材料一：
布洛是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上”的實(shí)證研究方法，把對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中，審美客體的研究轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗(yàn)的研究，建立了以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對(duì)象保持一定的距離，也就是說，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的實(shí)用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來看待它。保持距離會(huì)使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功.利的“我”難以企及的審美之境。
為了形象地說明“心理距離”的含義，布洛舉了一個(gè)海上航行遇上大霧的例子。對(duì)于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因?yàn)楹ｌF不僅會(huì)耽誤行程，還會(huì)令人呼吸不暢，讓人因置身無邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無助?？墒牵亲屓司o張焦慮的海霧也可能會(huì)霎時(shí)成為趣味與歡樂的源泉。一旦拋開海霧可能帶給我們的危險(xiǎn)及不愉快，聚精會(huì)神、心無旁騖地去看周圍的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無比的美。
布洛所說的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時(shí)為人們所忽視的側(cè)面就可能會(huì)引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示”。因此布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時(shí)布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實(shí)際生活中脫離出來，拋棄事物的科學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值以及倫理價(jià)值；另一方面又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的經(jīng)驗(yàn)來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功。
“心理距離說”矛盾的二重性強(qiáng)調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為處于美感經(jīng)驗(yàn)中的主體也是“科學(xué)的人”和“實(shí)用的人”，無法將其從整個(gè)有機(jī)體中分離出來。作為“美感的人”，一方面須超脫實(shí)際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗(yàn)來幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。這種理論的一大優(yōu)點(diǎn)是其在像形式主義那樣強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的純粹性的同時(shí)，并沒有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。而且“心理距離說”將美感經(jīng)驗(yàn)之前、美感經(jīng)驗(yàn)之中、美感經(jīng)驗(yàn)之后作為一個(gè)不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗(yàn)之前及之后的現(xiàn)實(shí)生活、倫理道德、實(shí)用功利及各種相關(guān)的社會(huì)因素對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的影響。
(摘編自彭志勇《布洛的“心理距離說”與朱光潛早期美學(xué)思想》)
材料二：
在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會(huì)使主體領(lǐng)略不到審美對(duì)象的整體風(fēng)貌造成主體對(duì)客體感知的困難。距離太大，離審美對(duì)象太遠(yuǎn)，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會(huì)感到對(duì)象模糊不清，自然就無法欣賞到審美對(duì)象的美了。
我們都有過這樣的經(jīng)歷，在聽音樂、看油畫、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離。聽音樂時(shí)，太遠(yuǎn)了會(huì)聽不清，太近了又會(huì)覺得震耳欲聾：看電影時(shí)，如果坐得太近，屏幕上的畫面就會(huì)扁平得像一張紙，立體感的消失會(huì)使欣賞索然無味。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。
空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過時(shí)間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈。
蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說過：“時(shí)間是一個(gè)最好的過濾器，是一個(gè)回想和體驗(yàn)過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時(shí)間還是最美妙的藝術(shù)家。他不僅洗干凈。并且還詩(shī)化了回憶。”的確，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，也許就會(huì)形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時(shí)算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩(shī)句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫一般的幽美。并且，時(shí)間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是在其妻王弗離世后的第十年寫下的悼亡之作，時(shí)間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以強(qiáng)烈的審美感受。縱觀中國(guó)古代詩(shī)詞史，除了悼亡詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古詩(shī)同樣如此，我想這也是時(shí)間距離具有美化、詩(shī)化作用的原因吧。
(摘編自曹熠婕《入乎其內(nèi)，出乎其外——淺談審美距離》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)
A.布洛的美學(xué)理論承襲實(shí)證研究方法，以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象，注重對(duì)審美主體的心理功能和美感體驗(yàn)的研究。
B.布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素，人只要與客體及其吸引力相分離，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)忽視的側(cè)面，震撼心靈。
C.審美主體與審美客體之間的空間距離要適中，距離太小或太大都無法欣賞到審美對(duì)象的美。
D.在中國(guó)古代詩(shī)詞史中，悼亡詩(shī)、詠史懷古詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，這體現(xiàn)了審美欣賞中時(shí)間距離的美化、詩(shī)化作用。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）(3分)
A.布洛以海霧為例，證明審美主體想要體會(huì)到獨(dú)特的審美之境，就要忍受審美客體所帶來的危險(xiǎn)。
B.與布洛“心理距離說”的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不同，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。
C.適中的空間距離能夠讓人領(lǐng)略作品的魅力，而時(shí)間距離則不然，時(shí)間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強(qiáng)。
D.西漢時(shí)被人詬病的卓文君和司馬相如私奔的行為，后世卻傳為佳話，說明時(shí)間距離一定會(huì)美化過往的事。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)
A.真誠(chéng)的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，而沒有迷霧和塵沙的干擾。
B.在“憶之路”上，走得愈遠(yuǎn)，愈是有味，這是苦味漸已蒸散而甜味卻還留著的緣故。
C.一個(gè)人，只有跋涉過漫長(zhǎng)的生活道路，才會(huì)有各種滋味的回憶。
D.人們?cè)谥販嘏f事時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生命之書中最美的一頁(yè)莫過于其中一些段落所勾起的甜蜜回憶。
4.魯迅說過：“中國(guó)人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居：而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！闭?qǐng)結(jié)合材料和魯迅的這段話，從“心理距離”二重性的角度談?wù)勎覀儜?yīng)如何欣賞《紅樓夢(mèng)》。(4分)
5.請(qǐng)分析材料二中畫橫線句子的作用。(6分)
【參考答案】
1.B(“人只要與客體及其吸引力相分離，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一-些平時(shí)忽視的側(cè)面”理解錯(cuò)誤，材料一第3段說的是“由于這種分離，日常事物的某些平時(shí)為人們所忽視的側(cè)面就可能會(huì)引起我們的注意”，原文用的是“可能會(huì)”，選項(xiàng)中“只要……就會(huì)……”表述絕對(duì)。)
2.B(A.“就要忍受審美客體所帶來的危險(xiǎn)”錯(cuò)誤，材料一第2段中說的是“一旦拋開海霧可能帶給我們的危險(xiǎn)及不愉快……我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無比的美”，此處意在說明審美主體想要體會(huì)到獨(dú)特的審美之境，要與審美客體保持--定的心理距離。C.“時(shí)間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強(qiáng)”錯(cuò)誤，材料二第3段中只是舉例說鄉(xiāng)情是“時(shí)間隔得越久，其情愈烈"，并未說時(shí)間距離的遠(yuǎn)近與美感的強(qiáng)弱有確切的聯(lián)系.D.“說明時(shí)間距離一定會(huì)美化過往的事”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第4段中的“一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情……也許就會(huì)形成很美的意象”，可推知時(shí)間距離具有美化的作用，但并未說其“一定會(huì)美化過往的事”)
3.C(“跋涉過漫長(zhǎng)的生活道路”，強(qiáng)調(diào)的是漫長(zhǎng)的生活歷程可以提供豐富的回憶素材。根據(jù)材料二第4段，可知康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的觀點(diǎn)是時(shí)間距離具有凈化、詩(shī)化和美化的作用，故選項(xiàng)不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的觀點(diǎn)。)
4.①我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一方面應(yīng)該保持合適的“心理距離”，將寶黛或者賈政與現(xiàn)實(shí)的“我”分離開來，才能客觀全面地鑒賞寶黛不同于世俗男女的心靈契合以及賈政作為一家之長(zhǎng)的內(nèi)心世界：②另一方面，無論讀到寶黛的愛情故事還是賈政的利害打算，也不能將自己從現(xiàn)實(shí)生活中完全分離出來，必須依靠自身生活經(jīng)驗(yàn)才能理解作品中青年男女愛情的美好或封建家長(zhǎng)利益打算，從而形成感情共鳴。
5.①(論證方法)采用引用論證，引用康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的話，繼續(xù)對(duì)前文“時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感”這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說服力：②(論證語言)運(yùn)用比喻，把“時(shí)間”比作“過濾器”“洗滌器”和“藝術(shù)家”，化抽象為具體，增強(qiáng)了論證語言的生動(dòng)性；③(論證思路)點(diǎn)明觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間距離對(duì)美感的形成所發(fā)揮的凈化、美化和詩(shī)化作用，與后文中的論證相互印證。
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