編者按：丹尼爾·卡尼曼以色列裔美國心理學(xué)家。他在展望理論方面的貢獻(xiàn)，讓他獲得了2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他認(rèn)為，人們雖然嘴上說想要快樂，但在實(shí)際生活中，卻“很誠實(shí)”地選了長期的滿足感。人們會(huì)構(gòu)建自己人生的敘事，會(huì)給自己講故事，但這個(gè)故事未必是快樂的。

追求快樂，難道不是"人之常情"嗎？ 但是2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、認(rèn)知心理學(xué)家卡尼曼（ Daniel Kahneman）說，大多數(shù)人不但沒有向著這個(gè)目標(biāo)前行，實(shí)則反其道而行之。

卡尼曼認(rèn)為，幸福感（happiness）和滿足感（satisfaction）兩者有很大的不同——幸福感是轉(zhuǎn)瞬即逝的體驗(yàn)，它來得快，去得也快；而滿足感則是長期的，經(jīng)過長時(shí)間才建立起來，是通過完成目標(biāo)、打造自己想要的生活來獲得的。在12月19號(hào)播出的播客，科文（Tyler Cowen）主持的“對(duì)話泰勒”（“Conversations with Tyler”）中，卡尼曼說明了為什么對(duì)一個(gè)目標(biāo)的追求，會(huì)削弱我們對(duì)其他目標(biāo)的體驗(yàn)。

卡尼曼的研究衡量了人們?nèi)粘Ｉ钪械男腋８?。幸福感有很多來源，比如，和朋友相處就很讓人愉快。但是?strong>那些一門心思追逐長期目標(biāo)，從中收獲滿足感的人，并不一定會(huì)把社交作為自己生活的中心，因?yàn)樗麄円塾诖缶帧?/strong>

對(duì)于這些人做出的選擇，卡尼曼做出的總結(jié)是，我們或許比想自己所想的那么渴望幸福感?！翱偟膩碚f，在這角度看來，我覺得人們并不會(huì)將自己的幸福感最大化。這不是他們真心想要的。他們真正的目標(biāo)時(shí)最大化對(duì)自己和生活的滿足感，所以，他們在‘追求’幸福的道路上，會(huì)走上完全相反的方向?！?/p>

在十月份接受Ha’aretz采訪時(shí)， 卡尼曼認(rèn)為，滿足感主要是在比較中的來的?！皩?duì)生活的滿足感很大程度上和社會(huì)給出的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，主要在于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，達(dá)到期望等?！彼岬?，金錢對(duì)于生活滿意度的提高有顯著的影響，而幸福感只有在缺乏金錢的時(shí)候才會(huì)受其影響。貧窮會(huì)讓人受苦，但是收入達(dá)到一定水平，能滿足我們生活基本需要之后，財(cái)富并不能提升幸福感。“（財(cái)富達(dá)到一定水平后）幸福感隨財(cái)富的的增長微乎其微?！?/p>

也就是說，如果你有吃有穿，有地方住，其他基本需求也能得到滿足的話，你至少能和世界上最富有的人一樣滿足。但是這種短暫的幸福感并不會(huì)為你帶來生活的滿足感。就算是有許多美好回憶的人，也不一定是很快樂的人。

這里的關(guān)鍵在于回憶。滿足感是在回首過去時(shí)產(chǎn)生的，存在于彼時(shí)彼刻，而幸福感存在于此時(shí)此刻的。卡尼曼在研究中發(fā)現(xiàn)，人們會(huì)構(gòu)建自己人生的敘事，會(huì)給自己講故事，而這個(gè)故事未必是快樂的。但是，我們?nèi)粘Ｉ钪心軒矸e極情感的體驗(yàn)，未必能讓這個(gè)人生敘事有所進(jìn)展。記憶是很持久的，而感覺是一時(shí)的。我們曾有很多快樂的瞬間，但是它們轉(zhuǎn)瞬即逝。如果沒有相機(jī)記錄下來，這些時(shí)刻可能過了就過了，然后消失不見，就像沒發(fā)生過一樣

比如說度假。卡尼曼認(rèn)為，如果某人知道自己可以去旅游，度過美好時(shí)光，但是事后不能留下任何記憶，也不能拍照留念，那他們可能選擇不去，因?yàn)槿ゲ蝗ザ家粯?。這是因?yàn)?，我們之所以選擇做某些事情，是期待著能留下些令人滿足的記憶，就算很久以后，也能拿來回味。某種程度上，我們對(duì)快樂本身可能興趣沒那么大。

這個(gè)理論可以解釋現(xiàn)在有社交媒體所主導(dǎo)的文化。某種程度上，比起真正享受美好時(shí)光，我們似乎更在乎把自己的快樂以讓人羨慕的形式展示出來。我們的心思早被以數(shù)字計(jì)的“朋友”和“粉絲”占據(jù)，那還會(huì)想著和自己喜歡的人共處呢？而這也會(huì)讓我們感到痛苦。

我們能感受到的快樂，主要就是來自他人的陪伴，卡尼曼這么認(rèn)為。整個(gè)正向心理學(xué)運(yùn)動(dòng)逐漸崛起，其中，他的研究也有功勞。但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)并沒有強(qiáng)調(diào)即時(shí)性和人際關(guān)系，而是從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，考慮讓人生產(chǎn)生意義的事物。這樣的概念，卡尼曼說自己也沒有想到。

卡尼曼認(rèn)為自己很幸運(yùn)，也挺幸福。他覺得自己過著“有趣的人生”：工作期，大部分時(shí)間和同事間的合作、相處都很愉快。但是他也提到，有時(shí)候他要一個(gè)人工作，獨(dú)自寫作的時(shí)候，就感覺“很糟糕”，甚至“糟透了”。雖然他在學(xué)術(shù)上有很大的成就，但他同時(shí)也說，不覺得自己的存在有什么意義。

確實(shí)，雖然卡尼曼的研究成果將情緒作為一股經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的力量，讓世界各地都開始計(jì)算幸福指數(shù)，但是他在五年前就放棄了幸福研究的領(lǐng)域。他現(xiàn)在研究和寫作的方向是“噪音”這個(gè)概念。噪音，指的是干擾理智決策的隨機(jī)數(shù)據(jù)。

盡管如此，我們是想要幸福，想體驗(yàn)積極的情感，還是說，希望自己能構(gòu)建一個(gè)人生敘事，打造一個(gè)能講給自己和別人聽的故事。但這個(gè)故事的結(jié)局，并不一定是幸福的。或許你可以和朋友見見面，討論一下這個(gè)話題，或許你會(huì)收獲快樂呢？

本文翻譯自 https://qz.com/1503207/a-nobel-prize-winning-psychologist-defines-happiness-versus-satisfaction/，原文鏈接。如若轉(zhuǎn)載請注明出處。