別韋少府
李白
西出蒼龍門， 南登白鹿原。
欲尋商山皓【注】， 猶戀漢皇恩。
水國遠(yuǎn)行邁， 仙經(jīng)深討論。
洗心向溪月， 清耳敬亭猿。
筑室在人境， 閉門無世喧。
多君枉高駕， 贈我以微言。
交乃意氣合， 道因風(fēng)雅存。
別離有相思， 瑤瑟與金樽。
【注】商山皓：即商山四皓， 指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士。
【譯文】
西自長安蒼龍門而出，向南而登白鹿原。
想要追尋商山四皓的足跡，心里依然眷戀漢皇的恩德。
遠(yuǎn)行至南方水鄉(xiāng)澤國，細(xì)心探究道經(jīng)的奧妙。
洗盡心中塵念欣賞句溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯。
在塵世間筑室而居，關(guān)閉門窗就沒有世間喧鬧的聲音。
多次屈你高駕前來造訪，贈送我精微奧義之言。
重意氣則交合，尚風(fēng)雅則道存。
離別之后懷有相思之情，我只有醉心歌酒以解離愁。
【賞析】
李白的“相思”詩隱約存在著某種界限。藝術(shù)的相思，其抒情內(nèi)核呈疊加狀態(tài)，由詩人到詩人，由詩到詩，詩味兒漸濃，人生味兒漸淡，甚至可以演化成一種政治相思。古人解之：“此太白被放之后，心不忘君而作?！比绻赃@種眼光去賞詩，“美人如花隔云端”中的“美人”就少了太多綽約風(fēng)姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。還是將之還原為藝術(shù)的相思為好，美人是大眾的美人，相思是普遍的相思。這類相思詩，用美麗的詩歌語言喚醒了潛藏人們心底的“相思”情懷，又何必追問為誰而寫呢？
李白的贈、別、寄、送詩中所出現(xiàn)的大量“相思”，是可以找到表達(dá)對象的，在此姑且稱為“人生的相思”。這些酬唱贈答類詩歌，世態(tài)人情滲透了詩歌，人生是詩歌的內(nèi)核。詩人的相思對象不再是虛擬的，而是真實的存在，這從詩歌的標(biāo)題即可看出，透過《別韋少府》，我們可以很清晰地看到詩人的真切人生。
1.下列對這首詩的理解和賞析， 不正確的一項是（） (3分)
A. 蒼龍”白鹿”實指兩個地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。
B. 向溪月”勾起詩人的思念之情， 敬亭猿“則叫聲凄婉， 這些都讓詩人止步難前。
C. 筑室在人境， 閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句， 顯示了詩人獨立不群的人格。
D. 別離有相思， 瑤瑟與金樽”， 其中有別離時的不舍，也有別離后獨自惆悵的憂傷。
2. 欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與 安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏”(《夢游天姥吟留別》)兩句在對待 仕”與 隱”的態(tài)度上有何不同?請簡要分析。(6分)
【參考答案】
1. B
2.①“欲”句表達(dá)了詩人既想像“商山皓”一樣學(xué)道歸隱，又眷戀“漢皇”垂顧來成就功業(yè)，體現(xiàn)的是詩人進(jìn)退兩難的矛盾心理。②“安”句抒發(fā)了官場受挫的怨憤， 表達(dá)了不愿摧眉折腰侍奉權(quán)貴，堅決遠(yuǎn)離朝堂的激越憤慨之情。
