如何面對(duì)癥狀的反復(fù) 在治療強(qiáng)迫的過程中，癥狀的反復(fù)是必然會(huì)出現(xiàn)的,那么我們應(yīng)該怎樣面對(duì)這種反復(fù)的情況呢? 第一，就是事先我們?cè)谒枷肷暇鸵邮馨Y狀會(huì)反復(fù)的情況是必然會(huì)發(fā)生的、是正常的。因?yàn)橹挥心憬邮芰耍悴挪粫?huì)在面對(duì)癥狀的反復(fù)時(shí)感到驚慌失措或認(rèn)為癥狀是不應(yīng)該反復(fù)的，從而避免出現(xiàn)失控感而對(duì)走出強(qiáng)迫信心造成打擊。 第二，就是要抱著“事情過了就過了”的態(tài)度，繼續(xù)去做自己該做的事情，也就是說當(dāng)你意識(shí)到自己又陷入了癥狀后，雖然可能會(huì)因此感到信心不足、情緒低落，但你卻不必自責(zé)、思索癥狀為什么又會(huì)出現(xiàn)、深究怎樣才能更快地?cái)[脫癥狀或擔(dān)憂自己是不是還會(huì)陷入癥狀等這有些問題。因?yàn)槟闳ハ脒@些問題，實(shí)際上就是對(duì)癥狀的潛在關(guān)注與對(duì)抗，就是沒有順其自然，結(jié)果只有越陷越深，所以對(duì)這些你統(tǒng)統(tǒng)都不去管，繼續(xù)去做自己該做的事情就行了，這樣癥狀的反復(fù)問題自然就能得到很好地解決。 放棄主觀,事實(shí)為準(zhǔn) 強(qiáng)迫癥患者有個(gè)很大的問題，就是太主觀，非要把自己想象中事情當(dāng)作的事實(shí)去對(duì)待，結(jié)果必然是庸人自繞，整天都憂心沖沖，焦慮不安的。 比如有個(gè)朋友，他新找了個(gè)工作，要去體檢身體，由于護(hù)士在給他測(cè)完心跳后說了句你是不是太緊張了，他就開始憂慮了，擔(dān)憂自己是不是有什么病和自己是否能順利通過體檢。而最后即便是他順利的通過了體檢了，也在擔(dān)憂，想體檢是不是只是為了收錢，所以故意隱瞞了他的病情。 又如某個(gè)朋友，他認(rèn)為殘疾人不吉利，所以他非常害怕見到殘疾人，但不幸的是他的鄰居中就有殘疾人，所以他每天都焦慮不安的，害怕這些殘疾的鄰居回給他帶來晦氣。而實(shí)際上呢？他擔(dān)憂了幾年，什么倒霉的事都沒有，反倒是他的主觀的擔(dān)憂使他連門都不敢出了。 再如某個(gè)朋友，他害怕自己睡覺后會(huì)夢(mèng)游，于是非常害怕睡覺，一睡覺就焦慮，也是擔(dān)憂了很久，但結(jié)果卻是一次夢(mèng)游都沒有。 還比如一個(gè)朋友，就是莫名地?fù)?dān)憂自己會(huì)得病，比如上課時(shí)聞到了前面同學(xué)頭發(fā)的味道，他就覺得這個(gè)味道會(huì)使自己得病；多吃了點(diǎn)海椒也覺得自己要得病了。同樣是擔(dān)憂了幾年，而醫(yī)院體檢的結(jié)果卻是什么生理疾病都沒有。 等等等等，強(qiáng)迫癥患者朋友的擔(dān)憂可以說是太多太多了------ 但在這里我要問以上的和其他一些有強(qiáng)迫癥朋友們，你們所擔(dān)憂的東西，到底好多是真真正正在生活中發(fā)生了的？為什么你們的注意力只是看到了擔(dān)憂的這個(gè)念頭上，而沒有看到你擔(dān)憂了這么久卻從來什么都沒發(fā)生的這個(gè)事實(shí)上呢？你們所擔(dān)憂的，事實(shí)早就已經(jīng)在不斷給你們證明它是虛幻和假的！面對(duì)如此鐵證如山的事實(shí)，為什么你還要去把想象中的擔(dān)憂當(dāng)真呢? 這就好比法官要判一個(gè)人有罪一樣，你說法官會(huì)因?yàn)槟阕彀蜕险f這個(gè)人有罪就判他有罪嗎？不會(huì)，法官會(huì)叫你拿出事實(shí)的證據(jù)來，如果你拿不出證據(jù)，那他有罪就是假的，就是你在誣告！ 所以請(qǐng)大家從現(xiàn)在開始一定要放棄主觀，不要把想象中東西的當(dāng)做是事實(shí)，想象也不是事實(shí)，要以真正的、客觀的事實(shí)為準(zhǔn)，事實(shí)為準(zhǔn)！否則你就昏庸的法官！ 行動(dòng)就是去生活 “為所當(dāng)為”是森田治療的核心,意思可解釋為該做什么就去做什么或行動(dòng).意思雖然很簡單,但很多患者朋友卻有可能把它理解成片面的不停勞動(dòng)或做事情, 也就是說當(dāng)癥狀來臨的時(shí)候他們會(huì)以不停的做事情,比如做清潔,掃地等行為來走出癥狀,雖然有一定的效果,但他們卻是始終都無法痊愈的，而且搞不好，這還會(huì)成為另一種強(qiáng)迫癥狀。. 所以,正確理解為所當(dāng)為是非常重要的.那么什么才是真正的“為所當(dāng)為”，什么才是真正的“該做什么就去做什么或行動(dòng)”呢？答案很簡單，就是去生活。就是不論癥狀存在與否，你都不用去管，該工作就去工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該人際交往就去人際交往，該玩就玩，該休息就休息，該聽音樂就聽音樂，該逛街就逛街，該聊天就聊天等等，就是像健康人一樣去生活，而不是癥狀來了就去機(jī)械而不停地勞動(dòng)和做事情。 舉例說明，比如有個(gè)人工作一天很累了，想休息，但這時(shí)他的癥狀來了，但如果他這時(shí)的一貫反應(yīng)是靠立刻去打掃房間做清潔來走出癥狀就錯(cuò)了，這就是機(jī)械和拘泥，雖然可能也有效果，但效果是有限的。他正確的做法應(yīng)該是累了，可以去做一些休閑的事情，比如看看電視，聽聽音樂，和家人聊聊天或找朋友去卡拉OK等來放松自己或干脆去睡覺，這才是真正地為所當(dāng)為。 所以，為所當(dāng)為=該做什么去做什么=行動(dòng)=去生活。 癥狀開始“害怕”了 在前文《為什么森田療法使癥狀加重了》中我曾論述過在運(yùn)用森田療法的初期，會(huì)突然感覺到癥狀反倒加重了，即強(qiáng)迫的念頭會(huì)突然一時(shí)間越來越多，一個(gè)接一個(gè)的出現(xiàn)或情緒也變得比以前更加的焦慮不安的情況發(fā)生。 而現(xiàn)在我將補(bǔ)充說的是，這種情況，在治療的中期和后期也是會(huì)發(fā)生的，只是發(fā)生的原因和前期不同，前期主要是由于習(xí)慣慣性的作用，而中后期則主要是由于癥狀開始“害怕”了而導(dǎo)致的，因?yàn)樗磳⑾В慵磳⒖祻?fù)了。 在接受治療之前，強(qiáng)迫癥患者是很容易陷入癥狀的，因?yàn)槟菚r(shí)癥狀對(duì)你的思維起著絕對(duì)控制的作用，而當(dāng)患者朋友在接受治療之后，由于學(xué)習(xí)的正確思維和行為方法，在逐漸的培養(yǎng)良好的新的習(xí)慣而代替以前那種癥狀性的習(xí)慣，所以癥狀性的習(xí)慣當(dāng)然是不愿意的，它害怕自己會(huì)消失，那它要怎么辦呢？只有加大力度來干擾你，使你重新回到癥狀中去。 而倘若這時(shí)，大家對(duì)這種現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為是不應(yīng)該出現(xiàn)的，或認(rèn)為森田療法沒用或又開始關(guān)注自己的思維和情緒，那么你就又上了癥狀的當(dāng)了。有句俗話是這么說的：“上帝要將一個(gè)人毀滅之前，必定先讓他瘋狂“。而癥狀其實(shí)也是如此，癥狀即將完全消失前，它也會(huì)用它僅有的力量來瘋狂一下的。 但這是最后的瘋狂，所以在面對(duì)這種情況的時(shí)候，不管它怎么瘋狂或瘋狂都少次，大家根本就不用去理會(huì)這一切，你自己該做什么還是去做什么，去認(rèn)真地生活，等癥狀瘋狂完以后它也就完了，而你也離徹底的痊愈不遠(yuǎn)了。 你是心的主人 佛說萬法唯心，意思是說這個(gè)世界的一切一切都是有你的心所造成的，所以佛又說如果你想要擺脫痛苦就要馴服你的心。我在想，如果我們要馴服自己的心，我們首先要做的是什么呢？那就是你首先要明白一個(gè)道理，你不是心的奴隸，而是心的主人。 在靜下心來的時(shí)候，我時(shí)常都在想我們強(qiáng)迫癥患者朋友的痛苦，到底來源于那里呢？當(dāng)然現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)此的研究是非常的多了，比如遺傳因素、成長的經(jīng)歷，性格的原因、心理的創(chuàng)傷、性心理的發(fā)展和認(rèn)知等等。但在這里我想說的是，我們還忘記了一個(gè)重要的因素，那就是之上的一切因素，實(shí)際上最后匯成了一個(gè)因素，那就是我們的強(qiáng)迫癥患者朋友們迷失了自己，成為了心的奴隸。 是啊，你可以好好的反思一下，你的癥狀到底是怎么會(huì)事呢？是不是每當(dāng)自己的心里有什么想法的時(shí)候，你就把它當(dāng)真了呢？去反復(fù)地想，反復(fù)地?fù)?dān)憂，時(shí)時(shí)刻刻都在謹(jǐn)防自己的心再有什么樣的變化。心與你的關(guān)系，不正是主人與奴隸的關(guān)系嗎？心要你做什么，你就必須做什么，你對(duì)心必恭必敬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、為命是從，但你越是這樣，心卻是越要無休止的折磨你。 而實(shí)際上呢？實(shí)際上你并不是心的奴隸，而是心的主人，心才是你的仆人啊。因?yàn)檫@個(gè)世界上是先有你后有心，而不是先有心而后才有你啊。所以，我希望那些被癥狀折磨得死去活來的朋友們，不要再自怨自艾了，你只是一個(gè)暫時(shí)迷失了方向的主人啊，只要你回頭就能回到最初的起點(diǎn)，重新成為心的主人。 當(dāng)然，在回頭的過程中，肯定不會(huì)是一帆風(fēng)順的，心還會(huì)想盡一切的辦法來阻礙你，所以你要掌握正確的方法才行，不要以為自己是心的主人就可以肆無忌憚地以強(qiáng)權(quán)來壓制它，你看看歷史就應(yīng)該知道，任何君主強(qiáng)權(quán)的壓制，結(jié)果只會(huì)帶來人民更大的反抗和斗爭(zhēng)。而且你之所以會(huì)發(fā)展成癥狀，也就是你之前對(duì)心采取的高壓政策所導(dǎo)致的，你應(yīng)該吸取教訓(xùn)。 而正確的做法是什么呢？就是你要了解心的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和本質(zhì)，順其自然，對(duì)所謂的阻礙不問不聞，一心一意去做你該做、想做的事情，用行動(dòng)去追求你要的幸福生活就行了。 過程中，你自然就重新成為了心的主人，心同時(shí)也會(huì)為有你這樣仁慈、善良而明白事理的主人而全力為你服務(wù)的。 接納自己,鼓勵(lì)自己,努力行動(dòng) 人,不管是做什么,要想獲得成功,必然是會(huì)遇到困難和挫折的. 這個(gè)世界上從沒有一個(gè)人是一帆風(fēng)順、一步登天就到達(dá)成功的彼岸. 所以,如何正確地面對(duì)這些在走向成功過程中遇到的困難和挫折是非常重要的，因?yàn)檫@些挫折和困難就是分水嶺，走過去的人就能獲得最終的成功，而走不過去的人注定就只有失敗的結(jié)果。 在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候，每個(gè)人的心里都是不好受的，都會(huì)感到痛苦，而人們處理這種痛苦主要有兩種表現(xiàn)： 第一種表現(xiàn)就是自責(zé)、抱怨和逃避。他們會(huì)在心理罵自己，打自己，認(rèn)為自己一無是處，完全是個(gè)廢人、弱智、笨蛋等，貼一啪啦的標(biāo)簽，先自己把自己搞得遍體鱗傷之后，再妄想地逼迫自己立刻戰(zhàn)勝困難，不允許自己再有絲毫的差池，否則他就會(huì)在心里更加狠毒地打罵自己，然后再更加瘋狂地逼迫自己立刻戰(zhàn)勝問題-- ----。這完全就是一種自虐,結(jié)果必然只是個(gè)惡性循環(huán)，你說他們能戰(zhàn)勝什么困難和挫折，所以他們便自好怨天尤人和逃避痛苦。這種人與其說被困難打倒了，不如說是他自己把自己打倒了。 而第二種表現(xiàn)則是接納,鼓勵(lì)和奮斗.他們?cè)谟龅絾栴}和挫折后，首先做的就是自己給自己寬心,原諒自己又犯錯(cuò)了,然后他們會(huì)給自己打氣,告訴自己之這只是一時(shí)的失敗,只要自己不斷的努力行動(dòng),總有一天一定會(huì)成功的.而結(jié)果也正如他們所愿,他們真的成功了. 在走出強(qiáng)迫的過程中，這兩種表現(xiàn)同樣也會(huì)在我們的強(qiáng)迫癥患者身上出現(xiàn).強(qiáng)迫的痊愈是一個(gè)過程,在這個(gè)過程中，你完全有可能再次陷入癥狀,感受到挫折與痛苦.而倘若你的這時(shí)的表現(xiàn)是第一種,那么你無非是給自己雪上加霜而已,結(jié)果可想而知?而如果的行為是第二種,那么我要恭喜你,你的痊愈只是個(gè)時(shí)間的問題了. 所以,我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)接納自己，愛自己,原諒自己和鼓勵(lì)自己.這就好比一個(gè)小孩子因?yàn)槌煽儾?而在你面前哭一樣,你說我們要怎么樣才能幫助這個(gè)孩子不但不哭,而且成績也要好起來呢?是罵他弱智、蠢豬、打他一頓出氣，強(qiáng)迫他明天就考一百分？還是理解他，輕輕拍著他的肩膀說“一次失敗沒關(guān)系，只要你不斷努力，相信你一定可以好起來”，并和與他一起總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)正確的學(xué)習(xí)方法能幫助他走出自己的困惑呢？ 而我想說的是，你——就是那個(gè)成績差的孩子，是否能走出困境，就看你對(duì)自己的態(tài)度了。 接受不安反而安 佛說無常；哲學(xué)家說人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這些話語無不是在向我們揭示這個(gè)世界的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和變化。 而我們的強(qiáng)迫癥患者朋友為什么有那么多的不安、焦慮、擔(dān)憂和恐怖呢？因?yàn)樗麄冊(cè)趦?nèi)心深處總是在追求一個(gè)永恒不變的安全的環(huán)境和自己。 世界的本質(zhì)是變化，而你的追求是不變，結(jié)果可想而知：只有永遠(yuǎn)地陷入現(xiàn)實(shí)無情的打擊和不安之中，因?yàn)槟闼非蟮模揪瓦`背了這個(gè)世界的本質(zhì)。 記得曾經(jīng)有個(gè)朋友問我，說現(xiàn)在的工作沒有什么保障，很容易失業(yè)，缺少安全感，所以壓力很大，想知道怎么樣才能使自己沒有那么大的壓力呢？我說，你之所以壓力大，是因?yàn)槟闶冀K認(rèn)為這個(gè)世界上是有一種保障和穩(wěn)定的工作，所以當(dāng)你面對(duì)失業(yè)的時(shí)候就認(rèn)為失業(yè)是不應(yīng)該發(fā)生的，抱怨上天對(duì)你不公，而抱怨是根本無法解決任何問題的，壓力當(dāng)然大。其實(shí)只要你改變一個(gè)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界上根本就沒有什么工作是永遠(yuǎn)穩(wěn)定的，失業(yè)變成了正常的事情，那么你才不會(huì)害怕失業(yè)，才會(huì)坦然地面對(duì)它，也才不會(huì)抱怨，從而才會(huì)在困境中努力行動(dòng)來改變現(xiàn)狀。 同理，我們的強(qiáng)迫癥患者朋友要想真正地獲得安全，你首先就應(yīng)該接受這個(gè)世界是無常的，本來就是不安的，這個(gè)世界永恒而唯一不變的就是變化。從而你才會(huì)放棄對(duì)不變和永遠(yuǎn)安全的錯(cuò)誤追求，因此當(dāng)你面對(duì)焦慮不安的時(shí)候，才會(huì)坦然地接受，也才知道什么是自己該做的和能做到的事情，從而走出困境。 害怕失控與錯(cuò)失轉(zhuǎn)機(jī) 森田療法告訴我們當(dāng)你真正徹底地接受你的念頭或情緒,不去管它們,而堅(jiān)持去做自己該做的事情的時(shí)候,你就能走出強(qiáng)迫. 道理很簡單,說出來,誰都懂,但是往往我們有許多患者朋友,卻始終無法做到真正地不去管,因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心中始終有個(gè)擔(dān)憂,就是他們害怕自己不去管后，要是自己失去控制了怎么辦？所以始終無法放開手. 但是我想請(qǐng)這些朋友好好反思的一個(gè)問題是：為什么這么多年來,你一直在控制焦慮，控制雜念,卻反倒焦慮越來越嚴(yán)重,雜念越來越多?為什么你越控制卻越感到控制不住呢?以往的經(jīng)歷與事實(shí)到底是你的控制使你控制不住,還是你的不去控制使你控制不住呢? 有以上這種擔(dān)憂和困惑的朋友,往往都是根本就沒有不去控制的經(jīng)歷的.但我想說的是，為什么這些患者朋友,雖然明白了徹底不去管雜念與情緒會(huì)走出強(qiáng)迫的道理,又沒有不去管的經(jīng)歷,他們又憑什么始終認(rèn)為不去管會(huì)失去控制呢? 其實(shí)說到底,這還是他們慣性思維導(dǎo)致的,他們始終自己的想象為準(zhǔn)來判斷事物,把想象的當(dāng)做是真實(shí)的,認(rèn)為不去管了就會(huì)失去控制.但是,他們卻沒有看到那些真正好起來的人,卻恰恰是徹底地放棄去管的事實(shí). 所以,我想對(duì)那這些始終還在控制自己情緒和雜念的朋友說,放棄你的控制吧!當(dāng)你徹底地不去管,而只是去做自己該做的事情的時(shí)候,就是你人生的轉(zhuǎn)機(jī)了.因?yàn)橹挥羞@樣你的焦慮情緒才會(huì)自然地達(dá)到頂點(diǎn)，才會(huì)否極泰來．雜念也才會(huì)隨風(fēng)而去． 否則你永遠(yuǎn)也走不出強(qiáng)迫,只會(huì)永遠(yuǎn)地錯(cuò)過轉(zhuǎn)機(jī). “我先試一試”的問題 很多患者朋友在咨詢完后,都喜歡說這么一句話:＂我先試一試吧＂.聽到這句話,我就知道,他是不會(huì)成功的. 因?yàn)?”試一試”的背后還隱藏著一句話,就是如果試的效果不好，那我就又退回來就行了．＂試一試＂這句話無非是給自己的退縮先墊個(gè)底而已． 走出強(qiáng)迫的過程,絕對(duì)不會(huì)是一帆風(fēng)順的,癥狀的反復(fù)是必然出現(xiàn)的,如果患者朋友只是抱著試一試的態(tài)度,那么他們?cè)谟龅桨Y狀的反復(fù)的時(shí)候,第一個(gè)反應(yīng)就是,試的效果的確不好,于是便又會(huì)東想西想,比如認(rèn)為自己的努力徹底失敗了.懷疑森田能不能治療好我?抱怨上天為什么這樣對(duì)我?為什么我會(huì)得強(qiáng)迫?或者又陷入癥狀里去與癥狀對(duì)抗等等. 這樣是根本就走不錯(cuò)強(qiáng)迫的. 所以,我想對(duì)那些患者朋友說，拋棄你試一試的態(tài)度,拿出破釜沉舟,堅(jiān)持到底的勇氣一路走下去.因?yàn)椴徽撌菑?qiáng)迫也好,還是我們生活中事情也好,想要成功,必定是會(huì)遇到挫折的.但挫折并不意味著你又回到了原點(diǎn),而是過程中的必然,惟有堅(jiān)持到底才會(huì)成功! 讓焦慮恢復(fù)單純性 想要走出強(qiáng)迫,解決焦慮是一個(gè)重要的關(guān)鍵問題,因?yàn)榻箲]就是癥狀的控制機(jī)制,只要你能突破焦慮,那么癥狀也就對(duì)你起不了什么作用了. 一些患者朋友總是向我抱怨，說不管癥狀后,焦慮仍舊存在,真的很痛苦.不知道該如何是好?而我的回答是，接受焦慮. 我們知道強(qiáng)迫實(shí)際上一個(gè)惡性的習(xí)慣,所以當(dāng)你停止慣性的時(shí)候,焦慮是必定會(huì)出現(xiàn)的.但是我想說的是，真正是你痛苦的,并不是這個(gè)慣性的焦慮,而是你對(duì)這個(gè)慣性焦慮的焦慮,所以,其實(shí)你的焦慮是雙層的,因此你才會(huì)如此的痛苦. 而這個(gè)對(duì)慣性焦慮的焦慮又是從何而來的呢?就來源于你把慣性的焦慮當(dāng)作是不正常的,是不應(yīng)該發(fā)生的和對(duì)它的排斥.所以要想走出焦慮,只有先接受焦慮,接受慣性焦慮的正常性，因?yàn)橹挥羞@樣,你才不會(huì)與它對(duì)抗而出現(xiàn)疊加的焦慮,從是使焦慮始終保持單純的狀態(tài)。 而單純的焦慮，是你絕對(duì)可以承受的，并且你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，單純的焦慮里面，甚至還有一絲絲的平靜。 這時(shí)，只要堅(jiān)持你去做你該做的事情，認(rèn)真地去生活，那么就可以很好地解決焦慮的問題了，從而也就能更快地走出強(qiáng)迫了。 害怕見到鄧?yán)蠋?最近,有幾位咨詢者都在咨詢的過程中對(duì)我說：“鄧?yán)蠋煱。叶加悬c(diǎn)害怕見到你了?！?我問為什么？他們說，本來我按照鄧?yán)蠋熣f的去做，好好的，癥狀也感到越來越輕了，但是每周我找鄧?yán)蠋熥稍?，就?huì)想起我的癥狀，所以反倒使我關(guān)注癥狀。問我是不是這個(gè)道理？ 我說： 第一，森田正馬先生原來就是強(qiáng)迫癥患者，他一輩子都和強(qiáng)迫的朋友打交道，為什么他沒有再關(guān)注他的癥狀呢？ 第二、咨詢每周只有一個(gè)小時(shí)，可以說只占你生活中很小很小很小一點(diǎn)，能影響你的正常生活嗎？除非你還是抓住癥狀不放。 第三，你到底是害怕見到我呢？還是害怕癥狀？我只是表面，癥狀才是實(shí)質(zhì)，你害怕面對(duì)我，就代表著你在本質(zhì)上你還是在逃避和排斥癥狀。這就是你為什么你至今都沒有痊愈的原因，因?yàn)檎嬲娜皇前Y狀從此之后，再也不會(huì)出現(xiàn)了，而是即便癥狀出現(xiàn)在你面前，它也影響不了你什么。 所以，面對(duì)鄧?yán)蠋?，就是你真正而坦然地面?duì)癥狀和接納癥狀。因此從現(xiàn)在開始，請(qǐng)你拋開這個(gè)害怕見到我的念頭，別去管它了，自然地來見我，又自然地離開，然后再自然地去生活，那么你才能更進(jìn)一步。 放下 放下，是佛的教誨，是告訴我們只有放下了對(duì)事物的執(zhí)著，那么才會(huì)獲得快樂和自由。 森田療法的本源就是佛教的思想，所以要走出癥狀，也要放下。以前有很多人談過放下，但都是行而上的談，讓人看后始終摸不著頭腦，所以今天我在這里再談一下這個(gè)話題，把放下落實(shí)到具體的操作上。 在這里，我們首先要探討的一個(gè)問題，就是為什么強(qiáng)迫癥狀總是一直那么頑固地糾纏著我們不放呢？不知道到底有多少朋友真正地思考過這個(gè)問題？而在這里，我想告訴大家的是，其實(shí)，并不強(qiáng)迫的癥狀頑固地抓住我們不放，而是我們自己頑固地抓住癥狀不放！ 為什么？就如我前文所述，因?yàn)榘Y狀最初更本就不是什么癥狀，而是我們?nèi)说囊恍┡既坏乃季w而已，雖然這些思緒可能有些奇怪、骯臟、可怕和另人擔(dān)憂的，但它卻和我們快樂的、高尚的思緒一樣，都是非常正常的事情，是每個(gè)人都有的。它遵循著這個(gè)世界永恒流動(dòng)的規(guī)則，就如同日出日落一樣，出來了，自然也就會(huì)消失的。 但是我們的強(qiáng)迫朋友，在面對(duì)這些思緒的時(shí)候，不是順其它們自然的規(guī)律，而是把其他事情丟下了，全心全意地來關(guān)注這些原本正常和自然就會(huì)消失的思緒，并且還主動(dòng)地控制和抵抗這些思緒，想把它們永遠(yuǎn)地消除在自己的腦海里。但這些思緒原本就是正常而自然的，又怎么可能消除得了？這就好象一個(gè)人在那里努力使自己不呼吸就能活下去一樣，結(jié)果只有痛苦無比。而這一痛苦，強(qiáng)迫的朋友就更加心慌和迫切希望祛除這些思緒，也就更加拼命地用力去控制和抵抗，結(jié)果只有越陷越深，從而導(dǎo)致癥狀的形成。 所以，其實(shí)癥狀的本質(zhì)就是大家違反了自然的規(guī)律導(dǎo)致的，具體說，就是你在腦海里主動(dòng)與正常的思緒對(duì)抗導(dǎo)致的。因此，我才會(huì)說不是癥狀抓住你不放，而是你在抓住癥狀不放？ 就是你自己把癥狀給制造出來的。 而明白了這些，我們才能知道到底怎么做才是放下。其實(shí)真的很簡單，順其自然就是放下，具體的做法，就是當(dāng)癥狀再出現(xiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你不要再去與它對(duì)抗了，因?yàn)樗緛砭褪钦５?，本來就是?huì)消失的，不去管它就行了，自己該干什么干什么去，那么你也就放下了。 '萬一'就是完美的體現(xiàn) 強(qiáng)迫的朋友，每天都有很多擔(dān)憂，他們其實(shí)也明白自己的擔(dān)憂是多余而無聊的，但卻始終都放不下，那是因?yàn)樗麄冋业搅艘粋€(gè)說服自己繼續(xù)擔(dān)憂的理由：'不怕一萬，就怕萬一'。 很多朋友也就這萬分之一的可能性也跟我探討過，他們也知道這是微忽其微的，但結(jié)果同樣是心理明白，行為照舊。 那到底是什么原因使強(qiáng)迫的朋友對(duì)這萬一為命是從，而對(duì)萬分之九千九百九十九置若罔聞呢？根源其實(shí)還是完美主義的性格。那么完美到底是什么呢？完美不是宏觀的追求，而是指細(xì)節(jié)的追求，完美是從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來的，而那萬分之一正好就是細(xì)節(jié)的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，所以強(qiáng)迫朋友當(dāng)然是要死死地抓住它不放了。 所以，這就是為什么大家明白了概率而始終無法對(duì)萬一釋懷的原因，因?yàn)楸澈筮€有個(gè)完美主義在作怪。因此當(dāng)你再出現(xiàn)什么萬一的擔(dān)憂的時(shí)候，你一定要知道這是完美主義在作怪，這個(gè)'萬一'就是癥狀的陷阱。沒有必要去與它糾纏，直接去做你該做的事情吧。因?yàn)槿f一不是我們?nèi)四芸刂频臇|西，如果萬一這么小的可能都發(fā)生在你的身上，你唯一能做的也就只有＂認(rèn)命＂，面對(duì)現(xiàn)實(shí)． 接納就是苦盡甘來 要想走出癥狀,唯有接納癥狀. 很多強(qiáng)迫的朋友都知道接納,并且也在實(shí)踐中身體力行.但接納過程中的許多問題有時(shí)卻讓他們陷入了迷惑之中:比如我接納了癥狀,為什么癥狀還是存在呢?為什么我不能做到平靜地接納癥狀呢?以至于最后都搞不清到底怎么做才是真正接納? 其實(shí)這主要源于他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上有個(gè)誤區(qū),認(rèn)為接納會(huì)是個(gè)平靜而舒服過程.以為接納了癥狀,癥狀就會(huì)立刻消失.而實(shí)際上呢?接納卻是個(gè)痛苦而需要時(shí)間的過程,所以森田正馬先生在說接納的時(shí)候,并沒有用接納或接受這個(gè)詞,而是用的忍受痛苦.只有先忍受了痛苦,才會(huì)換來最后的甘甜啊. 所以,雖然你可能還有焦慮,不舒服,但只要你沒有再去抵抗＼壓制和關(guān)注自己的思想和情緒,徹底地不管癥狀了，隨便癥狀來去，而只是去努力做自己該做的事情,好好地生活,那么這就是接納.而不是說接納了，過程中還有焦慮和不舒服就不是接納或沒有做到接納. 不知大家明白沒有? 拋開“頭顱”，回歸自然 “菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。” 上面的詩句是禪宗六祖惠能的得道偈語，意思是說我們每個(gè)人原本就是清凈圓滿的，原本就是佛，根本就不存在什么障礙、問題等，所以也根本用不著我們?nèi)レ畛切┧^的塵埃和追求成佛，只需要回歸本來的我，也就是佛了。 這首歇語對(duì)我們啟示是非常重要的，相信如果大家能夠明白，你也就徹底地走出強(qiáng)迫了。因?yàn)樗诟嬖V我們，你也同樣原本就是健康而自然的，原本就沒有什么強(qiáng)迫。強(qiáng)迫都是你故意在腦袋里去清除那些所謂虛幻的“塵?！?，追求“干凈”才掉入這個(gè)無底洞的。說通俗點(diǎn)，就是“天下本無事，庸人自擾之”，癥狀的根本原因就在于你主動(dòng)在腦袋里想，因?yàn)閾?dān)憂和害怕而無窮盡地想而想出來的。 所以要走出強(qiáng)迫真的很簡單，就是拋開你的想，拋開和強(qiáng)迫癥狀、森田療法等一切一切相關(guān)的想。具體地說就是拋開癥狀的一切擔(dān)憂，害怕和什么萬一，這些都是虛幻的。不信你好好反思一下，你擔(dān)憂了這么久，有多少擔(dān)憂是成為現(xiàn)實(shí)的呢；拋開省事自己的情緒癥狀是否有好轉(zhuǎn)、我什么時(shí)候能徹底地走出來的想法等等，因?yàn)槟阍揪褪墙】刀匀坏?；拋開什么才是順其自然、什么才為所當(dāng)為的追求與疑惑、拋開怎么做才對(duì)、拋開森田療法，拋開什么吃不吃藥的疑惑等等等等，因?yàn)檫@一切一切都還是在想！卻不知道你怎么做都是正確的。 這個(gè)世界原本就是自然而和諧，你也永遠(yuǎn)在自然而和諧之中的，不和諧不自然的，只是你此刻頭腦中的想法和念頭而已，所以只要你拋開你的“頭顱”，你也就回歸自然了。 走出強(qiáng)迫的泥潭——森田療法指導(dǎo)集錦（四）
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