常常被人問(wèn)道：在屋宅、營(yíng)業(yè)場(chǎng)所或公司辦公室裏，設(shè)置佛堂或神位，藉供禮佛拜神，對(duì)于事業(yè)經(jīng)營(yíng)或財(cái)利，會(huì)不會(huì)有幫助。
禮佛拜神本來(lái)純粹只是個(gè)人的信仰，但後來(lái)往往形成了風(fēng)俗習(xí)慣，所以無(wú)論在國(guó)內(nèi)外，都可以看到很多營(yíng)業(yè)地方或公司辦公室內(nèi)，供奉了神像或佛像，以求諸佛的護(hù)佑。純就風(fēng)水立場(chǎng)來(lái)看，在設(shè)置佛堂神位後，每天都需要點(diǎn)燈燃香，在五行中屬火旺的地方，所以在設(shè)置時(shí)要慎重選擇方位。不過(guò)一般人，因爲(wèi)禮敬諸佛、神，所以供佛安神位置都會(huì)做慎重規(guī)劃。其實(shí)，在商業(yè)場(chǎng)所或公司辦公室，並不一定要設(shè)佛堂神位，但是如果決定設(shè)置，在風(fēng)水上必須注意一些忌諱和遵守一些原則。
2、基本原則是：
1.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宮之吉方才能得福。
2.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
3.神位宜背靠牆壁。諸佛、神像後面必須有固定的牆作爲(wèi)靠山，供桌的左右空間要相等，或則左邊（青龍）稍寬亦可，但不可以右邊（白虎）太窄小，可以在右邊放一棵樹(shù)或盆栽。對(duì)于神佛除要常燃香外，也要常供香花水果，表示禮敬。
4.神位忌背向宅之坐山。
5.神位忌安置在太歲的兇煞方。
6.神位忌安置在道的上方。
7.神位忌安置在梁的下方。當(dāng)然要避免安放在橫梁下方，造成諸神佛被橫梁壓迫的現(xiàn)象，如果有這種現(xiàn)象，可以利用天花板加以處理，便無(wú)大礙。
8．不可設(shè)在大門(mén)進(jìn)口或房間進(jìn)門(mén)的兩側(cè)牆上。因爲(wèi)進(jìn)出信道，人來(lái)人往，開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)的「動(dòng)」，不但氣流混雜，對(duì)諸神佛不敬重。
9．廁所及儲(chǔ)藏室外牆或面對(duì)廁所門(mén)口的地方，也要避開(kāi)。這地方?jīng)@穢不潔褻瀆神明，廁所有水，與火相對(duì)，産生克害，對(duì)公司人員有不利影響，容易引起口舌是非爭(zhēng)論等。
10．避免神位正對(duì)辦公室門(mén)口，人們?cè)诠孓k公，會(huì)有被監(jiān)督的感覺(jué)，心理總是忐忑不安，長(zhǎng)期下來(lái)一定會(huì)影響工作情緒，最好也能避免。
11．在多層建築的大廈或公寓裏，要避免設(shè)置在上層是廚房或廁所的地方，以避免汙穢，如果汙水滲漏，那就更不好了。
12．“敬神如神在”佛堂、神位最重要是“清靜”，即要在清潔安靜的地方，可以設(shè)置在面對(duì)大門(mén)的對(duì)面牆上。神位對(duì)著大門(mén)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)佛，心生歡喜，當(dāng)然有利人際關(guān)系，積極向上，有益事業(yè)發(fā)展和財(cái)源廣進(jìn)了。
13．設(shè)置時(shí)方位要選擇在火土相生或木火相生的地方，因香火五行屬火，總是以生火或火生土的卦位較理想，避免火金、水火相克的位置，通常除非五行有轉(zhuǎn)化，否則比較少安置乾（西北方）兌（西方）兩個(gè)卦位上。
14．設(shè)置時(shí)，除位置必須依照房屋坐向，室內(nèi)卦位五行生克關(guān)系外，同時(shí)要注意安置時(shí)的流年時(shí)間，要避免安錯(cuò)位置。
流年縫寅、午、戌年、煞坐北。神位（包括祖先位），莫安置坐北向南。
流年逢亥、卯、未年，煞坐西。神位（包括祖先位）莫安置坐北向南。
流年縫巳、酉、醜年、煞坐東。神位（包括祖先位）莫安置坐東向西。
流年縫申、子、辰年，煞坐南。神位（包括祖先位），莫安置坐南向北。
15．在裝修中宅主人，如要求制作神桌，要注意以下幾點(diǎn)：
⑴神桌高度要用門(mén)公尺，由地下量起適合高度，取吉字爲(wèi)用。
⑵神桌長(zhǎng)度由左至右量起，至適合長(zhǎng)度，取吉字爲(wèi)用。
⑶神桌對(duì)面距離，宜超過(guò)神桌高度二位半爲(wèi)吉。
⑷神桌對(duì)面不可電線桿子，屋內(nèi)外角，柱子及一線礙眼之物。
⑸神桌前日光燈、宜平行。
⑹神桌不可高于門(mén)檻，謂之“衡劍“，主兇。
總之，佛堂神位設(shè)計(jì)原則是要莊重，嚴(yán)肅，具有靈氣。佛堂神位設(shè)置得理想，不但可以豐富心靈精神，實(shí)際上，也有助于事業(yè)興旺，所以凡事必須慎重。
財(cái)神催財(cái)法則
財(cái)神催財(cái)法則有若幹，但是最基本的法則我們需要了解和實(shí)踐：
第一法則：心存善念供奉財(cái)神
民間流傳有“財(cái)神菩薩休妻”的故事：
從前，財(cái)神廟財(cái)神身邊總有一位端莊美麗的財(cái)神娘娘陪伴。後來(lái)這位善良的女菩薩突然不知去向，原來(lái)她被財(cái)神爺給休掉了。財(cái)神爺爲(wèi)什麼要休妻呢？這要從一個(gè)心地不善者說(shuō)起。有個(gè)心地不善者無(wú)路可走，路過(guò)一座古廟。進(jìn)廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財(cái)神爺像前，倒頭便拜，口裏祈求財(cái)神爺賜財(cái)。趙公元帥見(jiàn)是一個(gè)心地不善者，心想連香燭都舍不得點(diǎn)，還來(lái)求財(cái)？可心地不善者心中想的正相反，他認(rèn)爲(wèi)財(cái)神總會(huì)救濟(jì)人的，便不住地拜。
這時(shí)，財(cái)神娘娘動(dòng)了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財(cái)神夫君，勸他發(fā)善心給這心地不善者一點(diǎn)施舍。可財(cái)神爺不理睬，打了兩個(gè)哈欠又閉上了眼睛。雖然是財(cái)神娘娘，可財(cái)權(quán)在夫君手上，夫君不點(diǎn)頭，怎麼好將錢(qián)賜與呢？娘娘無(wú)奈只得取下自己的耳環(huán)，扔給了心地不善者。心地不善者突然感到神龕上擲下一物，一見(jiàn)是一副金耳環(huán)，知道是財(cái)神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財(cái)神菩薩“。財(cái)神爺睜眼一看，發(fā)覺(jué)娘娘竟將自己當(dāng)年送她的定情物送給了心地不善者，氣得大發(fā)雷霆，將財(cái)神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數(shù)百年來(lái)就再也沒(méi)有一個(gè)心地不善者是拜了財(cái)神而發(fā)財(cái)?shù)摹?nbsp;
可見(jiàn)，財(cái)神爺是心善者供奉的，心地不善者供奉是不會(huì)顯靈的。看明白了上述故事，博士提醒大家更要領(lǐng)會(huì)如下道理： 一個(gè)人心存善念，必當(dāng)正氣煥然，天地同感；一個(gè)修行做善事，此人必道德高尚，人所欽敬，天所恭仰，一位具有仁德者，是爲(wèi)一切衆(zhòng)生所共景仰的，所以供奉財(cái)神首要條件就是：心存善念。
第二法則：正確擺放你的財(cái)神
求財(cái)運(yùn)亨通，財(cái)神擺放正確與否直接影響屋宅財(cái)運(yùn)及主人健康。有些人自供奉財(cái)神後，夫妻或公司人員經(jīng)常發(fā)生口角紛爭(zhēng)，財(cái)運(yùn)反複，乃由于財(cái)神擺放正確不妥所致。故財(cái)神擺放正確與否顯得尤爲(wèi)重要。
1、文財(cái)神應(yīng)放在近門(mén)處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財(cái)帛星君必須面對(duì)自己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn)。反之面對(duì)大門(mén)，自會(huì)送財(cái)出屋外，小心爲(wèi)要。
2、武財(cái)神如關(guān)公或趙公明，必須面對(duì)大門(mén)屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安，當(dāng)可平安是福，財(cái)源廣進(jìn)。
3、邪財(cái)神如四面佛之類(lèi)，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門(mén)外空地，方可制煞招財(cái)。切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、黃大仙、佛祖、關(guān)帝、祖先並列，否則兇災(zāi)立即發(fā)生。
4、財(cái)神不可與神佛並列位恭，否則不僅不能財(cái)源廣進(jìn)，反而平添不少麻煩。
第三法則：不可或缺的財(cái)神供奉程序
不同財(cái)神供奉程序是相異的，不能一概而論。比如趙公明是一位伏虎武財(cái)神，他手下有四名招財(cái)招寶的猛將，合稱(chēng)「五路財(cái)神」。在財(cái)神供奉程序上大致如下：
1、五碗米、五杯酒、五色生果，以及金元寶(紙錢(qián))燒肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、腳趾甲（男左女右），及五根頭發(fā)，分別放進(jìn)五碗米內(nèi)。
3、用黃紙，寫(xiě)上供奉者的姓名、住址、八字，焚燒在香爐內(nèi)。4、請(qǐng)有道行的法師寫(xiě)「趙公明五方催財(cái)符」，焚燒，以求大殺三方，財(cái)源滾滾。
再比如地主也是家居最經(jīng)常供奉的財(cái)神之一，因爲(wèi)地主的正名是“五方五土龍神，前後地主財(cái)神“，應(yīng)該面向大門(mén)，向門(mén)外四方納財(cái)，這樣才可增強(qiáng)住宅的財(cái)運(yùn)。地主並且還是住守護(hù)神，當(dāng)門(mén)而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門(mén)外。要注意一點(diǎn)，供奉地主神櫃的內(nèi)部必須采用漆上金點(diǎn)的紅色。
地主最佳的擺放方法，是把神位單獨(dú)供奉在面向大門(mén)的玄關(guān)地櫃中，那便不太顯眼，而又不失地主應(yīng)當(dāng)向門(mén)而立的原則。因爲(wèi)地主自古以來(lái)，長(zhǎng)期供奉在地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來(lái)人往，也沒(méi)有任何問(wèn)題。
地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，爲(wèi)了要與附近的環(huán)境配合，外部的顔色可以隨意，但地主神櫃的內(nèi)部則必須采用漆上金點(diǎn)的紅色。至于文財(cái)神則不宜擺放在玄關(guān)向門(mén)之處。財(cái)神分文武兩種，武財(cái)神如武聖關(guān)公及伏虎元帥趙公明，均宜當(dāng)門(mén)而立，但福祿壽三星及財(cái)帛星君等文財(cái)神若是面向大門(mén)，便會(huì)把家中錢(qián)財(cái)向宅外布施，那就會(huì)弄巧成拙。因此文財(cái)神即使擺放在玄關(guān)，也必須面向宅內(nèi)，切勿面向大門(mén)，以免錢(qián)財(cái)外泄。文財(cái)神面向宅內(nèi)，是因爲(wèi)這樣可引財(cái)入室，但必須小心切勿面向廁所或魚(yú)缸，以免雖然引財(cái)入屋，但卻往往見(jiàn)財(cái)化水。
再就是，神桌應(yīng)向大門(mén)，觀音的擺設(shè)是坐西向東。此外，神位不能向廁所，不能向房門(mén)，不能向飯桌。
我們可以看看過(guò)去幾千年來(lái)民間的財(cái)神供奉程序：
過(guò)去民間(尤其是農(nóng)村)所供五路神，又指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的俗神，即土地爺、馬(牛)王爺、仙姑、財(cái)神爺和竈王爺。一進(jìn)宅門(mén)，先見(jiàn)土地爺，一般在左邊牆上，面向裏。神像上方，紅紙黑字，寫(xiě)的是”保佑”。兩邊對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是：”土能生萬(wàn)物；地可發(fā)千祥?！痹偻白?，路邊馬房或牛棚，可見(jiàn)到馬(牛)王神像，頭上仍是”保佑”二字，再一看對(duì)聯(lián)能?chē)樢惶骸迸Ｈ缒仙交?；馬似北海龍?！边M(jìn)了正房，右邊牆上，面向中堂靠門(mén)而坐的是位仙姑。神像頭上還是”保佑”二字，兩邊的對(duì)子道出了本事：”仙姑堂中坐；合家保平安?！弊筮厾澤希拖晒脤?duì)稱(chēng)的位置上是財(cái)神爺，頭上方也是”保佑”二字，兩邊的對(duì)聯(lián)氣魄不?。?、天上金玉主；人間福祿神?！边M(jìn)了裏間，鍋臺(tái)上方，端坐著竈王爺。神像頭上還是”保佑”二字，兩邊的對(duì)聯(lián)有的寫(xiě)：”上天言好事；回宮降吉祥?！庇械膶?xiě)：”油鹽深似海；米面積如山。”
第四法則：明了財(cái)神法，效果更靈驗(yàn)。
財(cái)神法有很多種，在此，博士特舉例：五方財(cái)神法。
一：咒語(yǔ)：恭請(qǐng)五方財(cái)神仙駕降臨，恭請(qǐng)本宅神主降臨，一粒鹽巴化做百千客，天天風(fēng)來(lái)人來(lái)錢(qián)來(lái)，急急如律令。
二：符式：可根據(jù)不同情況采用不同符式。
三：用法：
1、請(qǐng)一尊合適你自己的財(cái)神像，材料爲(wèi)銅、瓷、木均可，用紙像也可以。
2、用朱砂在黃表紙上畫(huà)兩道財(cái)神符，畫(huà)在黃紙上也可以。
3、 然後在大門(mén)上貼一道財(cái)神符。
4、再面對(duì)財(cái)神像焚香念財(cái)神咒七遍，念完後把香插在香爐中，另一道財(cái)神符在壇前的盆子中燒掉，在念咒時(shí)最好放鞭炮。
5、最後往盆子裏倒入幹淨(jìng)的自來(lái)水，再把水倒入水槽中即可。 6、 每日在壇前焚香念咒七遍即可。
7、逢年過(guò)節(jié)，陰曆初一、十五最好擺上供品。
第五法則：五路財(cái)神法儀軌 （此爲(wèi)專(zhuān)業(yè)人士所用，常人可省略）一、安壇法
(一)五路是五個(gè)方向，用五種顔色表示五路財(cái)神的五個(gè)方向。 紅色——西方財(cái)神位。
黃色——東方財(cái)神位。
白色——中央財(cái)神位。
黑色——北方財(cái)神位。
綠色——南方財(cái)神位。
(二)用五種顔色做成五種令旗，寫(xiě)上各路財(cái)神位，其中黑色令牌用白色笑來(lái)寫(xiě)，其它四種可用普通黑色筆寫(xiě)。
(三)五種令牌都插在米鬥上面，前面安鬥燈，上面再加寶蓋。五個(gè)方位可排成一排，或各安方位，分東、南、西北、中央方位安在正中?？砂苍诿軌懊婊蚺赃叀?nbsp;
(四)安位後要點(diǎn)燈，點(diǎn)長(zhǎng)明燈照五方令牌。再供清淨(jìng)的供品，香花燈茶果。供葷也可。
二、修法儀軌
擇“滿日”或“成日”起連修七天。
(二)點(diǎn)燈、點(diǎn)香、南供品、做供養(yǎng)。
(三)結(jié)?。鹤谖迓坟?cái)神前，手結(jié)“地神印”：用內(nèi)縛印，左手五指代表五路財(cái)神，全部被你（右手五指）鈎來(lái)扣在一起，右手大拇指按
住左手大拇指。
(四) 召請(qǐng)：手結(jié)“地神印”，持咒五遍後，男左女右，手拍地或腳踏地一下，合掌念“恭請(qǐng)五路財(cái)神神光降臨”三遍。
(五)禮拜：
1.合掌持咒三遍後，觀想大地裂開(kāi)，東路財(cái)神身穿黃色錦衣，右手持著如意，左手拿著金元寶來(lái)到行者面前，行者手結(jié)金剛手印或合掌，念：“一拜東路財(cái)神…至九拜東路財(cái)神”，共跪拜九次。2.其它各路財(cái)神依東、南、西、北、中的順序及錦衣顔色的不同：東方——（黃色），南方——（綠色），西方——（紅色），北方——（藍(lán)色），中央——（白色）而修持。
(六)持咒：“南摩三滿多，母馱南，嗡，度魯度魯，地尾，梭哈”，108遍。
(七)蔔杯：
1.觀想五路財(cái)神均帶茲祥、高興的笑容在行者的面前，行者蔔杯祈示每一路財(cái)神是否到來(lái)。
2.若有未到的財(cái)神，誠(chéng)心加念咒語(yǔ)廿一遍召請(qǐng)，再蔔杯。
(八)祈願(yuàn)：
1.五路財(cái)神到齊後，行者後心輪處，誠(chéng)心、專(zhuān)注地向財(cái)神表白所求之事。(亦可先寫(xiě)在黃紙上念，最後連同金紙焚化)。
2.祈願(yuàn)不可太高或太貪，要量福力而求，能發(fā)心許願(yuàn)更佳。
3.觀想五路財(cái)神含笑首肯，發(fā)出各路五色光加持行者。
4.若求賜財(cái)福，則輕輕觀想行者四周出現(xiàn)金銀財(cái)寶，直到心中有“喜悅、富?！钡母惺芗纯?。
5.若求其它如健康、官非化解、工作…等等，亦輕輕觀想描繪願(yuàn)望達(dá)成的景象，直到心中有“ 願(yuàn)望已達(dá)成”的喜悅感受即可。6.所祈願(yuàn)之事，具體明確最佳。
(九)感謝五路財(cái)神的幫助興賜福。
