【原題呈現(xiàn)】
一位父親指著路邊正在炎炎烈日下汗流浹背地干活的清潔工對孩子說：“如果你現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)，將來你的結(jié)果就會和他一樣……”另外一位父親看到這位清潔工后對自己的孩子說：“如果你現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來你就能為他創(chuàng)造一個更好的世界……”
這個場景引起你怎樣的聯(lián)想與思考？結(jié)合以上材料，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。
【佳作展示】
且戴有光鏡，莫穿錦繡衣
胡適曾經(jīng)在《學(xué)生與社會》一書中寫道：“教育是給人戴一副有光的眼睛，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀?！眱晌桓赣H在清潔工面前對孩子說的話，正體現(xiàn)出這兩種截然不同的教育方式。前者恐嚇警告，最好的結(jié)果只能令孩子穿上利己主義者長滿虱子的華服；后者啟發(fā)引導(dǎo)，用春風(fēng)化雨般的教誨為孩子戴上一副洞察而悲憫的眼鏡。
細(xì)細(xì)思忖，可付一言：且戴有光鏡，莫穿錦繡衣。
“愛子，教之以義方?！边@是自千百年前的經(jīng)典《左傳》流傳而來的雋永箴言。無論是將一位在炎炎夏日中揮灑汗水的勞動者視作反面案例，還是當(dāng)著他人的面對其指指點點，都并非古人口中可以教育給孩子的道義之舉。泰戈爾有言：“當(dāng)我們是大為謙卑的時候，便是我們最接近偉大的時候?！倍?dāng)我們是大為自傲的時候，也就是我們最接近渺小的時候。把人按照職業(yè)的“高低貴賤”劃分為三六九等，也就把自己放在了價值全由他人評判的物質(zhì)體系中。當(dāng)自認(rèn)為穿著錦繡羅袍的我們將一根手指對著別人的時候，不要忘了有三根手指正對著自己。
誠然，父母愛子，故教育之。可“父母愛子，則為之計深遠(yuǎn)也?！迸c其淺薄地以蔑視體力勞動的警告教育孩子，不妨用架上平易睿智的眼鏡向孩子揭露更深層次的原因：社會為何存在體力勞動？體力勞動有何獨特價值？在人工智能飛速發(fā)展的今天，我們又應(yīng)如何看待體力勞動？又該如何讓更多的人從冗雜的事務(wù)當(dāng)中走出，去進(jìn)行更多創(chuàng)造性的工作？當(dāng)孩子的心如同潘多拉的魔盒飛出一個又一個的問題，留在心底的必定會是一份會在未來得到揭曉的答案。
“清華朱令被投毒案”“北大吳謝宇弒母案”“谷歌工程師殺妻案”……種種社會案件早已向我們證明了“唯成績論”的教育弊端。以塑造精英為導(dǎo)向的教育方式正如同張愛玲筆下華美的袍，其下虱子密麻。穿上衣袍的孩子看似金光閃閃，細(xì)看卻是一條冷血利己的黃金巨蟒。在“職業(yè)教育”“勞動教育”等教育方式多元發(fā)展的今天，我們更應(yīng)為自己、為下一代架上一副洞察萬物、平易近人的眼鏡。適當(dāng)引導(dǎo)，因材施教，立足平等，崇尚多元，如同一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂惟有脫下錦繡衣、戴上有光鏡，才能喚醒另一個靈魂，在教育的過程中看到彩繪玻璃反射出的參差多態(tài)，而那正是哲學(xué)家羅素口中“幸福的本源”。
當(dāng)無數(shù)個家庭，無數(shù)個父母，都能如此去培養(yǎng)孩子，使其且戴有光鏡，莫穿錦繡衣，那么，社會將更美好，人間會溫暖如春！
聯(lián)系客服
