一、漢傳佛教寺院的標(biāo)準(zhǔn)配置（建筑中軸線）

有時候我們看到的佛寺只有一個門，我們也可稱之為三門。

當(dāng)然有時候我們也能遇到殿堂式的山門，也就是說山門以殿堂的形式建造，殿內(nèi)有兩大金剛，也被稱為“二王”，左邊一個是“密跡金剛”右邊一個是“羅延金剛”，他們都是山門的守護(hù)神。隨著佛教在中國的流傳，有的地方的民眾通過神像的模樣把這兩大金剛稱之為“哼哈二將”，嘴巴閉著的叫“哼”將，張著嘴巴的叫“哈”將，其實這哼哈二將不是佛教中的名稱，是《封神演義》小說里的名稱。

2、天王殿

進(jìn)入山門后在我們的正前方（向北）第一眼看到的就是天王殿，這天王殿也叫“彌勒殿”或“韋馱殿”，是佛教寺院的第一重殿。

3、鐘樓和鼓樓

一般的大一點的寺院在山門和天王殿之間都會建“鐘樓”和“鼓樓”，人們面向天王殿其左手邊是鼓樓，右手邊是鐘樓。同時由于大多數(shù)的漢傳佛教寺院都是坐北朝南，所以鐘鼓樓也被稱之為“東鐘”、“西鼓”。

4、大雄寶殿

（1）一佛二弟子

釋迦牟尼佛（中間），迦葉弟子（右邊，或東邊），阿難弟子（左邊，或西邊）；老年的是迦葉，青年的是阿難，他們倆都是站著的。

釋迦牟尼佛：稱為本師佛，是現(xiàn)在這個娑婆世界的教主。

迦葉：佛陀的大弟子，佛陀渡滅后，成為僧團(tuán)的主要領(lǐng)導(dǎo)人物。

阿難：他專注地服侍佛陀，無誤的記住佛的一言一語，因此被稱為“多聞第一”，迦葉圓寂后，阿難尊者繼承迦葉率領(lǐng)徒眾宏揚佛法。

（2）一佛二菩薩

釋迦牟尼佛（中間），普賢菩薩（右邊），文殊菩薩（左邊）

（3）供奉三尊佛——三身佛（佛有三種不同的佛身）

（4）供奉三尊佛——豎三世佛

中間：釋迦牟尼佛（現(xiàn)在佛）。

左邊：燃燈佛（過去佛），佛經(jīng)說他生時身邊一切光明如燈，在釋迦牟尼未成佛時，燃燈佛曾為他“授記”，預(yù)言將來成佛的事。

右邊：彌勒佛（未來佛），佛經(jīng)講他將繼承釋迦的佛位而成佛，所以叫未來佛。

（5）供奉三尊佛——橫三世佛

以上是我們常見的供奉在大雄寶殿里的佛像，在大雄寶殿佛主背后還供奉的有觀音菩薩，也存在兩種情況：

（1） 觀音菩薩（中）、文殊菩薩（左）、普賢菩薩（右）

（2） 觀音菩薩（中）、龍女（左）、善財童子（右）（這一組是最常見的）

以上介紹的是漢傳佛教寺院的中軸線上最基本的建筑，也是核心的建筑。當(dāng)然有些寺院會根據(jù)自己的需求在中軸線上建有不同的大殿比如：羅漢堂、方丈院等。如：武漢的寶通禪寺的中軸線上就建有萬佛殿、羅漢堂。嵩山少林寺在中軸線上還建有方丈院、達(dá)摩亭等。也有少數(shù)佛寺院沒有嚴(yán)格按照中軸線布局，比如歸元寺就沒有嚴(yán)格按照中軸線布局，以其自身個性化的需求布局。

二、與中軸線垂直方向的建筑（橫向布局）

寺院中在與中軸線垂直的方向上（即東西方向），也會建其他的殿堂如：

三、附屬建筑——佛塔

佛塔最早產(chǎn)生于印度，又稱“浮屠”，是存放佛舍利的專用建筑物。這佛舍利就是僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等的總稱。我們在影視劇經(jīng)常聽到這樣一句話“救人一命勝造七級浮屠”，這浮屠就是佛塔，在佛教中七層的佛塔是最高等級的佛塔。

    隨著佛教在中國被漢化，它的作用也發(fā)生了變化，不僅限于存放佛舍利，有時候也是為了紀(jì)念某個人，比如：寶通禪寺里面的洪山寶塔就是為了紀(jì)念開山祖師靈濟(jì)慈忍大師所建，又名靈濟(jì)塔。

   根據(jù)史料，佛教在西漢末年剛傳入我國的時候，佛寺是以佛塔為中心的，四周圍墻。魏晉南北朝時期，佛寺布局是塔與殿結(jié)合的形式，但塔還是居中，殿堂在中軸線上塔的后面。到了隋唐時期佛教在中國發(fā)展興盛起來，出現(xiàn)了大型的佛寺布局，此時的佛塔已經(jīng)不再是中心建筑，殿堂一躍成為佛寺中最主要的建筑。到了宋元明清，佛塔為中心的佛寺建筑一去不復(fù)返，基本形成以中軸線建大殿，中軸線兩端設(shè)置左右對稱的偏殿的建筑布局。