2019-07-13 19:10
華人號(hào)：中國(guó)文化“良渚文化存在時(shí)間是距今約5300年到4300年，主要分布區(qū)在長(zhǎng)三角太湖流域。”日前，在接受記者采訪時(shí)，浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌如是說。7月6日，良渚古城遺址成功申遺。作為良渚古城遺址發(fā)現(xiàn)者之一，劉斌認(rèn)為，不管是從修筑古城的工程量、精美的玉器還是高度統(tǒng)一的信仰等方面看，良渚文化的文明程度完全可以和古埃及文明相媲美，是中華五千年文明的實(shí)證。
良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)
良渚文化的核心是良渚古城遺址，這個(gè)古城也是良渚古國(guó)的都城。
它被發(fā)現(xiàn)于2007年。那一年，劉斌和他的考古團(tuán)隊(duì)依次發(fā)現(xiàn)了西城墻、北城墻、東城墻，當(dāng)年11月，隨著南城墻的發(fā)現(xiàn)，這座被深埋在地下幾千年的王城，就此出現(xiàn)在世人面前。
良渚古城的核心區(qū)分為三重，最中心是莫角山宮殿區(qū)，也是良渚古城最高統(tǒng)治者居住和活動(dòng)的區(qū)域，如今還能依稀看到砂土廣場(chǎng)、房屋地基、石頭臺(tái)基等遺存。
由宮殿區(qū)向外，分別是面積約300萬平方米的內(nèi)城和面積約800萬平方米的外城，堆筑高度亦逐次降低，顯示出明顯的等級(jí)差異。良渚古城核心區(qū)、水利系統(tǒng)、外圍郊區(qū)的占地面積達(dá)到100平方公里，整個(gè)布局規(guī)模宏大。
如此規(guī)模的工程，必定要統(tǒng)一規(guī)劃才能完成。劉斌說，良渚古城揭示了在中國(guó)新石器時(shí)代晚期，在長(zhǎng)江流域曾經(jīng)存在過一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐的、出現(xiàn)明顯社會(huì)分化和具有統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國(guó)家。
嘆為觀止的水路交通和水利系統(tǒng)
良渚考古的另一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，便是良渚古城遺址發(fā)達(dá)的水路交通和水利系統(tǒng)。在古城外圍，存在一個(gè)庫(kù)容量超過4600萬立方米的水利系統(tǒng)。劉斌說，這也是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利工程遺址。
經(jīng)過考古發(fā)掘，劉斌發(fā)現(xiàn)，良渚古城有9座城門，但只有1座陸門，剩余8座都是水門。古城內(nèi)城的古河道或者順應(yīng)地勢(shì)人工開鑿，或利用自然河道進(jìn)行人工改造而成……逐漸形成了縱橫交錯(cuò)的河網(wǎng)系統(tǒng)。
古良渚人便這樣臨水而居。在古城內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)過良好的木構(gòu)護(hù)岸遺跡，可以想見，當(dāng)時(shí)河道兩岸分布著成排房屋和臨水碼頭，先民乘獨(dú)木舟、竹筏穿梭其間，水路交通十分便捷。
而水利工程的設(shè)計(jì)更是充分體現(xiàn)了古良渚人的智慧。比如，老虎嶺水壩的剖面顯示，先民用蘆荻、茅草包裹泥土制成“泥包”筑在壩體關(guān)鍵部位，以增加抗拉強(qiáng)度。
便利的灌溉條件是農(nóng)業(yè)發(fā)展的保證。在莫角山東坡發(fā)現(xiàn)的1.3萬公斤炭化稻谷，為古良渚發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)提供了有力佐證。劉斌回憶，考古時(shí)還發(fā)現(xiàn)稻田田埂的長(zhǎng)度大概有一百米，每一條田埂之間大概間隔是20米到30米，十分講究。
“我們?cè)诳脊胖邪l(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)使用的石鐮刀，除了材質(zhì)不同，跟現(xiàn)在的鐮刀長(zhǎng)得一模一樣?！眲⒈蟀l(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：根據(jù)刀刃可以判斷是要左手使用，他開玩笑，“是不是當(dāng)時(shí)人們都是‘左撇子’？”
“玉琮王”的由來
水利系統(tǒng)與發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)之外，精美的玉器是良渚文明的另一重要特征。良渚玉器種類豐富、紋飾精美，達(dá)到了中國(guó)史前治玉水平的高峰?！坝耒酢北闶瞧渲械膬?yōu)秀代表。
1986年，良渚遺址的反山墓地開始發(fā)掘，出土許多保存良好的玉器。其中墓葬等級(jí)最高的12號(hào)墓中出土了一件玉琮，它重約6.5公斤、外方內(nèi)圓、刻有神人獸面“神徽”，格外引人注目，得名“玉琮王”。
也是發(fā)現(xiàn)“玉琮王”后，劉斌和同事們才第一次認(rèn)識(shí)到，早前認(rèn)為良渚玉器上所謂的“獸面紋”，其實(shí)是一個(gè)頭戴羽冠的神像，他還曾想，“神徽”分為上下兩部分，上面的人像會(huì)不會(huì)是“良渚王”，下面的圖案則是古良渚人崇拜的神。
“在玉琮的豎槽四面都雕刻著完整地神徽，線條非常細(xì)膩，就像現(xiàn)代的微雕技術(shù)。但在當(dāng)時(shí)，是沒有什么金屬工具的?！眲⒈蟾袊@。
在那次發(fā)掘中，反山墓地出土了包括玉器、象牙、鑲玉漆器等珍貴文物1200余件(組)，其中玉器占90%以上，其等級(jí)之高，被稱為“反山王陵”。
劉斌說，世界上早期古代國(guó)家，政權(quán)和信仰幾乎都是結(jié)為一體。良渚先民用玉來祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán)，從良渚文化多個(gè)遺址出土的多件玉器、象牙器甚至陶器上都看到了相同的“神徽”，這意味著先民有高度一致的信仰崇拜。
中華五千年文明的實(shí)證
今年7月6日，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，良渚古城遺址申遺成功。這個(gè)消息讓劉斌的心情“很激動(dòng)”。在他眼中，不管是從修筑古城的工程量、精美的玉器還是高度統(tǒng)一的信仰等方面看，良渚文化都是中華五千年文明的實(shí)證。
良渚古城遺址申遺成功了，但劉斌和同事們的考古工作還沒有結(jié)束，仍有一個(gè)個(gè)謎題需要揭開：制作玉器的玉料是從哪里來，陶器上的表意符號(hào)到底是不是文字等等。
接下來，劉斌和他的同事們還會(huì)繼續(xù)按部就班追蹤，“比如遺址是如何一步步由小變大，然后逐漸發(fā)展起來？也會(huì)對(duì)整個(gè)杭州盆地進(jìn)行拉網(wǎng)式的調(diào)查，這對(duì)認(rèn)識(shí)這個(gè)區(qū)域的文化環(huán)境等，都是很關(guān)鍵的東西”。
“遇到問題、求證問題，這就是考古工作的魅力所在?！眲⒈笳f。
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