“孝悌為先務(wù)，本立而道生”是指做人要孝敬長輩，敬愛兄長，提倡的是中國傳統(tǒng)的孝道文化?！睹献?#183;滕文公下》曰：“于此有人焉，入則孝，出則悌。”即“入則事親孝，出則敬長悌。悌，順也。”這句賢文的“本”即做人的根本，“道”即做人的道理。意思是孝順是一個(gè)人首要、重要和根本的事情，只有懂得和做到了孝順，才能明白做人的道理。
“孝”的造字也很有深意，由“老”字頭“子”字底構(gòu)成，其字意體現(xiàn)了父子關(guān)系，父在上，子在下；父親要撫育、關(guān)照兒子，兒子要尊重、孝敬父親。再來看“教”字，則是由左“孝”右“文”組成，其寓意“教育”之道就是“文”之以“孝”。教育就是要通過文化來傳播孝道，因此古人把宣傳、弘揚(yáng)孝道作為教育的主要內(nèi)容。由此可見，孝道在我國傳統(tǒng)文化中的地位何等重要。
清朝學(xué)者李毓秀編纂的《弟子規(guī)》是后世啟蒙教育的重要讀本，它的首段是這樣的：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”將孝悌放在了首位，認(rèn)為踐行好了孝悌之后，再講究“信”、“愛”、“仁”，有了剩余的時(shí)間和精力再去“學(xué)文”，我們暫且不論這種排列順序是否科學(xué)合理，僅從《弟子規(guī)》得以流行久遠(yuǎn)，說明國人是認(rèn)可孝悌的重要性的。
孫中山先生曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在世界中最文明的國家，講到‘孝’字，還沒有像中國講得這么到位。所以‘孝’字更是不能不要的。要能夠把‘忠孝’兩字講到做好，國家便自然可以強(qiáng)盛。”
我國是一個(gè)非常重視孝道的國家，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在11000多字的《增廣賢文》中，關(guān)于孝悌的內(nèi)容竟然多達(dá)200余字，足見孝悌在《增廣賢文》中的分量。如：
孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身。
鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。
早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光陰不多時(shí)。
萬惡淫為首，百善孝為先。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
謙恭待人，忠孝傳家。
以孝律身，即出將入相，都做得妥妥亭亭；以忍御氣，雖橫禍非災(zāi)，也免脫千千萬萬。
以積貨財(cái)之心積學(xué)問，則盛德日新；以愛妻子之心愛父母，則孝行自篤。
父老奔馳無孝子，要知賢母觀兒衣。
愛日以承歡，莫待丁蘭刻木祀；椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存。
這些賢文都從不同的側(cè)面闡述了孝道的重要意義。
胡適先生在20世紀(jì)60年代便非常感慨地說：“我在30年前曾主張廢止讀經(jīng)，經(jīng)過30年以后，我又要提倡讀經(jīng)，尤其特別要提倡讀《孝經(jīng)》”。胡適先生這段話也從一個(gè)側(cè)面反映了孝道在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。
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