中國(guó)社科院考古研究所昨天 21:15
摘要：上山文化處于新石器時(shí)代早期階段，其居民的流動(dòng)性與生業(yè)形態(tài)還不穩(wěn)定。本文基于文化生態(tài)學(xué)原理，比較了狩獵采集者與農(nóng)業(yè)群體在居址流動(dòng)性上的差異，從遺址結(jié)構(gòu)、動(dòng)植物遺存、石器、陶器等四類要素展開分析；在此基礎(chǔ)上側(cè)重從廢棄過程角度分析上山文化儲(chǔ)藏坑的行為意義。研究表明，上山文化居址形態(tài)呈現(xiàn)出周期性遷居、非穩(wěn)定性定居的特征，說明上山文化居民雖然已有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但仍保留著較高的流動(dòng)性，農(nóng)業(yè)形態(tài)比較原始。
前言
上山文化因浦江上山遺址的發(fā)現(xiàn)而得名，其年代在距今約11000~9000年間，是目前長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。在嵊州小黃山、龍游荷花山、義烏橋頭、仙居下湯等17處遺址中也有此類文化遺存的發(fā)現(xiàn)。上山文化因出現(xiàn)了大量古稻遺存而引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。隨著材料的不斷發(fā)表，對(duì)上山文化的研究也在持續(xù)擴(kuò)充，主要集中在文化譜系、生業(yè)形態(tài)、地理環(huán)境輥輯訛等方面。其中對(duì)于生業(yè)形態(tài)的研究大多從農(nóng)學(xué)和生物學(xué)角度展開，鮮有從文化生態(tài)學(xué)的角度對(duì)生業(yè)形態(tài)進(jìn)行的討論。本文擬從早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者流動(dòng)性的角度切入，借助陶器、石器、遺址結(jié)構(gòu)、動(dòng)植物遺存等因素分析上山文化居民的流動(dòng)特征，并結(jié)合廢棄過程研究進(jìn)一步分析儲(chǔ)藏坑所體現(xiàn)的流動(dòng)性，探討上山文化居民的生業(yè)模式變遷，以新的視角豐富對(duì)新石器時(shí)代早期農(nóng)業(yè)形態(tài)的認(rèn)識(shí)。
流動(dòng)性、狩獵采集者與農(nóng)業(yè)變遷
流動(dòng)是狩獵采集者適應(yīng)環(huán)境的基本策略。通過流動(dòng)采食，狩獵采集者可以獲取足夠的食物，滿足自身的生存需求；同時(shí)還能收集各類資源信息、進(jìn)行社會(huì)交往、發(fā)展貿(mào)易以及尋找配偶等。一個(gè)群體遷移的方式、頻率、速度、距離等因素，共同構(gòu)成了其“流動(dòng)性”。流動(dòng)性影響著狩獵采集群體中一系列相關(guān)因素的變化，例如在一個(gè)地方停留時(shí)間的長(zhǎng)短、所使用的工具等等。同樣的，制約流動(dòng)性的因素也有許多，大體分為自然和社會(huì)兩個(gè)方面，如資源總量的波動(dòng)、族群邊界的張弛等。流動(dòng)性可以被視為研究狩獵采集社會(huì)的核心變量。一旦狩獵采集群體出于某些原因，主動(dòng)或被動(dòng)地放棄或降低流動(dòng)性，就意味著他們必須在生計(jì)策略上做出調(diào)整或變革，否則就將面臨群體的崩潰與滅亡。
流動(dòng)性雖然是一個(gè)無法直接觀察到的抽象概念，但它與生產(chǎn)生活息息相關(guān)，因而可以通過對(duì)相關(guān)遺跡、遺物進(jìn)行分析，對(duì)其流動(dòng)性進(jìn)行探討。陳勝前認(rèn)為，狩獵采集者與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的流動(dòng)性差異至少表現(xiàn)在器物組合、遺址結(jié)構(gòu)形態(tài)和資源利用等三個(gè)方面。本文在此基礎(chǔ)之上，對(duì)更多相關(guān)因素進(jìn)行了對(duì)比分析（表一），以此作為依據(jù)，判斷上山文化居址流動(dòng)性的特征及變化。
上山文化處在舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代的交替階段。在此期間，自然環(huán)境與早期人群的生業(yè)形態(tài)都發(fā)生了較大的變化，人們的流動(dòng)性也在不斷調(diào)整。如果將狩獵采集者與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者看作生業(yè)方式軸線上的兩個(gè)端點(diǎn)，由狩獵采集向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變實(shí)際是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在這一過程中，流動(dòng)性作為貫穿始終的變量，可以作為衡量變化的尺度，以判斷上山文化遺址處在這條軸線上的位置，了解上山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平。
上山文化居址流動(dòng)性分析
上山文化遺址全都位于浙江省境內(nèi)，主要分布在錢塘江上游金衢盆地的中腹部（圖一）。海拔適中，地勢(shì)平緩開闊，光照充足，水熱條件良好，有利于早期稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。上山文化遺址中，目前僅有浦江上山
（1）遺址結(jié)構(gòu)
賓福德將居址形態(tài)看作在不同層次上組織起來的結(jié)構(gòu)，范圍從一個(gè)人生命過程中覆蓋的廣大區(qū)域，到核心居住區(qū)和遺址群，再到單個(gè)遺址中房屋和火塘的分布情況。人群的居址形態(tài)與流動(dòng)性的高低總是密切相關(guān)的。流動(dòng)性降低，人群活動(dòng)范圍縮小、搬遷頻率降低。當(dāng)人們?cè)谀骋坏攸c(diǎn)需要停留的時(shí)間較長(zhǎng)時(shí)，就會(huì)選擇去建造更精致的、固定耐久的建筑，以供長(zhǎng)時(shí)間使用。在流動(dòng)性降低或定居的情況下，居址周圍步行范圍內(nèi)能獲取的資源不足以滿足生存需求，這時(shí)食物儲(chǔ)藏將會(huì)成為生活的基本手段之一。因而房址、儲(chǔ)藏坑等遺跡的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是流動(dòng)性降低或定居出現(xiàn)的主要標(biāo)志。
上山遺址發(fā)現(xiàn)較為完整的上山文化期房址共有2座，其中F1是一座柱列式房屋，平面呈方形，整體由三排柱洞構(gòu)成，該房屋基本特征與河姆渡式的木構(gòu)(干欄)建筑形式相類似（圖二）。F2則是一處溝槽式建筑，東墻已被破壞，但其余三面墻基保存相對(duì)完好，在西墻基和北墻基交匯處，還有一個(gè)結(jié)構(gòu)較為清晰的方形柱坑。另外，遺址當(dāng)中還有若干無規(guī)律分布的柱洞以及燒土痕跡，并不確定是否為建筑遺跡。小黃山遺址A區(qū)中也發(fā)現(xiàn)了有規(guī)律的柱坑遺跡，顯示當(dāng)時(shí)可能有一排長(zhǎng)25米以上的以生土為后墻的“半地穴”建筑。同樣發(fā)現(xiàn)房屋遺跡的還有峙山頭遺址。
灰坑形態(tài)所反映出的信息同樣豐富。上山遺址中的灰坑，以包含物不同可以分為三種類型。A型，坑內(nèi)包含較為完整的器物，發(fā)掘者推測(cè)其功能與宗教行為有關(guān)，也可能是墓葬（圖三）；B型包含碎散的陶片、石器、炭屑、骨屑等，器物較少；C型包含物或多或少，沒有規(guī)律，形制不明。劉莉認(rèn)為A型灰坑為特意挖成的小型灰坑用來儲(chǔ)備陶器，B型灰坑廢棄前可能用于儲(chǔ)藏糧食，而C型則屬于二次堆積的垃圾坑。陳勝前則推測(cè)這三種灰坑可能都曾經(jīng)是儲(chǔ)藏坑，并不存在有意的區(qū)分。盡管發(fā)掘者將A型灰坑儲(chǔ)藏完整陶器的現(xiàn)象與墓葬或宗教行為聯(lián)系在一起，但沒有任何證據(jù)足以證明這種灰坑具備上述功能。所以，將此類灰坑的功能與儲(chǔ)藏行為結(jié)合應(yīng)當(dāng)是一種更為合理的解釋。
小黃山遺址中也發(fā)現(xiàn)了大量可能用于儲(chǔ)藏的灰坑，多為方形或圓形，坑壁陡直規(guī)整，坑底平整，如BH12直徑1.9米，深1米左右，且在其周圍發(fā)現(xiàn)了分布比較有規(guī)律的柱坑類遺跡，可能在儲(chǔ)藏坑上有蓬棚建筑覆蓋。部分儲(chǔ)藏坑還存在類似臺(tái)階的現(xiàn)象，可能為了存放取用方便。
義烏橋頭遺址發(fā)現(xiàn)了上山文化時(shí)期的環(huán)壕遺跡。環(huán)壕寬10-15米，深1.5-2米，以環(huán)壕的外沿為界限，則環(huán)壕聚落的南北長(zhǎng)度約80米，東西寬度約50米。聚落“三面環(huán)壕，一面臨河”。這種環(huán)壕遺跡可能也與定居有聯(lián)系。
上山文化遺址房屋、儲(chǔ)藏坑、環(huán)壕的出現(xiàn)，為定居提供了便利，居民的流動(dòng)性明顯降低。定居的出現(xiàn)也為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了基本的生活場(chǎng)所。
（2）石器組合
石器組合在很大程度上反映了一個(gè)遺址的流動(dòng)狀態(tài)。舊石器時(shí)代晚期，長(zhǎng)江中下游地區(qū)典型的石器組合包括以燧石制作的刮削器、尖狀器為主的石片石器，同時(shí)還有一定數(shù)量的礫石砍砸器。其生業(yè)形態(tài)以狩獵為主，兼有采集活動(dòng)。
上山文化時(shí)期出土的石器仍以打制為主。上山遺址中出土的石器僅有少量磨制石器，其余全都為打制石器——包括石片和礫石工具兩大類（表二）。石片石器多為小型，與舊石器時(shí)代晚期的石器組合基本一致。上山遺址出土的磨制石器主要為斧、錛、鑿類以及石質(zhì)研磨器等，其中斧、錛、鑿等器物的用途很可能與木材的加工有關(guān)，上山遺址出土的干欄式建筑基址表明，當(dāng)時(shí)的人們很可能需要進(jìn)行大量的木材加工工作，而磨制石器可以更高效地完成加工大批木材的任務(wù)。小黃山遺址中出土了大型石質(zhì)研磨器，其中最為完整的一件石磨盤重達(dá)30公斤。但磨制石器總體數(shù)量不多。這兩處遺址出土的石制研磨器都較為厚重，一般來說，研磨工具的大小與研磨對(duì)象的粗糙程度以及加工的規(guī)模密切相關(guān)，如北美西南部加工玉米的石磨盤多粗大。早期農(nóng)業(yè)加工規(guī)模有限，更可能與加工對(duì)象的粗糙程度有關(guān)。通過對(duì)研磨器的淀粉粒分析，發(fā)現(xiàn)該地持續(xù)利用某些資源，尤其是橡子等食物。
與打制石器相比，磨制石器是一種冗余的設(shè)計(jì)，在制作上需要付出更多的時(shí)間和精力，但經(jīng)過磨制的石器在使用效率、穩(wěn)定性和耐用性上有著顯著的提升，可供長(zhǎng)時(shí)間利用。磨制石器的出現(xiàn)說明上山文化時(shí)期人群流動(dòng)性有降低的趨勢(shì)，但打制石器依然盛行，說明其流動(dòng)性仍未完全喪失。
（3）動(dòng)、植物遺存
上山文化時(shí)期已經(jīng)開始利用多種植物性食物。劉莉?qū)ι仙胶托↑S山遺址出土的磨石進(jìn)行的淀粉粒分析，表明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)利用多種植物性食物，包括橡子、薏苡、某種根莖植物和疑似菱角的植物，但并未發(fā)現(xiàn)水稻淀粉粒痕跡。對(duì)荷花山遺址出土的石器、陶器表面的植物微體研究，發(fā)現(xiàn)了來自水稻、竹亞科、蘆葦屬、木本植物的植硅體以及來自小麥族植物、薏苡的淀粉粒。而對(duì)上山遺址出土的石片石器進(jìn)行微痕和殘留物分析，證明部分石器應(yīng)當(dāng)被用于植物收割，包括水稻、莎草和蘆葦?shù)戎参?，同時(shí)可能兼具加工竹木、皮革、肉類的功能。反映了植物資源利用的多樣性。
水稻遺存是上山文化遺址中令人矚目的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。上山遺址水稻遺存主要有兩個(gè)來源：其一是經(jīng)由浮選得到的稻谷遺存，其二則來自于夾炭陶片以及紅燒土塊中的大量炭化稻殼、稻葉遺存。小黃山遺址A區(qū)地層中還發(fā)現(xiàn)大量的水稻硅酸體遺存。這些水稻遺存的發(fā)現(xiàn)表明，在上山文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)可能已經(jīng)產(chǎn)生了。
目前學(xué)者們運(yùn)用多種方法對(duì)上山文化時(shí)期出土的水稻遺存做了相關(guān)的分析研究。硅酸體的形狀解析結(jié)果表明,上山遺址出土的古稻遺存可能是具有現(xiàn)代粳稻、亦或是熱帶粳稻一些特點(diǎn)的原始栽培稻。水稻扇形植硅體魚鱗狀紋飾數(shù)量的變化規(guī)律則表明，在上山文化早期,也就是距今10000年前,水稻馴化已經(jīng)開始。小穗軸特征是區(qū)分野生稻和馴化稻的最佳標(biāo)準(zhǔn)，也是區(qū)別栽培稻兩個(gè)亞種的重要指標(biāo)。在上山遺址陶器摻和料中，發(fā)現(xiàn)了具有野生稻特點(diǎn)的小穗軸和具有栽培稻（粳稻）小穗軸的穎殼，但沒有發(fā)現(xiàn)具有秈稻特征的小穗軸，說明水稻的馴化水平并不高。由于所用方法標(biāo)準(zhǔn)不一，目前在水稻馴化方面還未形成統(tǒng)一的結(jié)論。在水稻最初栽培、人工干預(yù)到完全馴化期間，水稻種群可能同時(shí)具有野生稻、馴化稻和雜交稻相混合的特征，這可能也是各類研究得出不同結(jié)論的原因之一。通過以上的研究，可以推測(cè)上山文化時(shí)期的水稻處在人工栽培階段，但離完全馴化仍有一段差距。早期栽培水稻產(chǎn)量不高，無法滿足人們?nèi)康氖澄镄枨蟆?/p>
上山文化遺址中動(dòng)物遺存資料發(fā)表較少。上山遺址出土的動(dòng)物骨骼數(shù)量較小，保存情況也較差，包括豬、大型鹿科、硬骨魚、大型和中型鳥類，表明人們可能還在狩獵大中型哺乳動(dòng)物，以及利用水生資源。大中型動(dòng)物在居址周圍不容易被狩獵到，需要暫時(shí)離開居所外出捕獵，說明當(dāng)時(shí)的人們還保留一定的流動(dòng)性。
強(qiáng)化利用策略實(shí)施的前提或者基礎(chǔ)就是降低流動(dòng)性，這樣才能確保人們有足夠的時(shí)間和精力去培育、利用水稻，也使人們有機(jī)會(huì)完成有關(guān)水稻栽培所需的知識(shí)累積和生產(chǎn)工具、技能的準(zhǔn)備工作。同時(shí)，流動(dòng)性的降低，人們的資源利用范圍與頻率都將減小，狩獵將會(huì)受到影響，反而會(huì)增加人們對(duì)可強(qiáng)化利用資源的依賴。正是這種相互疊加的作用導(dǎo)致稻作農(nóng)業(yè)起源并走向成熟。
（4）陶器
陶容器的有無是判斷流動(dòng)性是否降低的“拇指法則”。由于陶器易碎且制作成本較高，所以很少會(huì)在流動(dòng)性較高的群體內(nèi)產(chǎn)生。
上山文化居址中出土了數(shù)量豐富、形制多樣的陶器。其中尤以上山遺址為多。大口平底盆是上山文化最具標(biāo)識(shí)性的器物，其典型特征是夾炭胎，器表施紅色陶衣。相似的器物在嵊州小黃山、龍游荷花山等遺址中也有發(fā)現(xiàn)。除此之外，還發(fā)現(xiàn)有雙耳罐、卷沿罐、圈足盆、缽形器及圜底器等器物，上山文化晚期最明顯的變化是出現(xiàn)了大平底盤（圖四）。
從器型來看，上山文化陶器的功能與形制已經(jīng)開始分化，同時(shí)還出現(xiàn)了具有輔助性功能的配件，如器耳、鋬、圈足等。為滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械膬?chǔ)藏、飲食等需求，不同形制的陶器被制造出來，各自承擔(dān)某一種或幾種功能，一些陶器能夠配合石煮法烹煮食物。在制作方法方面，上山文化階段陶器的制作方法主要有直接捏塑法、泥片貼筑法和泥條盤筑法等，其中最常見的是泥片貼筑法和泥條盤筑法。陶器質(zhì)地較為疏松,多厚胎。夾炭陶器普遍出現(xiàn)在上山文化遺址當(dāng)中，并一直持續(xù)到中、晚期階段。炭化的稻殼和植物莖葉被摻入到陶土當(dāng)中，用以改善黏土成型性能、避免陶坯干燥和燒成過程中的開裂現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)顯示，摻和有機(jī)質(zhì)材料的陶器制作方便，成型更快，同時(shí)有著更輕的重量，搬運(yùn)更方便。器型、裝飾與制作技術(shù)都表明上山文化并不是陶器產(chǎn)生的最早階段，其淵源可能更早。
中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早陶器遺存的遺址，以江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)早期、廣西桂林甑皮巖第一期和湖南道縣玉蟾巖早期遺存為代表，發(fā)現(xiàn)的陶器僅有圜底釜和圜底缽兩類，器型單一，胎質(zhì)粗陋，火候也較低。此時(shí)的陶器制作仍處于草創(chuàng)階段。相較而言，上山文化遺存中發(fā)現(xiàn)的陶器更加成熟。這種改進(jìn)與完善了的陶器制作，可能在長(zhǎng)期的陶器使用過程中逐漸產(chǎn)生，以滿足一些新的活動(dòng)需求，或是置換一些由其他材質(zhì)的器物所承擔(dān)的功能。如果我們將上述幾處早期遺址中的陶器視作“原生階段”，那么上山遺址的陶器顯然已經(jīng)處在一個(gè)更為先進(jìn)的“發(fā)展階段”。
在某地持續(xù)的停留與定居，為上山居民發(fā)展制陶業(yè)，制作更為精致的陶器提供了現(xiàn)實(shí)的可能；也只有在流動(dòng)性降低的情況下，人們才有更多的時(shí)間和精力制作更為精美實(shí)用的陶器。
通過對(duì)遺址結(jié)構(gòu)、石器組合、動(dòng)植物遺存和陶器的分析，可以發(fā)現(xiàn)上山文化，人群的流動(dòng)性顯著降低，稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)初現(xiàn)端倪，陶器、磨制石器以及顯示較長(zhǎng)時(shí)間使用的居址等具有新石器時(shí)代的標(biāo)志性特征都已經(jīng)具備。與舊石器時(shí)代，尤其是舊石器時(shí)代晚期高度流動(dòng)的狩獵采集生計(jì)策略相比，已有明顯的差異。但與此同時(shí)，動(dòng)植物遺存與石器工具還指示著生計(jì)形態(tài)中還保留一定的狩獵采集成分，說明當(dāng)時(shí)人群還維持一定的流動(dòng)性。
居址流動(dòng)性與遺址廢棄過程
采用不同生計(jì)方式的群體，在遺址廢棄方式上有較大的差異。而不同人群居址的流動(dòng)性特征與遺址廢棄過程又有著密切的聯(lián)系，從遺址的廢棄過程可以觀察流動(dòng)與定居的變化。因而對(duì)遺址廢棄過程進(jìn)行分析是研究原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要方法。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較低的社會(huì)中，人們無法僅僅依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生存，他們會(huì)面臨季節(jié)性或周期性食物短缺。例如冬季，一些人群會(huì)從事狩獵與采集活動(dòng)以維持生計(jì)，這樣他們就必須離開固定的居所，去到更遠(yuǎn)的地方。這種情況下，人群依然保持著一定的流動(dòng)性。從民族志的材料來看，農(nóng)業(yè)水平較為原始的群體通常只能利用某些相對(duì)肥沃、容易耕作的土壤，而這些土地往往較為分散或離中心居址較遠(yuǎn)，人們?cè)谵r(nóng)忙季節(jié)會(huì)生活在土地附近的臨時(shí)居所中。而墨西哥的某些印第安土著的冬季營(yíng)地多位于洞穴之中，以利于避寒保暖。這樣就形成了中心居址、農(nóng)忙的臨時(shí)居所以及冬季越冬洞穴之間按照季節(jié)遷徙的生計(jì)方式。生活用具與工具也依據(jù)需要與容易攜帶程度的不同在三個(gè)地方流動(dòng)。
儲(chǔ)藏與定居密切相關(guān)。定居時(shí)間越長(zhǎng)，越有儲(chǔ)藏的可能。同時(shí)儲(chǔ)藏行為也代表著人們周期性離開且預(yù)期返回的策略。有返回的意圖時(shí)，人們會(huì)對(duì)居所進(jìn)行歸置處理，以備返回之后能夠便利使用。離開時(shí)間比較短時(shí)，居所的歸置處理會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單；反之，則歸置處理會(huì)更加系統(tǒng)和復(fù)雜。歸置處理的物品是返回之后還要繼續(xù)使用的物品，因此還具有使用價(jià)值。如果人們因?yàn)槟撤N原因沒有返回，那么這些有用的東西事實(shí)上就已經(jīng)廢棄了，此即謝弗（Schiffer）所謂“事實(shí)廢棄物（de
facto
refuse）”。北方新石器時(shí)代早期的磁山遺址、興隆洼文化諸多遺址中出現(xiàn)了儲(chǔ)藏坑，這些儲(chǔ)藏坑對(duì)解讀遺址廢棄過程具有很好的指向性。磁山遺址發(fā)現(xiàn)了88個(gè)儲(chǔ)存糧食的窖穴，并且在一些窖穴底部的糧食堆積中，還發(fā)現(xiàn)較為完整的陶盂，推測(cè)為盛取糧食的容器。興隆洼文化的南臺(tái)子、白音長(zhǎng)汗、查海等遺址的房址內(nèi)一般都出土成套的生產(chǎn)和生活工具。此時(shí)的人群可能會(huì)在某些時(shí)候離開居所，去往其他居所或進(jìn)行狩獵采集等活動(dòng)，在離開前會(huì)留下多余的工具并將其儲(chǔ)存于灰坑中，等待返回時(shí)重新使用，可以看出此時(shí)存在周期性的流動(dòng)和并不完全的定居的現(xiàn)象。
儲(chǔ)存物品的灰坑在上山遺址和義烏橋頭遺址中也有出現(xiàn)。上山遺址A型灰坑中出土的完整陶器種類多樣，包括大口盆、陶罐、圈足盆、平底盤，以及磨石、磨盤等，組成了較為完整的生活用具組合（表三）。陶器易碎，不利于搬運(yùn)；磨石、磨盤則十分笨重，難以攜帶，因而人們離開時(shí)將其儲(chǔ)藏于事先挖好的窖藏當(dāng)中，以備返回時(shí)使用。留下的大量石片，同樣是可以繼續(xù)使用的工具材料，這些都是預(yù)期返回的關(guān)鍵指標(biāo)。上山文化居址中并未發(fā)現(xiàn)太多專門用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，此時(shí)人們所從事的是原始、粗放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水稻的馴化仍處于初級(jí)階段，農(nóng)業(yè)并不是主要的生計(jì)方式，人們更多依賴于狩獵采集與食物生產(chǎn)混合的生產(chǎn)方式。上山文化的生業(yè)形態(tài)應(yīng)當(dāng)屬于非穩(wěn)定性定居農(nóng)業(yè)。
結(jié)語
通過對(duì)上山文化居址流動(dòng)性的分析可以發(fā)現(xiàn)，上山文化雖然已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，但仍處于發(fā)展的初級(jí)階段，人們還保留著較高的流動(dòng)性。粗獷不穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不能滿足人們的生活需求，因而外出狩獵采集被作為補(bǔ)充生計(jì)的策略。從廢棄過程來看，存在預(yù)期返回的策略，遺址呈現(xiàn)季節(jié)性、周期性利用的特征。綜合來看，上山文化的生業(yè)形態(tài)屬于早期不穩(wěn)定性定居農(nóng)業(yè)。
本文從文化生態(tài)原理角度比較狩獵采集者與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者在居址組織上的差異。對(duì)流動(dòng)性進(jìn)行分析，豐富了有關(guān)上山文化農(nóng)業(yè)形態(tài)的研究，盡管從稻作遺存分析也得出上山文化的農(nóng)業(yè)形態(tài)仍舊原始的結(jié)論，但是這里我們綜合運(yùn)用多種遺存，以流動(dòng)性的變化作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從既有考古材料中獲取到了新的信息。流動(dòng)性是狩獵采集生活的核心變量，流動(dòng)性降低或失去（也就是定居），狩獵采集的策略就必定需要調(diào)整。研究流動(dòng)性的變化是一種倒推的方式，它幫助我們觀察狩獵采集是如何一步一步讓位于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。這樣的研究讓我們看到了農(nóng)業(yè)發(fā)生的過程（也就是how的問題）。再者，這里我們運(yùn)用廢棄過程分析、民族考古的佐證，揭示了上山文化儲(chǔ)藏坑的意義，它們反映了早期農(nóng)業(yè)的不穩(wěn)定性，而可能不是用于祭祀。新的分析方法帶來了新的認(rèn)識(shí)，可以幫助我們重新厘清對(duì)考古現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，這也正是本項(xiàng)研究的意義之所在。
聯(lián)系客服
