：陽氣起于足五指之表，陰脈者，集于足下而聚于足心，故陽氣勝則足下熱也。
帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上于膝者何也？
（陰升而陽出，陽不出，故寒從五指至膝上）
岐伯曰：陰氣起于足五指之里，陽脈者，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒。
其寒也，不從外，皆從內(nèi)也。（厥之為厥，人體體內(nèi)陰陽之氣升降出入有偏盛，非必有風(fēng)火寒暑燥濕之外襲）
帝曰：寒厥何失而然也？（偏盛之因?yàn)楹?？?/font>
岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰，此人者質(zhì)壯，以秋冬奪于所用，精氣滋下，下氣上爭(zhēng)，不能復(fù)，邪氣因從之而上也。氣因于中，陽氣衰，不能滲營其經(jīng)絡(luò)，陽氣日損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也。
（夫精者，身之本也，亦陽氣之本也，秋冬陰精本藏，奪于所用，下用精氣，而與上爭(zhēng)，不能回復(fù)，上之精氣不足而邪居之也。至于春夏，陰精少，而陽氣無發(fā)生之本，故陽氣不足，而手足為寒。）
（此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺厥，奉生者少）
（秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥）
（咳逆上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰，甚則入肺。）
帝曰：熱厥何如而然也？
岐伯曰：酒入于胃，則絡(luò)脈滿而經(jīng)脈虛，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和。脾主為胃行其津液者也，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也。此人必?cái)?shù)醉若飽以入房，氣聚于脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛于中，故內(nèi)熱而溺赤也。夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨(dú)勝，熱遍于身，故手足為之熱也。
（夫陽氣者，亦精之本也，脾行津液，清陽升天，復(fù)降而生精，酒者氣悍，亂其清陽，陰精日少，腎氣日衰，而陽氣獨(dú)勝，手足為之熱也。）
（此二者，皆得之飲食起居，而使陰陽之氣不得互化也。）
帝曰：厥或令人腹?jié)M，或令人暴不知人，或至半日遠(yuǎn)至一日乃知人者何也？
歧伯曰：陽氣盛于上則下虛，下虛則腹脹滿，陽氣盛于上則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。
（脈來懸鉤浮，為常脈。脈至如喘，名曰暴厥，暴厥者，不知與人言。脈至如數(shù)，使人暴驚，三四日自已。）
（陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥）
（所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當(dāng)治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。）
（腹?jié)M者，飲食不化也，陽盛于上，不得下，故飲食不化）
（陽本在上，降而化陰，陰本在下，升而化陽，或不得升降，或不得出入，則發(fā)為厥）
帝曰：善。愿聞六經(jīng)之厥狀病能也。
（十二經(jīng)之上下升降不得，發(fā)為厥，足之三陽，從頭走足，厥則陽氣不得下，足之三陰，從足走胸，厥則陰氣不得上）
岐伯曰：巨陽之厥，則首腫頭重，足不能行，發(fā)為眴仆。
（是以頭痛巔疾，下虛上實(shí)，過在足少陰巨陽，甚則入腎。）
（所謂甚則狂癲疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實(shí)，故狂癲疾也）
陽明之厥，則腹?jié)M不得臥，面赤而熱，癲疾欲走呼，妄見而妄言。
（帝曰：善。其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其脈血?dú)馐?，邪客之則熱，熱甚則惡火。）
（帝曰：其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。）
少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，桁不可以運(yùn)。
（徇蒙招尤，目瞑耳聾，下實(shí)上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝）
（所謂鳴者，陽氣盛上而躍，故耳鳴也。所謂浮為聾者，皆在氣也）
（大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎，若壞都，汩汩乎，不可止）
太陰之厥，則腹?jié)M謓脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥。
（腹?jié)M謓脹，支鬲胠脅，下厥上冒，過在足太陰陽明，甚則入脾。）
（黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。得之疾使四肢，汗出當(dāng)風(fēng)。女子同法）
少陰之厥，則口干溺赤，腹?jié)M心痛。
（心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰，甚則入心）
（有脈俱沉細(xì)數(shù)者，少陰厥也）
（心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐。）
（所謂入中為瘖者，陽盛已衰，故為瘖也。內(nèi)奪而厥，則為瘖痱。少陰不至者，厥也。）
（腎病者，脛腫腹大身重，喘咳，寢汗出，憎風(fēng)。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。取其經(jīng)少陰太陽血者。）
厥陰之厥，則少腹腫痛腹脹，涇溲不利，陰縮腫，桁內(nèi)熱，好臥屈膝。
（此肝主疏泄之義，陰器不得足厥陰之經(jīng)氣，則陰縮而小便不利，病在陰器本身）
盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。
（陽勝則腠理閉，汗不出，身熱齒干，喘粗為之俯仰，以煩冤腹?jié)M死，能冬不能夏。陰勝則汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。）
太陽厥逆，僵仆，嘔血善衄，治主病者。
（厥甚謂之逆）
（三陽為病，發(fā)寒熱，下為癰腫，及為痿厥踹肙，其傳為索澤，其傳為頹疝）
陽明厥逆，喘咳身熱，善驚，衄嘔血，治主病者。
（二陽一陰發(fā)病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風(fēng)厥）
（二陽急為驚）
少陽厥逆，機(jī)關(guān)不利，機(jī)關(guān)不利者，腰不可以行，項(xiàng)不可以顧，發(fā)腸癰不可治，驚者死。
太陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清水，治主病者。（此處紅字應(yīng)為錯(cuò)簡(jiǎn)，上下對(duì)調(diào)）
少陰厥逆，（骨行）急攣，心痛引腹，治主病者。
（心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折，脛縱而不任地也）
（二陰急為癇厥）
厥陰厥逆，足攣腰痛，虛滿，前閉，譫言，治主病者。
（厥為不利，厥逆為閉）
三陰俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。
（三陰俱逆，陽無生機(jī)）
（厥者病輕，厥逆者重，厥仍在經(jīng)，厥久則為逆，而腑臟亦病）
（厥在三陽病為輕，厥在三陰病為重，以陽在外，而陰在內(nèi)，以陽氣盛易瀉，而陰氣虛難補(bǔ)）
手太陽厥逆，耳聾泣出，項(xiàng)不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。
手陽明少陽厥逆，發(fā)喉痹嗌腫，痙，治主病者。
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。
手少陰心主厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。
（內(nèi)經(jīng)中有厥之條文，選一些附錄于下）
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經(jīng)則生。
帝曰：人之所有者，血與氣耳，今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實(shí)乎？
岐伯曰：有者為實(shí)，無者為虛，故氣并則無血，血并則無氣，今血與氣相失，故為虛焉，絡(luò)之與孫脈俱輸于經(jīng)，血與氣并，則為實(shí)焉。血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。
雷公請(qǐng)問：氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以陽歸春夏為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生。氣有多少，逆皆為厥。
問曰：有余者厥也耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。三陽絕，三陰微，是為少氣。
寒氣客于五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛，死不知人，氣復(fù)反則生矣。
寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。
膽移熱于腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳為衄蔑瞑目。皆得之氣厥也。
故春氣者，病在頭，夏氣者，病在胸脅，秋氣者，病在肩背，冬氣者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。
故人臥血?dú)w于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
臥出而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。
（以下為運(yùn)氣七篇中挑選的條文）
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥，意不樂，體重?zé)┰?，上?yīng)鎮(zhèn)星，甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘛，腳下痛，飲發(fā)中滿食減，四肢不舉，太溪絕者死不治。
歲水太過，寒氣流行，心火受邪，民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應(yīng)辰星，甚則腹大脛腫，喘咳寢汗出憎風(fēng)，神門絕者死不治。
少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起，金用革，木乃眚，火見燔芮，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，口瘍寒熱胕腫。風(fēng)行于地，塵沙飛揚(yáng)，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起，水變革，火乃眚，埃昏云雨，胸中不利，陰痿，氣大衰而不起不用，當(dāng)其時(shí)反腰椎痛，厥逆，動(dòng)轉(zhuǎn)不便也。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，運(yùn)火炎烈，雨暴乃雹，民病厥心痛，心澹澹大動(dòng)，胸腹?jié)M，胸脅胃脘不安，鼽衄善悲，時(shí)眩仆，嘔血泄血，血變于中，發(fā)為癰瘍，手熱肘攣腋腫，面赤目黃，甚則色炲，嗌干善噫，渴而欲飲。病本于心，神門絕，死不治。所謂動(dòng)氣，知其臟也。
太陽之勝，凝凜且至，非時(shí)水冰，羽乃后化，寒厥入胃，則內(nèi)生心痛，腹?jié)M食減，血脈凝泣，絡(luò)滿色變，皮膚痞腫，筋肉拘苛，熱反上行，胸項(xiàng)頭頂腦戶中痛，目如脫，瘧發(fā)，寒入下焦，傳為濡瀉，或?yàn)檠?，痔，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股。
厥陰之復(fù)，偃木飛砂，倮蟲不榮，少腹堅(jiān)滿，里急暴痛，厥心痛，飲食不入，入而復(fù)出，筋骨掉眩，清厥，汗發(fā)，甚則入脾，食痹而吐，沖陽絕，死不治。
太陰之復(fù)，濕變乃舉，大雨時(shí)行，鱗見于陸，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發(fā)于中，咳喘有聲，嘔而密默，唾吐清液，頭項(xiàng)痛重，掉瘛尤甚，甚則入腎，竅瀉無度，太溪絕，死不治。
少陽之復(fù)，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗，火氣內(nèi)發(fā)，心熱煩躁，驚瘛咳衄，上為口糜，嘔逆血溢，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，發(fā)而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡(luò)焦槁，渴飲水漿，少氣脈萎，色變黃赤，化而為水，傳為胕腫，便數(shù)憎風(fēng)，甚則入肺，咳而泄血，尺澤絕，死不治。
太陽之復(fù)，水凝而冰，陽光不治，地裂冰堅(jiān)，羽蟲乃死，心胃生寒，腰騅反痛，屈伸不便，少腹控睪，引腰脊，上沖心，厥氣上行，心痛痞滿，胸膈不利，吐出清水，及為噦噫，食減頭痛，時(shí)眩仆，甚則入心，善忘善悲，神門絕，死不治。
少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀踹桁足病，胕腫不能久立，瞀熱以酸，溲便變，主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，膈中，眾痹皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。
陽明在泉，客勝則清氣動(dòng)下，少腹堅(jiān)滿而數(shù)便瀉，主勝則少腹生寒，腰重腹痛，下為鶩溏，寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。
諸厥固泄，皆屬于下。
凡此太陰司天之政……民病寒濕，腹?jié)M身謓憤胕腫，痞逆，寒厥拘急。
凡此少陰司天之政……熱病生于上，清病生于下，寒熱凌犯而爭(zhēng)于中，民病咳喘鼽嚏，血溢血泄，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌干腫上。
三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時(shí)至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（客氣少陰君火）
水郁之發(fā)，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，霜乃為殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰椎痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，腹?jié)M痞堅(jiān)。陽光不治，空積沉陰，白?；桀?，而乃發(fā)也。其氣二火前后，太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
==========================論厥=============================
厥者，陰陽之不順也，而生寒熱，此陰陽之氣有偏盛也，或陽氣之不生，或陰氣之不藏。
厥之為厥，人體體內(nèi)陰陽之氣升降出入有偏盛，常得之飲食起居。風(fēng)火寒暑燥濕之外襲，亦可使人厥。
陽本在上，降而化陰，陰本在下，升而化陽，故陽以下行為順，陰以上升為順，十二經(jīng)之上下升降不得，陰陽不順，則發(fā)為厥。
足之三陽，從頭走足，厥則陽氣不得下，足之三陰，從足走胸，厥則陰氣不得上。
厥在三陽病為輕，厥在三陰病為重，以陽在外，而陰在內(nèi)。
十二經(jīng)脈之氣，氣有多少，逆皆為厥。厥甚謂之逆，厥逆連臟則死，連經(jīng)則生。
十二經(jīng)脈為病，氣多則病盛，氣少則病虛，氣不順為厥，腑臟久久不得此氣，亦可發(fā)為厥。
厥之為病，亦可觀十二經(jīng)脈與五臟六腑之關(guān)系。
==========================論厥=============================
無擾陽氣，勿瀉陰精，以神守精，以氣御形，避風(fēng)賊邪，不妄勞作，則不病厥。
嗚呼，謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀！
讀內(nèi)經(jīng)——何為痛
（之前絞盡腦汁寫了一半痛失文本，這里已經(jīng)是第二遍搜集資料再寫了）
====================舉痛論====================
黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗(yàn)于人，善言古者，必有合于今，善言人者，必有厭于己，如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也。今余問于夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗(yàn)于己而發(fā)蒙解惑，可得而聞乎？
岐伯再拜稽首對(duì)曰：何道之問也？
帝曰：愿聞人之五臟卒痛，何氣使然？
岐伯對(duì)曰：經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。
（寒則止，氣不通，故痛）
帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動(dòng)應(yīng)手者，或心與背相引而痛者，或脅肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛，死不知人，少間復(fù)生者，或痛而嘔者，或腹痛而后泄者，或痛而閉不通者。凡此諸痛，各不同形，別之奈何？
岐伯曰：寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急，絀急則外引小絡(luò)，故卒然而痛。得靈則痛立止。因重中于寒，則痛久矣。
寒氣客于經(jīng)脈之中，與靈氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。寒氣稽留，靈氣從上，則脈充大而血?dú)鈦y，故痛甚不可按也。
寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡(luò)急引，故痛。按之則血?dú)馍?，故按之痛止。寒氣客于挾脊之脈則深，按之不能及，故按之無益也。膜與募通。
寒氣客于沖脈，沖脈起于關(guān)元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動(dòng)應(yīng)手矣。
寒氣客于背腧之脈，則血脈澀，脈澀則血虛，血虛則痛。其腧注于心，故相引而痛。按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。
寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡(luò)陰器，系于肝，寒氣客于脈中，則血澀脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。
寒氣客于小腸膜原之間，絡(luò)血之中，血澀不得注于大經(jīng)，血?dú)饣舨恍?，故宿昔而成積矣。
寒氣客于五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛，死不知人，氣復(fù)反則生矣。
寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故后泄腹痛矣。
熱氣留于小腸，腸中癉熱焦渴，則堅(jiān)干不得出，故痛而閉不通矣。
（小腸者，谷道也，熱而谷渣留結(jié)，六腑者，瀉而不藏，不瀉則痛）（問：病熱而痛者何？見后文）
帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？
岐伯曰；五臟六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，青黑為痛，白為寒，此所謂視而可見者也。
帝曰：捫而可得奈何？
岐伯曰：視其主病之脈，堅(jiān)而血及陷下者，皆可捫而得也。
帝曰：善。
====================形氣與痛====================
陽化氣，陰成形。
陰勝則陽病，陽勝則陰病。
陽勝則熱，陰勝則寒，（陰陽偏勝，故有寒熱）
重?zé)釀t寒，重寒則熱。（偏勝至極，而有往復(fù)，此天地自然人身變化之規(guī)律）
寒傷形，（寒傷形者，形不得氣）（寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣）
熱傷氣，（熱傷氣者，氣外散也）（炅則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣）
（氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之傷暑）
氣傷痛，（氣傷則痛，氣不通也）
形傷腫。（形傷則腫，形不聚也）
故先痛而后腫者，氣傷形也，先腫而后痛者，形傷氣也。（氣傷及形也，形傷及氣也）
病有形而不痛者，陽之類也，
無形而痛者，陰之類也。
無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽，
有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰，（這里是對(duì)上段的補(bǔ)充）
陰陽俱動(dòng)，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。
夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅(jiān)脆，緩急之分也，非勇怯之謂也。
人之骨強(qiáng)筋弱肉緩皮膚厚者，耐痛，其于針石之痛，火芮亦然。
堅(jiān)肉薄皮者，不耐針石之痛，于火芮亦然。
（總之，皮厚，肉硬，就耐痛，其實(shí)就是痛感傳遞慢）
====================病熱與痛====================
帝曰：病熱而有所痛者何也？
（首先要搞清為什么會(huì)病熱，要么外邪使得人熱，要么是體表或者體內(nèi)某處不通而積熱）
（寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中則血泣，血泣則不流，不流則衛(wèi)氣歸之，不得復(fù)反，故癰腫。寒氣化為熱……）
岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動(dòng)也。
人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。（病熱而由陽入陰也，“陽勝則陰病”之意）
夫陽入于陰，故病在頭與腹，乃謓脹而頭痛也。（頭為陽匯之處，腹為陰聚之所）
肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥身熱，熱爭(zhēng)則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死，刺足厥陰少陽，出血如大豆，立已。
心熱病者，先不樂，數(shù)日乃熱，熱爭(zhēng)則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死，刺手少陰太陽。
脾熱病者，先頭重頰痛，顏青身熱，煩心欲嘔，熱爭(zhēng)則腰痛不可以俯仰，腹?jié)M泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死，刺足太陰陽明。
肺熱病者，先淅然厥起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱，熱爭(zhēng)則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死，刺手太陰陽明。
腎熱病者，先腰痛桁酸，若渴數(shù)飲身熱，熱爭(zhēng)則頭痛而強(qiáng)，桁寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項(xiàng)痛員員，澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死，刺足少陰太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。
（氣逆二字，參考《讀內(nèi)經(jīng)——何為厥》，五臟病熱，病熱甚則氣逆，治法實(shí)則瀉之，此處病熱而痛，脅滿痛、頭痛、熱爭(zhēng)則卒心痛、熱爭(zhēng)則腰痛、熱爭(zhēng)則喘咳，痛走胸膺背、熱爭(zhēng)則頭痛而強(qiáng)，同樣可以認(rèn)為是氣不通而導(dǎo)致的痛）
熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補(bǔ)足太陰，病甚者為五十九刺。
熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚者為五十九刺。
（病寒病熱皆為不通，即所謂“不通則痛”，不通者陽氣也，痛與痹、癢、不仁等概念的區(qū)別，還需要仔細(xì)辨別，義詳后文）
帝曰：不發(fā)不攻，而犯寒犯熱者何如？
岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。
帝曰：愿聞無病者何如？
岐伯曰：無者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如？
岐伯曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至，寒至則腹?jié)M痞堅(jiān)，痛急下利之病生矣，熱至則身熱頭痛，瞀郁鼽衄，瞤瘈腫脹，骨節(jié)變?nèi)馔?，癰疽瘡瘍，霍亂嘔吐注下，血溢血泄淋閉之病生矣。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：時(shí)必順之，犯者治以勝也。
====================病從外入與痛====================
黃帝問曰：余聞風(fēng)者百病之始也，以針治之奈何？
岐伯對(duì)曰：風(fēng)從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風(fēng)府。調(diào)其陰陽，不足則補(bǔ)，有余則瀉。
是故風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也，今風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當(dāng)是之時(shí)，可汗而發(fā)也。
或痹不仁腫痛，當(dāng)是之時(shí)，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣。
弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當(dāng)是之時(shí)，可按若刺耳。
弗治，脾傳之腎，病名曰病瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當(dāng)此之時(shí)，可按可藥。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脈之部也，邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理。其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛，色變。
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
其入客于經(jīng)也，則感虛，乃陷下。
其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍膕破，毛直而敗。
傷寒一日，巨陽受之，巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也，其脈連于風(fēng)府，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)。
二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡(luò)于目，故身熱目痛而鼻干，不得臥也。
三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。
三陽經(jīng)絡(luò)皆受其病，而未入于臟者，故可汗而已。
帝曰：風(fēng)雨之傷人奈何？
岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈，血?dú)馀c邪并客于分腠之間，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者外堅(jiān)充滿，不可按之，按之則痛。
帝曰：寒濕之傷人奈何？
岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，營血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。
黃帝曰：有一脈生數(shù)十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，變化無窮，其故何也？
岐伯曰：此皆邪氣之所生也。
黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？
岐伯曰：真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。
正氣者，正風(fēng)也，從一方來，非實(shí)風(fēng)，又非虛風(fēng)也。
邪氣者，虛風(fēng)之賊傷人者也，其中人也深，不能自去。
正風(fēng)者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
虛邪之中人也，灑淅動(dòng)形，起毫毛而發(fā)腠理。
其入深，內(nèi)摶于骨，則為骨痹，
摶于筋，則為筋攣，
摶于脈中，則為血閉不通，則為癰，
摶于肉，與衛(wèi)氣相摶，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，
寒則真氣去，去則虛，虛則寒，
摶于皮膚之間，其氣外發(fā)，腠理開，毫毛搖，
氣往來行，則為癢，
留而不去，則為痹，
衛(wèi)氣不行，則為不仁。
黃帝問曰：痹之安生？
岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。
其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？
岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。
其不痛不仁者，病久入深，營衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時(shí)疏，故不痛，皮膚不營，故為不仁。
其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。
其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為熱。
其多汗而濡者，此其逢濕甚也，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之為病，不痛何也？
岐伯曰：痹在于骨則重，在于筋則屈不伸，在于脈則血凝而不流，在于肉則不仁，在于皮則寒，故具此五者，則不痛也。
凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。
帝曰：善。
黃帝問曰：夫痎瘧皆生于風(fēng)，其蓄作有時(shí)者何也？
岐伯對(duì)曰：瘧之始發(fā)也，先起子毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓頷，腰脊俱痛，寒去則四外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。
帝曰：何氣使然？愿聞其道。
岐伯曰：陰陽上下交爭(zhēng)，虛實(shí)更作，陰陽相移也。陽并于陰，則陰實(shí)而陽虛，陽明虛則寒栗鼓頷也，巨陽虛則腰背頭項(xiàng)痛，三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生于內(nèi)，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內(nèi)熱，外內(nèi)皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。
是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深，深則毛發(fā)立，毛發(fā)立則淅然，故皮膚痛。
留而不去，則傳舍于絡(luò)脈，在絡(luò)之時(shí)，痛于肌肉，其痛之時(shí)息，大經(jīng)乃代。
留而不去，傳舍于經(jīng)，在經(jīng)之時(shí)，灑淅喜驚。
留而不去，傳舍于腧，在腧之時(shí)，六經(jīng)不通，四肢則肢節(jié)痛，腰脊乃強(qiáng)。
留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時(shí)，體重身痛。
留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時(shí)，賁響腹脹，多寒則腸雞飧泄食不化，多熱則溏出麋。
留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留著于脈，稽留而不去，息而成積。
或著孫脈，或著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈，或者俞脈，或著于伏沖之脈，或著于軌筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？
岐伯對(duì)曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，
留而不去，入舍于孫脈，
留而不去，入舍于絡(luò)脈，
留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。
此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也，如此則治其經(jīng)焉。
今邪客于皮毛，入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，流溢于大絡(luò)，而生奇病。
夫邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右與經(jīng)相干，不入于經(jīng)腧，而布于四末，其氣無常處，命曰繆刺。
帝曰：愿聞繆刺，以左取右，以右取左奈何？其與巨刺何以別之？
岐伯曰：邪客于經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病。
亦有移易者，左痛未已而右脈先病。
如此者，必巨刺之，以中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。
絡(luò)病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺。
（邪客于絡(luò)而病痛，而不入于經(jīng)腧，是為繆刺之病，其治也，不取痛處，以左取右，以右取左。）
（入于十二經(jīng)脈者，應(yīng)當(dāng)取十二經(jīng)脈解，義詳后文）
（病入五臟六腑者，亦可取十二經(jīng)脈解，義詳后文）
====================十二經(jīng)脈與痛====================
毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹。
七者星也，星者人之七竅，邪之所客于經(jīng)而為痛痹，舍于經(jīng)絡(luò)者也，故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。
七曰毫針，取法于毫毛，長(zhǎng)一寸六分，主寒熱痛痹在絡(luò)者也。
病痹氣痛而不去者，取以毫針。
下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。
取此者，用毫針，必先按而在久，應(yīng)于手，乃刺而予之。
所治者，頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積。
痛可移者，易已也，積不痛，難已也。
故補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。
刺諸痛者，其脈皆實(shí)。
痛者陰也，深刺之。
癢者陽也，淺刺之。
痛而以手按之不得者，陰也。
病在上者，陽也。病在下者，陰也。
病先起陽者，先治其陽而后治其陰。
病先起陰者，先治其陰而后治其陽。
（黃元御曰：痛者，氣阻而不行也，故深在陰分。癢者，氣行而不暢也，故淺在陽分。）
凡刺痛邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，詭道更行，去其鄉(xiāng)，不安處所，乃散亡，請(qǐng)陰陽過癰者，取之其腧?yàn)a之。
血病身有痛者，治其經(jīng)絡(luò)。
是以頭痛巔疾，下虛上實(shí)，過在足少陰巨陽，甚則入腎。
心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰，甚則入心。
二陽一陰發(fā)病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風(fēng)厥。
少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，桁不可以運(yùn)。
少陰之厥，則口干溺赤，腹?jié)M心痛。
厥陰之厥，則少腹腫痛腹脹，涇溲不利，陰縮腫，桁內(nèi)熱，好臥屈膝。
太陰厥逆，桁急攣，心痛引腹，治主病者。
厥陰厥逆，足攣腰痛，虛滿，前閉，譫言，治主病者。
手少陰心主厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。
少陽有余病筋痹脅滿，不足病肝痹，滑則病肝風(fēng)疝，澀則病積，時(shí)筋急目痛。
（繆刺論太長(zhǎng)，故不載）
足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒后熱，熇熇暍暍然，熱止汗出，其病難已，刺足太陽郄中出血。
足厥陰之瘧，令人腰痛少腹?jié)M，小便不利，數(shù)便如癃狀，非癃也，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。
腎瘧者，令人灑灑然手足寒，腰脊痛，宛轉(zhuǎn)大便難，目眴眴然，刺足少陰。
刺瘧者，必先問其病之所先發(fā)者，先刺之。
先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。
先項(xiàng)背痛者，先刺之。
先腰脊痛者，先刺郄中出血。
先手臂痛者，先刺手少陰陽明十指間出血。
先足脛酸痛者，先刺足陽明十指間出血。
桁酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以銳針針絕骨，出血立已。
身體小痛，刺至陰。
（刺腰痛太長(zhǎng)，故不載）
（十二經(jīng)別，十二經(jīng)筋太長(zhǎng)，故不載）
====================五臟六腑與痛====================
A肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。
B（春脈）太過則令人善怒，忽忽眩冒而巔疾，其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。
C青脈之至也，長(zhǎng)而左右彈，有積氣在心下，支胠，頭痛腰痛足清，名曰肝痹。
A心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂內(nèi)痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。
B（夏脈）太過則令人身熱而膚痛，為浸淫，其不及則令人煩心，上見咳睡，下為氣泄。
A脾病者，身重善饑，肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。
A肺病者，喘咳逆氣汗出，肩背痛，尻陰股膝髀耑桁足皆痛。
B（秋脈）太過則令人逆氣而背痛，慍慍然，其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
A腎病者，脛腫腹大身重，喘咳，寢汗出，憎風(fēng)。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。
B（冬脈）太過則令人解亦，脊脈痛而少氣不欲言，其不及則令人心懸如病饑，眇中清，脊中痛，少腹?jié)M，小便變。
（咳論）人與天地相參，故五臟各以治時(shí)，感于寒則受病，微則為咳，甚則為泄為痛。
心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。
腎咳之狀，咳則腰脊相引而痛，甚則咳涎。
脾咳之狀，咳則右脅下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇。
肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則兩胠下滿。
邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動(dòng)肩背。
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內(nèi)，行善掣節(jié)，時(shí)腳腫。
邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有余，陰氣不足，則熱中善饑，陽氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴腹痛，陰陽俱有余，若俱不足，則有寒有熱。
邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項(xiàng)痛，時(shí)眩。
邪在心，則病心痛喜悲，時(shí)眩仆。視有余不足，而調(diào)之其腧也。
胃中熱，腸中寒，則疾饑，少腹痛脹。
胃病者，腹膜脹，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，面熱，兩跗之上脈豎陷者，足陽明病，此胃脈也，取之三里。
大腸病者，腸中切痛而鳴曜曜，冬月重感于寒即泄，當(dāng)臍而痛，不能久立，與胃同候，魚絡(luò)血者，手陽明病，取之巨虛上廉。
小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時(shí)窘之后，當(dāng)耳前熱，若寒甚，若獨(dú)肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，手太陽病，此其候也，取之巨虛下廉。
膀胱病者，小腹遍腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱，若脈陷，及足小指外廉及脛踝后皆熱，取委中央。
（五臟大小高下，或痛者，文長(zhǎng)故不載）
沉濁為內(nèi)，浮澤為外，黃赤為風(fēng)，青黑為痛，白為寒，黃為膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
====================脈與痛====================
夫脈者，血之腑也……澀則心痛
欲知寸口太過與不及，
寸口之脈中手短者，曰頭痛，
寸口脈中手長(zhǎng)者，曰足脛痛，
寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛，
寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛，
寸口脈沉而喘，曰寒熱，
寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛。
脈急者，曰疝瘕少腹痛。
推而下之，下而不上，頭項(xiàng)痛也。
按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
諸細(xì)而沉者，皆在陰，則為骨痛。（多食甘，則骨痛而發(fā)落）
帝曰：諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生？
歧伯曰：此寒氣之腫，八風(fēng)之變也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：此四時(shí)之病，以其所勝治之，則愈也。
盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代剛乍甚乍間。
凡診絡(luò)脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。
診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痹，多赤多黑多青皆見者，寒熱。
切循其經(jīng)絡(luò)之凝澀，結(jié)而不通者，此于身，皆為痛痹，甚則不行，故凝澀，凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。
====================雜病與痛====================
眇絡(luò)季脅引少腹而痛脹，刺噫嘻。
腰痛不可以轉(zhuǎn)搖，急引陰卵，刺八髎與痛上。
躄膝伸不屈，治其健。
坐而膝痛，治其機(jī)。
坐而膝痛，如物隱者，治其關(guān)。
立而膝解，治其骸關(guān)。
膝痛，痛及拇指，治其腘。
膝痛不可屈伸，治其背內(nèi)。
連桁若折，治陽明中俞髎。
首風(fēng)之狀，頭面多汗惡風(fēng)，當(dāng)先風(fēng)一日則病甚，頭痛不可以出內(nèi)，至其風(fēng)日，則病少愈。
泄風(fēng)之狀，上漬多汗，汗出泄衣上，口中干，身體盡痛則寒，其風(fēng)不能勞事。
腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，面龐然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。
帝曰：人有身體髀股桁皆腫，環(huán)臍而痛，是為何??？
歧伯曰：病名伏梁，此風(fēng)根也。其氣溢于大腸而著于肓，肓之原在臍下，故環(huán)臍而痛也。不可動(dòng)之，動(dòng)之為水溺澀之病也。
黃帝問曰：人有病頭痛，以數(shù)歲不已，此安得之？名為何?。?/font>
岐伯曰：當(dāng)有所犯大寒，內(nèi)至骨髓、髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。
帝曰：有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不知病主安在？
岐伯曰：冬診之，右脈固當(dāng)沉緊，此應(yīng)四時(shí)，左脈浮而遲，此逆四時(shí)。在左當(dāng)主病在腎，頗關(guān)在肺，當(dāng)腰痛也。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：少陰脈貫?zāi)I絡(luò)肺，今得肺脈，腎為之病，故腰痛也。
帝曰：善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何??？何以得之？
岐伯曰：名厥逆。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣并，乃可治也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：陽氣重上，有余于上，灸之則陽氣入陰，入則喑，石之則陽氣虛，虛則狂，須其氣并而治之，可使全也。
黃癉暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞，脾肺之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
胞氣不足，魄汗不盡，暴癰筋軟，隨分而痛，治在經(jīng)腧。
病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒，刺少腹、兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡靈病已。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷于寒濕，刺大分小分，多發(fā)針而深之，以熱為故，諸分盡熱病已止。無傷筋骨，傷筋骨癰發(fā)，若變。
病在筋，筋攣節(jié)痛，不可以行，名曰筋痹。刺分肉間筋上為故，不可中骨也。病起筋靈，病已止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹，其道大分小分，深者刺無傷脈肉為故，骨熱病己止。
缺盆骨上，切之堅(jiān)痛如筋者灸之
任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚，此生病，從少腹上沖心而痛，不得前后，為沖疝。
其女子不孕，癃痔遺溺嗌干。
其病前后痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣短氣滿痛。
治在骨上，甚者在臍下營。其上氣有音者，治其喉中央。
在缺盆中者，背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀(jì)。
====================五運(yùn)六氣與痛====================
歲木太過……甚而搖落，反脅痛而吐甚，上應(yīng)太白星。
歲火太過……甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內(nèi)痛，身熱骨痛（膚痛）而為浸淫，太淵絕者死不治。
歲土太過……民病腹痛，清厥，意不樂，體重?zé)┰鮿t肌肉萎，足痿不收，行善瘛，腳下痛
歲金太過……民病胸痛引背，兩脅下滿，痛引少腹……病反胠脅暴痛，不可反側(cè)
歲水太過……民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛
歲木不及……民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄
歲火不及……民病寒中，胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，屈不能伸，髖髀如裂
歲土不及……民病食少失味，飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復(fù)，肌肉瞤酸
歲金不及……復(fù)則……病寒中口瘡，甚則心痛，頭腦戶痛
歲水不及……民病腹?jié)M身重濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，腘踹股膝不便，煩冤。尼痿清厥，腳下痛，甚則跗腫
（六氣內(nèi)容太多，故不載）
諸痛癢瘡，皆屬于心
（心者火也，病痛為寒，病瘡為熱，病癢為氣行而不暢）
=================昏割線====================
整篇皆是搜集資料，分析并不多，為以后研究“何為邪”，開了個(gè)頭。
至于其他基本概念還是下回分析吧╮(╯_╰)╭
讀傷寒——營衛(wèi)氣血
此文講《傷寒懸解》卷首卷三營衛(wèi)氣血之理。對(duì)粗體原文進(jìn)一步解釋。
太陰主營，陽明主衛(wèi)，脾為生血之本，胃為化氣之原也。（氣血互化，營衛(wèi)互根）
衛(wèi)氣為陽，營血為陰，（營氣行于脈中，十二經(jīng)皆有動(dòng)脈，故營為血）
然血升而化神魂，是陰含陽也，故肝血溫暖而升散，（清降而收斂者，氣欲化血也，血足化氣則溫暖）
氣降而化精魄，是陽含陰也，故肺氣清涼而降斂。（溫升而發(fā)散者，血欲化氣也，氣密收斂則不散）
風(fēng)性疏泄而寒性閉塞，氣性收斂而血性發(fā)揚(yáng)。（發(fā)揚(yáng)則血化氣，收斂則氣不散，風(fēng)開腠理散氣，寒閉腠理氣不散而生熱）
營血化氣，是產(chǎn)生能量，衛(wèi)氣外斂，是控制能量耗散速度。
風(fēng)愈泄而氣愈欲斂，故內(nèi)遏營血而生里熱。（風(fēng)欲泄其氣，而衛(wèi)氣斂之，不斂則風(fēng)入化寒）
寒愈束而血欲泄，故外閉衛(wèi)氣而生表寒。（寒氣傷人，衛(wèi)不能御，中于營血，營血愈化氣，若不化則寒深入，營衛(wèi)不能御敵，直中腑臟，病發(fā)為重也）
衛(wèi)斂而竅閉，中風(fēng)則氣欲斂而風(fēng)泄之，是以有汗。（風(fēng)中于衛(wèi)，營血未傷，腠理欲閉而不得，故有汗）
風(fēng)氣加快了能量耗散，則傷衛(wèi)氣的散熱系統(tǒng)，衛(wèi)氣抵抗，進(jìn)一步減小熱量耗散的速度，則發(fā)熱而汗出。
營泄而竅開，傷寒則血欲泄而寒束之，是以無汗。（寒氣中營，衛(wèi)氣已傷，腠理全閉而無汗，血愈化氣而里熱盛）
寒氣的冷量入侵人體，則傷營血的產(chǎn)熱系統(tǒng)，營血抵抗，則加快產(chǎn)生熱量的速度，由于衛(wèi)氣已傷，腠理已閉，故發(fā)熱而無汗。
故體表之病，有汗無汗，惡風(fēng)惡寒，發(fā)熱不發(fā)熱，全在營衛(wèi)氣血，腠理開闔。
（全在能量變化爾）
五十營衛(wèi)
試解五十營的計(jì)算問題。（原文以粗體標(biāo)出）
1、先說尺寸?！白阒枺瑥淖闵现令^，八尺?！贝颂幇顺卟煌诂F(xiàn)在的八尺（33.3*8=266.4cm），根據(jù)不同穴位之間距離的推算，對(duì)于一個(gè)身高約176cm的人來說，一寸約為2.2cm，一尺約為22cm。這個(gè)寸的大小每個(gè)人都不同，否則將無法取穴。所以這個(gè)尺當(dāng)時(shí)的大小，推測(cè)在20cm~22cm上下。
2、再說《五十營》中需要修改的部分，這屬于明擺的傳抄錯(cuò)誤。
十息，氣行六尺，日行二分（日行一分）。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分（日行二十分）。
黃老板為了解決呼吸不對(duì)數(shù)的問題，在《四圣心源》里如此解釋。黃老板解釋的很好，我就不多說了。
營衛(wèi)運(yùn)行，一日一夜，周身五十度。人一呼，脈再動(dòng)，一吸，脈再動(dòng)，呼吸定息，脈五動(dòng)，閏以太息，脈六動(dòng)。一息六動(dòng)，人之常也。一動(dòng)脈行一寸，六動(dòng)脈行六寸。
3、解釋“水下百刻”。水下百刻計(jì)時(shí)法，一天分一百刻，一刻鐘為864秒，即14分24秒。十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)八刻鐘，子午對(duì)應(yīng)十刻鐘，共計(jì)百刻。
4、再說衛(wèi)氣“于數(shù)未合”的問題。黃老板認(rèn)為“衛(wèi)氣二刻一周，半日二十五度，應(yīng)行十二周半，此僅六周，一周四刻，于數(shù)未合。”
其實(shí)呢，是能合上的。
營氣一日百刻，五十營于身，一營二刻。人之左半身有六陰六陽十二經(jīng)脈，右半身有六陰六陽十二經(jīng)脈，左右陰陽二十四經(jīng)脈行遍，合為一營。
衛(wèi)氣一日百刻，五十周于身，一周二刻。經(jīng)云：水下一刻，人氣在太陽，水下二刻，人氣在少陽，水下三刻，人氣在陽明，水下四刻，人氣在陰分?？此埔恢芩目?，蓋營氣行左右陰陽二十四脈，而衛(wèi)氣傍左右十二陽脈行，假令營氣衛(wèi)氣行速相等，營行一周，衛(wèi)可行二周，即二周四刻也，還為一周二刻。
（寫的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)之前想好的解釋不對(duì)，我就在想，人家黃老板“空明研悟，自負(fù)古今無雙”都沒有解決的問題，你個(gè)小呆逼也能想通？想著想著突然靈感一來，就想通了。）
5、“陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分臟之二，人之所以臥起之時(shí)有早晏者，奇分不盡故也”的問題。我只能說“智者察同，愚者察異”，營衛(wèi)之氣，一日五十周于身者，乃概數(shù)也，或有多少，或有盛衰。舉一以例其余，圣人立言之法，頭腦僵硬的人，是永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)的。
6、“水下三刻與七分刻之四”，這里為100/28=3又4/7。
7、營行脈中，衛(wèi)行脈外，這種營衛(wèi)之氣的運(yùn)行，你們感受一下。
