日本國(guó)寶級(jí)平面設(shè)計(jì)師田中一光（1930-2002）曾經(jīng)這樣描述琳派：
琳派的世界充滿著相當(dāng)日本式情感的體溫，以及一種馥郁的香氣，讓我真想躺在它的懷里……從貫徹自我產(chǎn)生沖突的毫無(wú)人情的角度來(lái)看，那是處于極其相反位置的美質(zhì)。我于是有點(diǎn)害怕琳派具有的那種偉大的寬容。 《群鶴圖屏風(fēng)》尾形光琳 六曲一雙屏風(fēng)
琳派的緣起
.................................
萌發(fā)于桃山時(shí)代晚期的“琳派”風(fēng)格，一路興起至江戶時(shí)代，發(fā)源于京都，后中心由京都逐漸轉(zhuǎn)移至江戶（現(xiàn)東京）。這些微妙的歷程伴隨著德川幕府的建立與興起，或多或少順應(yīng)了一種新氣象的樹立，從禮法上脫離師傳制度嚴(yán)格的宗族畫派，從內(nèi)容上則更為明朗鮮艷，對(duì)自然萬(wàn)象充滿禮贊。
《紅白梅圖屏風(fēng)》 二曲一雙屏風(fēng) 尾形光琳琳派的特色是使用金銀箔作背景、大膽的構(gòu)圖、反復(fù)使用紙的圖案。由此可見琳派的風(fēng)格特點(diǎn)便是精致純粹的裝飾性、簡(jiǎn)約性、以及多樣性。在江戶時(shí)代的初期由俵屋宗達(dá)、宗雪創(chuàng)立，而后由尾形光琳發(fā)揚(yáng)光大。初期風(fēng)格以花草為主，或有魚蟲鳥獸，貼著金箔，充滿裝飾意味和與世無(wú)爭(zhēng)的逍遙。《舞樂(lè)圖屏風(fēng)》（局部）俵屋宗達(dá)
琳派的開創(chuàng)者俵屋宗達(dá)在融匯大和繪技法的基礎(chǔ)上，確立了一種反映新興市民階層精神的新型繪畫樣式。他既保持著狩野永德開始的桃山障壁畫強(qiáng)有力的生命感，同時(shí)又追求水墨畫柔和微妙的墨色變化，創(chuàng)造了大和水墨畫。
《蔦細(xì)道圖屏風(fēng)》（局部） 俵屋宗達(dá)
宗達(dá)的作品《風(fēng)神雷神圖》、《源氏物語(yǔ)繪卷》、《標(biāo)圖屏風(fēng)》、《蓮池水禽圖》、《牛圖》等具有相差殊異的技法。
《源氏物語(yǔ)繪卷》 俵屋宗達(dá)正由于宗達(dá)嫻熟多種技法，從而有可能開創(chuàng)一種較為成熟的日本趣味的畫派。當(dāng)然，作為一個(gè)畫派的形成尚包含著其他因素，比如，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的文藝復(fù)古運(yùn)動(dòng)和新興市民階級(jí)審美趣味的協(xié)調(diào)，就是因素之一。與宗達(dá)同時(shí)代的另一位藝術(shù)家本阿彌光悅，其豐富的造型感覺(jué)對(duì)宗達(dá)產(chǎn)生過(guò)極大的影響。世俗化的宮廷藝術(shù)
.................................
琳派和與上期所提到的狩野派作為日本繪畫代表的這兩大流派，都有被指定為國(guó)寶的屏風(fēng)繪。而同樣是絢麗豪華的屏風(fēng)繪，兩種風(fēng)格可比較的點(diǎn)很多。比如同樣的金屏風(fēng)，狩野派中金地是為彰顯權(quán)力者權(quán)威主題而服務(wù)的。而琳派由于其不拘一格的設(shè)計(jì)與簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，反而強(qiáng)調(diào)突出世俗中的玩趣。《秋草鶉圖》 酒井抱一
琳派也采用了以金銀為底色來(lái)繪制本土的風(fēng)景和風(fēng)俗。而這種以金銀為主的閃亮元素，正表現(xiàn)了日本皇室輝煌和華貴的裝飾畫美感。日本自平安時(shí)代（794年～1192年）起開始廣泛使用黃金來(lái)裝飾佛身及佛堂。在中國(guó)以及東亞地區(qū)，很多經(jīng)文都是用金字或銀字書寫的。在平安時(shí)代末期的十二世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者向神社敬奉的經(jīng)文，以及貴族創(chuàng)作的和歌集、畫卷等，都施以炫彩裝飾。世俗的讀物也與經(jīng)文一樣使用金銀裝幀，由此也映現(xiàn)出當(dāng)時(shí)貴族階層的審美觀。《伊勢(shì)物語(yǔ)繪卷》 13-14世紀(jì)
琳派所用的金銀底色使大面積的色塊和流動(dòng)的線條帶來(lái)一種畫面被溫情的光芒所籠罩，而登上畫面的自然之物在這種籠罩下展現(xiàn)出了琳派被世人所推崇的明朗之感。
《槙楓圖》 傳 俵屋宗達(dá)不同于狩野派，琳派畫師們都有不為權(quán)力階層效力的職業(yè)畫師的理想，在前人的繪畫基礎(chǔ)上探索自己的風(fēng)格，開創(chuàng)出獨(dú)特大膽的構(gòu)圖和繪畫方法。因此琳派畫師的畫作并未大面積傳播而被富商購(gòu)買，所以是不被傳統(tǒng)所束縛自由的繪畫。甚至在他們的畫作中不局限于繪畫手法，染色等工藝品的技法也被應(yīng)用在繪畫中。
從一開始的本阿彌光悅和俵屋宗達(dá)，再到后來(lái)的尾形光琳、酒井抱一相互之間都沒(méi)有任何血緣關(guān)系。不僅如此，宗達(dá)（17世紀(jì)前葉）、光琳（1658-1716年）、抱一（1761-1829年）三人的生卒年代都沒(méi)有重疊。《夏秋草圖屏風(fēng)》 二曲一雙屏風(fēng) 酒井抱一
這種開朗性格來(lái)自當(dāng)時(shí)精神上的某些解放意識(shí)。原因之一是從應(yīng)仁到文明時(shí)期以來(lái)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后的解放，另外是對(duì)那之前的狩野派和土佐派等嚴(yán)格的外來(lái)型技術(shù)的擺脫。還有值得自豪的是，掌握美術(shù)和設(shè)計(jì)的主流的，不是掌權(quán)者所擁有的畫家，而是由城市居民（町眾）為母體的民眾。《千羽鶴》 加山又造
琳派的玩趣傾向
.................................
中國(guó)畫與西洋畫傾向于追求寫實(shí)，旨在把實(shí)際看到的東西逼真地再現(xiàn)出來(lái)。日本美術(shù)受中國(guó)的影響較大，但是，日本美術(shù)最終卻出現(xiàn)與中國(guó)畫和西洋畫背道而馳的傾向，這樣說(shuō)也并非言過(guò)其實(shí)。 《源氏物語(yǔ)關(guān)屋澪圖屏風(fēng)》俵屋宗達(dá)六曲一雙屏風(fēng)17世紀(jì)
也許可以說(shuō)，在日本美術(shù)中，與以純粹寫實(shí)來(lái)表現(xiàn)崇高境界這一層面相比，更多的則是追求賞心悅目以及設(shè)計(jì)嗜好，也就是說(shuō)，有著很強(qiáng)的崇尚“玩趣”的傾向，而在這一點(diǎn)可以體現(xiàn)在琳派的繪畫中。
舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)的風(fēng)景畫、山水畫以水墨等來(lái)畫出重巖疊嶂、陡峭山崖，而與此相比，在日本的繪畫中，不是以陰影或?qū)哟?，而是以“面”?lái)表現(xiàn)地勢(shì)的起伏，使用金銀箔等來(lái)進(jìn)行裝飾式表現(xiàn)。日本在十六世紀(jì)以后大量創(chuàng)作出的屏風(fēng)畫，整幅畫面上貼滿金箔，花卉、樹木、動(dòng)物等圖案氣場(chǎng)超然，取代了失去的空間及氛圍感，表現(xiàn)手法實(shí)為獨(dú)特。《波濤圖》尾形光琳 二曲屏風(fēng)一雙 大都會(huì)美術(shù)館《槙檜圖》（局部）六曲一雙屏風(fēng) 17世紀(jì)“圓形”是琳派藝術(shù)造型上的共同特征。宛如是京都東山的山丘，優(yōu)美的圓形支配著整體。光悅的浮橋，宗達(dá)的鹿和象，光琳的波浪，乾山的梅，都有美麗的弧線，極其豐滿，而不是尖銳的線條。宛如用平假名拼的歌，所有的作品都把人類的心包容在溫柔的曲線里。《扇面散屏風(fēng)》 17世紀(jì)初 太藤印《松島圖屏風(fēng)》17世紀(jì) 俵屋宗達(dá)遠(yuǎn)離權(quán)力的高雅畫師
.................................
田中一光曾這樣描述道：
“它既像溫柔的琴聲，又像是日本傳統(tǒng)的戲劇的能，那尖銳的笛子聲，有一種讓日本人的血液沸騰起來(lái)的東西”“那是典雅、自由、豁達(dá)而絢爛的世界，它并不炫耀自己的美質(zhì)，展現(xiàn)像早春的陽(yáng)光似的溫暖世界”
《燕子花圖屏風(fēng)》（右扇） 尾形光琳
18世紀(jì) 根津美術(shù)館所藏
《燕子花圖屏風(fēng)》是琳派代表藝術(shù)家尾形光琳之作。屏風(fēng)上，以奔放且簡(jiǎn)約的手法所繪出的花卉在金底的映托下奪人眼目。琳派至今仍然代表現(xiàn)代日本的“和風(fēng)”的風(fēng)格，是因?yàn)樗哂性煨蜕系钠毡樾?。而且光琳還創(chuàng)造了可以適用于各方面的便于用來(lái)大量生產(chǎn)的圖案集（日本風(fēng)格的設(shè)計(jì)手冊(cè)）。琳派仍悠然地存在于現(xiàn)在日本的街頭，遍及我們所能看到的和服、日式房間和日本陶器的裝飾之中。
琳派這種“偉大的寬容”和廣泛的包容力，不僅體現(xiàn)在400年來(lái)其極易引起日本民眾同感與共鳴的審美意識(shí)，更在于以這種審美為指引，對(duì)日本式生活無(wú)孔不入的滲透。
野原蒔繪小箱 田口善國(guó) 昭和43年
琳派的美學(xué)成就于這樣突出的平衡之上，因其優(yōu)秀的才能統(tǒng)轄和富有思考的計(jì)劃性，而在某種意義上成為近代設(shè)計(jì)的先驅(qū)。
水鏡蒔繪水指 田口善國(guó) 昭和45年
在與社會(huì)和生活的關(guān)聯(lián)當(dāng)中巧妙地塑造,從寬永、元祿到寬保的三個(gè)時(shí)代。這不單指其作品表面上的設(shè)計(jì)。在陶瓷、漆器、金銀器、服飾、織染等方面，琳派都打破了各個(gè)素材間的局限。質(zhì)地、胚子或質(zhì)感跟嶄新的設(shè)計(jì)一體化后，功能和美感在一個(gè)支點(diǎn)上形成互相牽引。
田口義明 漆藝
到了尾形光琳和尾形乾山的時(shí)代，他們更講究制作的意圖。富有機(jī)智和諷刺的構(gòu)思展現(xiàn)在既優(yōu)美又出乎意料的大膽造型上。而且在我看來(lái)，隱藏在其后面的反俗精神，與其說(shuō)體現(xiàn)在風(fēng)俗的描寫或記錄的價(jià)值當(dāng)中，不如說(shuō)在設(shè)計(jì)行為中，它凝視了永恒之美。
.................................
《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》俵屋宗達(dá) 17世紀(jì)
琳派誕生于十八世紀(jì)的日本裝飾畫派，不同于風(fēng)格豪放、霸氣并帶有野心和侵略性的狩野派，畫師們是由血緣關(guān)系代代傳承，而琳派風(fēng)格浪漫而有親和力，在傳承上不問(wèn)時(shí)間、身份之差，從而體現(xiàn)大眾對(duì)美的自由理解。 而幾乎同時(shí)期的歐洲正處于剛擺脫學(xué)院派的藝術(shù)理念步入更貼近現(xiàn)代生活的印象派。 《睡蓮》Claude Monet 1907年
在印象派畫家追求那種稍縱即逝的感受和強(qiáng)烈的明暗對(duì)比時(shí)，琳派正在確立了以色彩絢麗反映新興市民階級(jí)精神趣味的裝飾美。《孔雀立葵圖屏風(fēng)》尾形光琳 18世紀(jì)
印象派和琳派的淵源出現(xiàn)在了1867年的巴黎世界博覽會(huì)上，其中展覽了琳派的大量藝術(shù)品和畫作。這在當(dāng)時(shí)的歐洲掀起了和風(fēng)熱潮，印象派代表畫家梵高用Japonaiserie(指日本趣味) 一詞來(lái)描述日本藝術(shù)的影響力。除了印象派之外，這股和風(fēng)熱潮也波及到室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，而后更影響了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。由于它對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的推進(jìn)作用而聞名世界，在西方甚至被作為整個(gè)日本繪畫的代名詞。
《吻》克里姆特
浮世繪和琳派的出現(xiàn)之所以對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲印象派繪畫是很大的沖擊，除了內(nèi)容的平民化之外，使他們耳目一新的有構(gòu)圖方式、透視關(guān)系、遠(yuǎn)近關(guān)系，線條和無(wú)陰影的平涂一樣可以帶來(lái)立體效果和體積感，鮮明的色彩更具裝飾效果，多視點(diǎn)、非單一主體使畫面能容納更廣泛的內(nèi)容，引起西方藝術(shù)家的關(guān)注。
田中一光眼中的琳派
.................................
田中一光是二十世紀(jì)設(shè)計(jì)行業(yè)最杰出，影響力最大的人物之一，他的個(gè)人成就不僅引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的日本設(shè)計(jì)，更是影響了世界。他癡迷于琳派藝術(shù)，琳派藝術(shù)追求的是純?nèi)毡救の兜难b飾美，在他的很多作品里都能看到琳派的身影。如下圖的舞，鹿系列，便是經(jīng)典的琳派風(fēng)格。
他最為廣泛流傳的“舞”系列平面海報(bào)，便是用“純粹平面、純粹二維、純粹造型” 的樣式與傳統(tǒng)的日本文化結(jié)合，向世人宣告“新時(shí)代的日本設(shè)計(jì)造型”的誕生。
田中一光將原稿用更加簡(jiǎn)約的線條呈現(xiàn)出來(lái)。在保持琳派特有的優(yōu)美曲線的同時(shí)，對(duì)形體做了極度單純的處理，集中表現(xiàn)了田中一光的“任何物體都能被圓等分”的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。《HIROSHIMA APPEALS》田中一光 1988“琳派”的名稱也不是從一開始就有的，在進(jìn)入20世紀(jì)后，取光琳的“琳”字將所有從桃山時(shí)代（1568-1603年）到近代相同畫風(fēng)的畫師們通稱為「琳派」。而“琳派”之名的成立和傳播是基于很多日本人的同感和共鳴。既不指特定的時(shí)代，又不突出哪個(gè)人的繪畫成就，而是對(duì)于他們的審美意識(shí)當(dāng)中所具有的社會(huì)必然性而形成的風(fēng)格的一種愛稱。筆者認(rèn)為，人們對(duì)琳派的喜愛，是因?yàn)榱张傻拿骼市愿窈蛯?duì)日本風(fēng)土的贊美，它是扎根在自由而悠然自得的形式上的必然存在。-THE END-
京都府京都市中京區(qū)舟屋町433番地
〒604-0985
TEL 080-3868-1368
FAX 075-754-8789
