施蟄存先生說：“要有一個(gè)基本教材，由教育部組織全國最有權(quán)威的學(xué)者來編，選的篇目必須是適宜中學(xué)生讀的、眾所公認(rèn)的名篇，然后固定下來，十年八年不變，這樣不管你在什么地方念書，一提起那些文章，大家都讀過，使全國的青少年有一個(gè)比較統(tǒng)一的語文水平?！?nbsp;（王麗《中國語文教育憂思錄》，教育科學(xué)出版社1988年版，第88頁）這些固定下來的經(jīng)典名篇，按王榮生老師的觀點(diǎn)，可稱之為“定篇”。
魯迅的小說《祝?！窡o疑是定篇，幾乎入選各個(gè)版本的教材，也入選統(tǒng)編版必修教材?！叭绻f，'例文’的功能是使知識得以感性的顯現(xiàn)，那么'定篇’的功能便是'徹底、清晰、明確地領(lǐng)會’作品?！保ㄍ鯓s生《語文科課程論基礎(chǔ)》，第292頁）對當(dāng)代中學(xué)生而言，閱讀《祝?！酚幸欢ǖ臅r(shí)代隔膜，深刻地領(lǐng)會更是有較大難度。如何幫助學(xué)生在已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正讀懂《祝?！罚P者以教學(xué)解讀的方法，通過三次互文比較，幫助學(xué)生深入領(lǐng)會文本的內(nèi)涵和思想。
一、《祝?！放c《一生》互文比較閱讀：將祥林嫂打入第二情境
《祝?！肥且黄从撑f社會婦女悲慘命運(yùn)的小說，它和葉圣陶的《一生》都意在表現(xiàn)被侮辱與被損害的農(nóng)村婦女的悲苦人生，兩文在情節(jié)內(nèi)容上有許多相似之處。小說中的女主人公地位低下，生活坎坷，都經(jīng)歷了夫死成寡的不幸，都有過愛子夭折的慘痛經(jīng)歷，都曾逃出婆家到城鎮(zhèn)靠做女傭謀求生路，最終都被婆家找回賣掉……《祝?！返膭?chuàng)作與《一生》的創(chuàng)作存在一定的關(guān)聯(lián)性，甚至可以把《祝?！房醋魇菍Α兑簧返母膶懪c提升。
《一生》只寫到“伊”被婆家賣掉就結(jié)束了，而《祝?！穫?cè)重寫祥林嫂被迫改嫁、夫死子亡再到魯鎮(zhèn)后的境遇。魯迅這樣寫，一方面是想暴露封建禮教的荒謬性，封建禮教要祥林嫂從一而終，卻允許婆家賣她，從邏輯上說這是二律悖反；另一方面是將祥林嫂打入第二情境，想看看周圍人對寡婦再嫁和其不幸遭遇所持的態(tài)度?！案募蕖痹倩佤旀?zhèn)后，周圍人對祥林嫂的態(tài)度和初到魯鎮(zhèn)時(shí)完全不一樣，“然而這一回，她的境遇卻改變得非常大”，“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。祥林嫂一遍又一遍地喃喃自語“我真傻，真的”，反復(fù)地向人訴說悲慘的故事，訴說一種充滿自責(zé)無法消解的創(chuàng)傷記憶，而周圍的人不僅不同情，反而對她的悲哀咀嚼賞鑒、作為茶余飯后的談資。魯四老爺與四嬸更是認(rèn)為她敗壞風(fēng)俗，剝奪了其參與祭祀的人格尊嚴(yán)，哪怕是捐了門檻；在祥林嫂凍死在祝福的風(fēng)雪之夜，魯四老爺還指責(zé)她：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”可見，小說還側(cè)重揭示了封建禮教殺人的本質(zhì)，像魯四老爺這樣的衛(wèi)道士以禮教為枷鎖，對處于社會底層的祥林嫂進(jìn)行道德綁架與精神摧殘。
綜上，在文本解讀時(shí)，教師應(yīng)重點(diǎn)聚焦祥林嫂再嫁的情節(jié)，因?yàn)樗沂玖朔饨ǖ讓觿趧計(jì)D女無法擺脫的悲慘命運(yùn)：“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸”和“想做奴隸而不得”。它還顯示人性的殘忍，人與人之間缺少同情與關(guān)愛，有的只是遺棄與鄙視，以咀嚼別人的痛苦為樂，來遮掩自已生活的不幸，麻痹自我，求得心理上的平衡。而在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先比較閱讀《祝?！贰兑簧穬善恼拢缓髲那楣?jié)差異和主題深化的角度提問：小說故事情節(jié)的推動和延展對揭示小說主旨思想方面有何作用？如此一來，定篇《祝?！返膶W(xué)習(xí)，指向的不再是單篇課文，也不再是孤立、零碎的知識點(diǎn)學(xué)習(xí)，而是對小說教學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)大概念（小說的故事情節(jié)與主旨思想的關(guān)聯(lián)）進(jìn)行理解、思考、探究和領(lǐng)悟。
二、《祝?！放c《明天》互文比較閱讀：凸顯民眾的集體無意識
《祝福》與《吶喊》中所收錄的《明天》也有相似之處。《明天》中的單四嫂子與祥林嫂有共同的命運(yùn)：都是寡婦，都經(jīng)歷喪夫失子之痛，都孤立無援，身邊都有無聊的看客。但同為看客，本質(zhì)上的不同是：《明天》中的老拱與藍(lán)皮阿五一直在打單四嫂子的主意，表現(xiàn)出流氓無產(chǎn)者的嘴臉，是“有惡意的閑人”；祥林嫂周圍的看客，受“好女不嫁二夫”等封建思想的影響，認(rèn)為寡婦再嫁是不守婦道，再加上迷信克夫克子一說，因而從精神上歧視祥林嫂，是“無惡意的閑人”。祥林嫂的死與周圍的人都有關(guān)系，可大家意識不到她的死與自己有關(guān)，呈現(xiàn)出集體無意識的特點(diǎn)。比如柳媽，詭秘地對祥林嫂說，死后那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，閻羅大王只好把她鋸開來分給他們，因而勸祥林嫂到土地廟去捐一條門檻來贖罪。這給祥林嫂帶來了極大的恐懼，尤其當(dāng)她用一年的工錢大錢十二千捐了門檻，居然換不來參與祝福活動的權(quán)利時(shí)，其精神徹底崩潰了。祥林嫂的死與柳媽有一定關(guān)系，但柳媽意識不到自己是兇手，她會認(rèn)為幫祥林嫂出主意的動機(jī)是行善。
比如魯四老爺與四嬸。從四嬸的角度看，她不顧魯四老爺?shù)陌櫭?，兩次收留了祥林嫂，自認(rèn)為對她有恩。魯四老爺與四嬸沒有克扣祥林嫂的工錢，也沒有從肉體上虐待她。從雇傭關(guān)系來看，祥林嫂記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米，被解雇也是情理之中的事情。魯四老爺與四嬸是封建禮教的維護(hù)者，但他們意識不到不讓其參與祝福，是促成祥林嫂之死的直接原因，他們意識不到自己是殺害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)?，他們只會認(rèn)為祥林嫂是“謬種”。
再從祥林嫂自身來看，她也沒認(rèn)識到自己是殺害自己的兇手。祥林嫂認(rèn)為寡婦再嫁，是有傷風(fēng)化、大逆不道的，因此她才會頭撞香案，拼死反抗。正是因?yàn)樾欧钍毓?jié)，內(nèi)心深處有負(fù)罪感，再加上迷信鬼神報(bào)應(yīng)，柳媽的話才一下子戳中了她的痛處，她才會不惜一切代價(jià)去捐門檻贖罪。而捐了門檻后并沒有獲得正常人應(yīng)有的權(quán)利，“你放著罷，祥林嫂”，四嬸的一聲斷喝讓其走上不歸之路。祥林嫂深受封建禮教的毒害，思想上不覺悟，意識不到自己成了自己的掘墓人。
集體無意識反映民眾生命意識的淡漠、同情之心的泯失和精神思想的麻木愚昧，祥林嫂便是封建制度下集體無意識的犧牲品。基于以上的文本解讀，在教學(xué)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀《祝福》和《明天》，從“看客”的不同表現(xiàn)及其主觀意識的角度提問：“無惡意的閑人”與“有惡意的閑人”相比，哪一種對揭示主題思想更有沖擊力？通過互文閱讀，比較探究，有助于學(xué)生更深刻地理解祥林嫂之死人為方面的原因，可以進(jìn)一步地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟小說所要表達(dá)的深層內(nèi)涵。
三、《祝福》與《離婚》《傷逝》互文比較閱讀：顯示婦女反抗的局限性
魯迅一生寫了許多關(guān)注女性悲劇命運(yùn)的小說與雜文。我們將《祝?！放c《離婚》《傷逝》比較閱讀，就能看出魯迅一直走在探求女性解放的道路上，其思想也漸趨成熟和尖銳。“哀其不幸，怒其不爭”是魯迅對底層百姓的情感態(tài)度。祥林嫂、愛姑、子君，她們身上都具有一定的反抗性，但也存在局限性。祥林嫂一生是有抗?fàn)幍模簭钠偶姨映龅饺ヴ旀?zhèn)做工，是對于可能被賣的反抗；嫁到深山，一路走一路嚎，一頭撞在香案上，有濃重的貞節(jié)觀；“捐門檻”是對陰間命運(yùn)的救贖；臨死前對靈魂有無的懷疑，也是一種精神反抗的表現(xiàn)。祥林嫂的反抗，一定程度上是對封建禮教與迷信的認(rèn)同與維護(hù)，注定沒有出路，她最終被封建禮教吞噬，成了殉葬品。
《離婚》中的愛姑不同于祥林嫂，她潑辣大膽，敢于當(dāng)眾罵丈夫、公公為小畜生與老畜生，甚至于父親莊木三在七大人面前說不出話時(shí)，她勇敢地站出來評理。然而在七大人裝腔作勢打噴嚏的一聲“來——兮”面前，竟嚇得魂飛魄散，徹底妥協(xié)——“我本來是專聽七大人吩咐……”反抗性背后隱藏著對官威的懼怕，暴露出奴性的一面。愛姑的反抗，僅僅憤憤不平于自己是三茶六禮定來的，花轎抬來的，明媒正娶，不甘心被施家輕易趕出家門，這其實(shí)是在維持封建包辦婚姻的合法性。
不同于祥林嫂與愛姑舊時(shí)代的農(nóng)村女性，《傷逝》中的子君是生活在城市中的知識女性，受過五四新文化運(yùn)動的洗禮，敢于大膽追求自由與民主，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”。然而子君的反抗僅是為了追求婚姻的自由，在與涓生同居后她就整日為柴米油鹽所煩擾，與房東太太明爭暗斗，失去了進(jìn)一步的精神追求。在涓生失業(yè)沒有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，生活的矛盾一步步激化，感情的裂痕一步步加大，最終子君被父親接回，死于親情冷落與愛情失望之中。魯迅在《傷逝》之前寫的《娜拉走后怎樣》一文中，強(qiáng)調(diào)女性的徹底解放，必須取得經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立。把《祝?！贩旁谂越夥胚\(yùn)動這一母題中去比較閱讀，我們能發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值。
結(jié)合第三次的文本解讀，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以利用歸納、總結(jié)的方法，以祥林嫂為中心，引導(dǎo)學(xué)生思考：在特定的社會時(shí)代背景下，婦女命運(yùn)得以改寫的難為（局限）與可為（突破）有哪些？進(jìn)而幫助學(xué)生真正讀懂《祝福》的不朽及其所彰顯的永恒的思想價(jià)值?；ノ谋容^閱讀《一生》，是為了凸顯祥林嫂的非常規(guī)化，將之打入第二情境，進(jìn)而更好地理解人物的悲劇命運(yùn)；互文比較閱讀《明天》，是為了凸顯祥林嫂身邊看客的集體無意識；互文比較閱讀《離婚》《傷逝》，是為了凸顯以祥林嫂為代表的婦女在命運(yùn)反抗道路上的時(shí)代局限性。從“主人公——主人公身邊的看客——以主人公為代表的這類人”，師生對于定篇《祝?！返睦斫饩蜁粩嗌罨?。
過去“定篇”教學(xué)多以單篇文本教學(xué)為主，教師多向?qū)W生灌輸名家解讀，課堂重預(yù)設(shè)，學(xué)生被動接受，主體參與性不強(qiáng)。而互文比較的多文本教學(xué)形態(tài)，打破了單篇文本教學(xué)的“約定俗成”，通過求同探異和探究表達(dá)，不僅可以開闊學(xué)生的閱讀視野，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們的分析能力，還可以加深他們對文本的理解，明晰定篇作品的價(jià)值與意義。本文以《祝?！窞槔噲D探尋互文比較的定篇教學(xué)解讀策略，這或許是比較閱讀走向深度閱讀的應(yīng)然選擇。
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