2022年8月19日，《新神榜：楊戩》在中國(guó)大陸上映，影片自彩蛋曝光時(shí)便備受期待。這也是《新神榜》神仙系列的第二部作品，第一部是于去年暑假上映的《新神榜：哪吒重生》。
這兩部電影都出品自追光動(dòng)畫(huà)，用賽博朋克的畫(huà)風(fēng)、逼真的3D動(dòng)畫(huà)、富含中國(guó)風(fēng)的水墨元素，共同講述一個(gè)中國(guó)式的“神仙宇宙”。影片導(dǎo)演趙霽在接受采訪時(shí)稱(chēng)：“我們希望擴(kuò)展出更多的故事，把'新神榜’系列的世界觀作進(jìn)一步拓展?！?/p>
《新神榜：哪吒重生》設(shè)定于哪吒鬧海3000年后，他的殘魂經(jīng)歷了幾千年的轉(zhuǎn)世漂泊，最終重生在酷愛(ài)機(jī)車(chē)的新時(shí)代青年李云祥身上，開(kāi)展了一段人神共生的奇妙冒險(xiǎn)。
盡管來(lái)到了現(xiàn)代，哪吒在三千年前結(jié)下的恩怨卻并沒(méi)有善罷甘休，有著哪吒元神的李云祥亦無(wú)法逃脫被龍族趕盡殺絕的宿命。因此，李云祥和哪吒只好并肩作戰(zhàn)，作為普通平民中的一員，與富人區(qū)的東海權(quán)貴三太子展開(kāi)了新一輪的對(duì)抗。
而《新神榜：楊戩》的故事設(shè)定也在現(xiàn)代。商周之戰(zhàn)一千五百年后，因天眼受損而落魄的楊戩改以賞銀捕手為業(yè)謀生。一日，他接受了一位神秘訪客的賞銀去追捕一位少年，卻意外發(fā)現(xiàn)少年竟是自己的親外甥沉香。沉香立志要尋回寶蓮燈，劈山救母，楊戩便也踏上了追尋沉香并揭開(kāi)塵封往事的旅程。
楊戩和沉香都有著“劈山救母”的傳說(shuō)，他們都失去過(guò)母親，本質(zhì)上缺少親情。但作為神仙，他們更要承擔(dān)守護(hù)天下的責(zé)任。超越親情做出犧牲，這就是他們的大愛(ài)。
這也是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)找到的和觀眾的情感共鳴點(diǎn)：基于傳統(tǒng)故事并高于傳統(tǒng)故事，用現(xiàn)代人能接受的方式把流傳了千年的中國(guó)文化價(jià)值觀講出來(lái)。
此外，動(dòng)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)設(shè)計(jì)也是一大亮點(diǎn)。導(dǎo)演趙霽在選擇楊戩作為第二部的主角時(shí)就說(shuō)，神話故事里的這些人物，好像就楊戩沒(méi)有一個(gè)固有的形象，給了他機(jī)會(huì)去做一個(gè)全新的楊戩。
他讓楊戩的天眼受損，人也有些頹廢慵懶，游蕩在世間以賞銀捕手為業(yè)謀生。通過(guò)做一個(gè)更有人情味的楊戩，來(lái)拉近跟觀眾的距離。
從齊天大圣、哪吒、白娘子到姜子牙、楊戩，正是有了這樣一批批想要講好中國(guó)文化故事，有能力有情懷的導(dǎo)演頻出，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影才能攀上一個(gè)又一個(gè)高峰，神話故事、仙俠主題也慢慢回歸大眾視野，逐漸喚起每個(gè)人心中對(duì)于仙俠傳說(shuō)的想象。
其實(shí)，中國(guó)神仙傳說(shuō)自身就是一個(gè)不斷迭代的過(guò)程。關(guān)于哪吒的身世，就有印度佛教、《封神演義》《西游記》等好幾個(gè)版本。每個(gè)時(shí)代的神都反映著那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄托了當(dāng)時(shí)人們的期許與想象。探究這些神在民間傳說(shuō)中的演變，也不失為一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有趣體驗(yàn)。
01
哪吒是誰(shuí)：哪吒的形象演變
關(guān)于哪吒的故事有許多異文，他是個(gè)熱門(mén)神，不僅活躍在文藝作品中，在今天的河南、四川、臺(tái)灣等地還有哪吒廟的遺跡。
哪吒身上有外來(lái)文明的成分。他的名字非常怪，據(jù)說(shuō)來(lái)自梵語(yǔ)Nalakubala / Nalakuvara，意為“俱毗羅之子”（俱毗羅即毗沙門(mén)天王），最初音譯為那咤/ 那吒/ 那吒俱伐羅等；也有說(shuō)來(lái)自波斯語(yǔ)Nuzad的，意為“ 小孩子”。
他的出身淵源，有說(shuō)為佛教四大天王中北方多聞天王毗沙門(mén)的第三子或?qū)O輩，佛教護(hù)法神之一；也有說(shuō)為伊朗國(guó)王瑪努切赫爾的兒子、神話英雄努扎爾（Nuzar / Nowzar）的。但哪吒的情況還不能簡(jiǎn)單以外來(lái)神而論，這里將先把他作為外來(lái)神本土化的代表來(lái)聊聊。
哪吒是一個(gè)本土化得比較徹底的神，具有很多中華文明的特質(zhì)。第一，名號(hào)上，雖然發(fā)音仍舊拗口、洋味十足，但民眾還是給哪吒之名加上了姓氏，喚做“ 李哪吒”。
其二，家世上，民間不僅借來(lái)唐初李衛(wèi)公李靖之大名，給他找了個(gè)中國(guó)爹，還為了配合佛教原典“ 第三子”的說(shuō)法，又給他配了兩個(gè)哥哥。
再其次，出生上?！斗馍裱萘x》說(shuō)哪吒在母腹內(nèi)待了三年半才降生，是典型的大人物胎歷。哪吒出生時(shí)，“ 一團(tuán)紅氣，滿屋異香”，表示是“ 下凡”來(lái)的，不是野鬼投胎。生下來(lái)是個(gè)大肉丸，讓人聯(lián)想到伏羲女?huà)z兄妹婚所生的那坨圓球。肉丸/ 球其實(shí)是中國(guó)人文瓜果葫蘆的變形。
第四，形貌上。哪吒在佛教里是護(hù)法神，本應(yīng)長(zhǎng)相兇惡。但在來(lái)到俺們大中華村后，哪吒的形貌發(fā)生了神奇的改變：
首先，低齡化?！锻恿_尼集經(jīng)》里可沒(méi)說(shuō)哪吒是幼童，便是《開(kāi)天傳信記》，也只說(shuō)他是“ 少年”。而到了《西游記》和《封神演義》，因?yàn)樗蛐￡J禍死得早，所以外貌固化，“年方七歲”，“總角才遮囟，披毛未蓋肩”，成了一個(gè)肩挎呼啦圈的輪滑小豆包。
其次，顏值變化。原本的高大兇神，有了“ 少年”“三太子”這些標(biāo)簽，逐漸便往小帥哥方向演變。清代《紅樓夢(mèng)》里鳳姐想見(jiàn)秦鐘，說(shuō)“他是哪吒我也要見(jiàn)見(jiàn)”，可見(jiàn)哪吒已經(jīng)成為美少年代言人。
秦鐘，圖片來(lái)自電視劇《紅樓夢(mèng)》。
再次，裝備變化。哪吒原來(lái)在印度不過(guò)拿著金剛棒、三戟槊等簡(jiǎn)單兵器，“捧塔常隨天王”。到了我中土，除了著名的定制輪滑鞋“ 風(fēng)火輪”還保留著“ 火焰三昧”的異域風(fēng)情，其余裝備整體上國(guó)產(chǎn)化了，什么乾坤圈、混天綾、乾坤弓、震天箭、火尖槍、靈符秘訣、豹皮囊等等，在中華傳統(tǒng)武庫(kù)和法器庫(kù)中都能找到依據(jù)—比如乾坤圈就能對(duì)應(yīng)于“ 環(huán)”，而混天綾，則類(lèi)似于“練”。
最后，性格上。這是最有趣的部分。1979 年的國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！分械哪倪甘莻€(gè)疾惡如仇、除暴安良的小英雄。但其實(shí)在早前的傳統(tǒng)文藝作品中，哪吒性格乖戾，既“惡”且“暴”，是個(gè)少兒不宜的不良逆子。
02
拒絕“洗白”：我命由我不由天
哪吒有多“逆”？
首先，自我中心、愛(ài)惹事。他去東海洗澡，差點(diǎn)把龍宮給拆了；龍王上天告狀，他提前埋伏暴打苦主；他拿弓箭當(dāng)玩具，射死魔族要人，引發(fā)魔頭報(bào)復(fù)……我國(guó)傳統(tǒng)文藝中的著名熊孩子、反武則天的薛剛跟他比，只有相形見(jiàn)絀的份兒。
其次，兇殘好殺。當(dāng)然，這一設(shè)定與他原本的兇神天性有關(guān)。將巡海夜叉打得“ 腦漿迸流”，他卻笑說(shuō)“ 把我的乾坤圈都污了”；自殺時(shí)，“右手提劍，先去一臂膊，后自剖其腹，剜腸剔骨，散了七魄三魂，一命歸泉”?！督鹌棵贰吩u(píng)武松殺嫂，“這漢子端的好狠也”，可武松再狠畢竟是殺別人，跟少年哪吒自殺時(shí)的殘忍狠辣一比，立馬小巫見(jiàn)大巫。
再次，忤逆不孝。他詈母弒父的“ 忤逆不孝”，完全站在正統(tǒng)價(jià)值觀的反面。
哪吒自殺后去求母親幫他建行宮受香火，見(jiàn)母親猶豫，便大吵大鬧，威脅要“ 吵你個(gè)六宅不安”；李靖砸了行宮，他借助蓮花重生后立馬去報(bào)仇，宣稱(chēng)“ 就趕到海島，也取你首級(jí)來(lái)，方泄吾恨！”聽(tīng)其言，觀其行，這是多大的仇多大的怨。
吾國(guó)文學(xué)史上的逆子形象不是沒(méi)有，尤其民間勸孝故事里有不少反面典型，前面提到的正神二郎神，也有忤逆長(zhǎng)輩的一面（但人家反抗舅舅是為了對(duì)母盡孝）。
不過(guò)，描寫(xiě)得像哪吒這么鮮活的，少見(jiàn)；從逆子成為正神并被世人景仰的，哪吒更是獨(dú)一份。父慈子孝了幾千年，哪吒千里追殺老爹、不依不饒的情節(jié)，對(duì)人們的心理沖擊力太強(qiáng)了，以至于都有點(diǎn)看熱鬧不嫌事大。
也許中國(guó)的熊孩子們被儒家那套“父父子子”壓制太久，總算出了個(gè)哪吒來(lái)代言，所以很樂(lè)意替他保留下這股子叛逆勁兒，不屑去洗白。在這個(gè)意義上，哪吒絕對(duì)“少兒不宜”，沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)敢讓孩子拿這樣的李三娃當(dāng)榜樣。
03
聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣：二郎神楊戩的來(lái)龍去脈
二郎神是被道教吸納到自己體系中的民間俗神。一般認(rèn)為興起于南宋，其來(lái)歷有三：
第一，戰(zhàn)國(guó)李二郎，即治理四川都江堰的蜀守李冰的兒子，有“二郎鎖孽龍”“二郎斬蛟”等故事?！栋讼傻玫馈钒l(fā)揮說(shuō)：“當(dāng)那太古之時(shí)，南贍部洲西方一帶，都是很大的澤國(guó)。其地稱(chēng)為灌口，是玉帝外甥二郎神所封之地，所以稱(chēng)為灌口二郎?！?/p>
第二，隋代趙二郎趙昱?！度淘戳魉焉翊笕氛f(shuō)趙昱被宋真宗追奉為清源妙道真君。這大約因?yàn)樗遮w，宋真宗又大搞配命運(yùn)動(dòng)，所以得到皇家青睞吧。
有意思的是，這位“ 清源妙道真君”還是蹴鞠神和戲神?！度f(wàn)歷野獲編》說(shuō)“蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠場(chǎng)子弟必祭之，云即古二郎神”。聯(lián)系到蹴鞠、勾欄雜劇在宋代很興盛，人們以被敕封過(guò)的趙二郎為行業(yè)祖師神，也順理成章。
《二郎搜山圖》(明代，波士頓美術(shù)館藏)
第三，宋代楊二郎楊戩。楊戩是宋徽宗近侍，與蔡京、高俅、童貫并稱(chēng)“ 四大奸臣”，南宋陸游《老學(xué)庵筆記》里說(shuō)他是蛤蟆精，總之最初的形象很負(fù)面?？墒呛笫纻鱽?lái)傳去，負(fù)面內(nèi)涵都不見(jiàn)了，就留下一個(gè)名字。
到了明清，在小說(shuō)《西游記》《封神演義》、民間鼓詞《董永沉香合集》、太平歌詞《楊二郎劈山救母》等文藝作品中，楊姓—灌口—二郎真君—楊戩這幾個(gè)元素又一步步融合，最終成為“臨江灌口二郎神楊戩”這個(gè)統(tǒng)一體。
總之，今天的二郎神其實(shí)是融合了楊戩的姓名、李二郎趙二郎的性格事跡，以及（可能）孟昶的部分衣貌形象，并加以創(chuàng)造發(fā)揮的一個(gè)綜合體。太平歌詞唱道：“二郎爺爺本姓楊，身穿道袍鵝蛋黃，手使金弓銀彈子，梧桐樹(shù)上打鳳凰……有心打它三五個(gè)，怕誤擔(dān)山趕太陽(yáng)……下界救母稱(chēng)賢孝，敕封（你）妙道真君萬(wàn)古揚(yáng)”，言簡(jiǎn)意賅地將他身上匯集的各種元素生動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)。
清光緒《繡像封神演義》楊戩
二郎神是個(gè)一腳在體制內(nèi)一腳在體制外的神仙，民間色彩很濃，各地的廟宇也曾經(jīng)很多。民間跳大神特別喜歡請(qǐng)他，動(dòng)不動(dòng)就“ 法做列真君，卦起二郎神”。
二郎神是青年英雄神，本領(lǐng)高強(qiáng)，三觀端正，堅(jiān)守信念，形象不止貌端體健，還酷、帥、炫?！段饔斡洝访鑼?xiě)他“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光……縷金靴襯盤(pán)龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍……心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江”。擱今天小女生眼里，兀的不迷煞人也么哥！
而二郎劈山救母和沉香劈山救母的故事，在根本上其實(shí)是一樣的：女神下界—與凡男成親—生子—大神山壓女神作為懲罰—兒子得知真相—兒子學(xué)藝，得到神斧和各種幫助—兒子與大神開(kāi)戰(zhàn)—兒子劈山救母—母子團(tuán)聚。
這些曾發(fā)生在舅舅身上的事，在外甥身上都再來(lái)一遍，連懲罰的方式（山壓）、救母的工具（神斧）都不變。這個(gè)故事中，結(jié)局的母子團(tuán)聚很重要，因?yàn)檫@是英雄行動(dòng)的最終意義，也是吾國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中孝道的體現(xiàn)。
-End-
編輯：欣悅 黃泓
觀點(diǎn)資料來(lái)源：《諸仙紀(jì)》
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