陶寺遺址是中華文明探源工程中的重要遺址，經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)掘和研究，學(xué)者們不斷從陶寺文化中破解“最早的中國(guó)”文明密碼，深化對(duì)中華文明起源的認(rèn)識(shí)。7月20—22日，“經(jīng)天緯地 照臨四方——中國(guó)文明起源的陶寺模式”十人談學(xué)術(shù)會(huì)在山西太原召開(kāi)，與會(huì)學(xué)者從考古學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)等方面，深入探討中華文明起源的陶寺模式。
最早的“中國(guó)”是怎樣的文明形態(tài)，又是經(jīng)由怎樣的方式得以形成？人們從夏商周追溯到堯舜禹，那些關(guān)于上古史的文獻(xiàn)記載，卻始終蒙著神秘的面紗。自1978年開(kāi)始，考古學(xué)者持續(xù)對(duì)地處黃河中游、晉南盆地的山西省襄汾縣陶寺遺址展開(kāi)發(fā)掘與研究。自2002年陶寺遺址被納入中華文明探源工程以來(lái)，陸續(xù)發(fā)掘出早期城址、宮殿區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、中期小城內(nèi)大墓及觀(guān)象臺(tái)基址。學(xué)界從這座距今4300—4000年、規(guī)模不斷擴(kuò)大的都邑遺址，揭示最初“中國(guó)”的文化內(nèi)核。
“經(jīng)過(guò)四十余年陶寺遺址考古發(fā)掘與研究，我們已初步建立起一套比較完整的考古—文獻(xiàn)—人類(lèi)學(xué)證據(jù)鏈繩，指向陶寺都城遺址為堯舜之都?！?/span>中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何駑認(rèn)為，陶寺中期王墓IIM22出土的圭尺第11刻度與陶寺都城遺址性質(zhì)、陶寺文化國(guó)家社會(huì)屬性，標(biāo)志著最初“中國(guó)”概念在陶寺形成，體現(xiàn)了堯舜時(shí)期“經(jīng)天緯地”的時(shí)空政治文明。
《尚書(shū)·堯典》記載了堯時(shí)期“歷象日月星辰，敬授民時(shí)”對(duì)國(guó)家治理的重要性。南京大學(xué)歷史學(xué)院教授周曉陸表示，在中國(guó)階級(jí)國(guó)家形成的階段，由于穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，國(guó)家級(jí)的報(bào)時(shí)臺(tái)或類(lèi)似天文臺(tái)這樣的機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，為觀(guān)象授時(shí)提供比較完善的天文學(xué)支撐，史前時(shí)期的中國(guó)應(yīng)該已掌握一年為365又1/4天的時(shí)間規(guī)律。
何駑帶領(lǐng)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西考古隊(duì)在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的史前天文觀(guān)測(cè)裝置也確證了上述推測(cè)。在堯舜時(shí)期，王權(quán)主導(dǎo)著太陽(yáng)地平歷、圭表測(cè)影太陽(yáng)歷、陰陽(yáng)合歷，控制年時(shí)；通過(guò)朔望月輪太陰歷，控制月時(shí)；通過(guò)盤(pán)古沙漏，控制晝夜時(shí)間，以此把握社會(huì)各種生活的時(shí)間命脈。在中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)副研究員黎耕看來(lái)，圭表測(cè)影方法可以實(shí)現(xiàn)地理上大規(guī)模的測(cè)距，為古代“分封制”的產(chǎn)生奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。
據(jù)《山海經(jīng)》記載，當(dāng)時(shí)的“天下”，是指“天地之東西28000里，南北26000里”。對(duì)此，人們往往以為其荒誕不經(jīng)，不可采信。何駑通過(guò)陶寺遺址的圭表實(shí)驗(yàn)推測(cè)，該套地廣數(shù)據(jù)是陶寺文化以陶寺遺址為中表的四表之間的實(shí)際直線(xiàn)距離。堯舜舉全國(guó)之力，派出羲叔、羲仲、和叔、和仲完成了這次天文大地測(cè)量，理想化的國(guó)家政治版圖正是由圭尺“中”來(lái)實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)對(duì)時(shí)間與空間的精準(zhǔn)管理來(lái)為王權(quán)與社會(huì)政治服務(wù)，成為陶寺邦國(guó)政治與制度文明的重要組成部分?！疤账掳顕?guó)的時(shí)空政治文明核心基因就是經(jīng)天緯地，標(biāo)志著中國(guó)文明中政治與制度文明對(duì)時(shí)空管理的肇端，被后世歷代王朝繼承完善?！焙务w表示。
陶寺文化在中華文明形成過(guò)程中具有重要的時(shí)空方位，我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉琦將其所在的文化區(qū)間視為“中國(guó)文化總根系中一個(gè)最重要的直根系”。
近年來(lái)，隨著考古發(fā)現(xiàn)不斷豐富，學(xué)界對(duì)陶寺遺址及其所體現(xiàn)的中華文明根脈的認(rèn)識(shí)也更加深刻。中國(guó)國(guó)家博物館考古院院長(zhǎng)戴向明注意到，陶寺所在的晉南地區(qū)是中原文化區(qū)的一部分，是從黃土高原向華北平原、黃淮平原、江漢平原過(guò)渡的地帶。從文明史視角來(lái)看，陶寺文化經(jīng)歷了公元前2800—前2300年的廟底溝文化二期和公元前2300—前1800年的龍山文化時(shí)期兩次巨變。在廣義的龍山文化時(shí)代，陶寺所代表的社會(huì)集團(tuán)一直是大中原文化區(qū)最發(fā)達(dá)、社會(huì)復(fù)雜化程度最高的社會(huì)，孕育出了大中原文化區(qū)最早的國(guó)家組織，是中原華夏族群的重要組成部分，與傳說(shuō)中的堯舜集團(tuán)密切相關(guān)。在中國(guó)史前多元區(qū)域文明此起彼伏的演進(jìn)過(guò)程中，陶寺是龍山時(shí)代中原文明的杰出代表，也是當(dāng)時(shí)中華文明的一個(gè)高峰。
山西省考古研究院院長(zhǎng)王曉毅認(rèn)為，經(jīng)過(guò)40多年的研究，陶寺作為堯都的證據(jù)鏈越來(lái)越完整，陶寺文化的面貌日益豐富，其中所揭示出的陶寺先民對(duì)時(shí)空的管理更體現(xiàn)了文明起源的重要精神文化因素。
21世紀(jì)的中國(guó)考古學(xué)，在從文化譜系考古走向聚落考古的同時(shí)，從“精神文化考古視野”尋找最早中國(guó)也成為不少考古學(xué)者的共識(shí)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西考古隊(duì)陶寺發(fā)掘團(tuán)隊(duì)也正是基于精神文化考古理論與實(shí)踐認(rèn)為，陶寺遺址所呈現(xiàn)的精神文化因素是構(gòu)成中華文明的重要基石。
王權(quán)國(guó)家與禮制社會(huì)，是以華夏文明為主體的中華古代文明的主要特征。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員高江濤認(rèn)為，陶寺文明兼有王權(quán)國(guó)家和禮制社會(huì)的特點(diǎn)，是華夏文明的主脈。陶寺文明較為集中地體現(xiàn)了中華文明在其發(fā)展歷程中逐漸形成的海納百川、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、傳承發(fā)展的精神品質(zhì)。
隨著良渚、陶寺、石峁、二里頭四處都邑性遺址不斷取得新發(fā)現(xiàn)，以及黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域等中心性遺址考古成果不斷刷新認(rèn)知，中國(guó)文明歷史研究也不斷走向深入。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員宮長(zhǎng)為認(rèn)為，由陶寺遺址到陶寺文化，再到陶寺模式，學(xué)界對(duì)陶寺文化的研究成果，正是中國(guó)文明歷史研究逐漸深化的重要表現(xiàn)。未來(lái)，中國(guó)古代文明研究應(yīng)以中國(guó)古代文明形成和發(fā)展作為主要研究對(duì)象。在時(shí)間上，由夏商周三代上推到五帝時(shí)代，乃至三皇時(shí)代，下沿包括春秋戰(zhàn)國(guó)在內(nèi)，乃至秦漢王朝；在地域上，以黃河中下游為中心，向外擴(kuò)展到不同的區(qū)域范圍。
事實(shí)上，在中華文明形成過(guò)程中，任何區(qū)域文明都不是孤立發(fā)展的。陶寺文化正是文明融合的例證。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所史前考古研究室主任李新偉看來(lái)，盡管陶寺遺址和良渚遺址處于大中原地區(qū)與東南地區(qū)兩個(gè)時(shí)空方位，兩大文明卻絕非僅在自己本地傳統(tǒng)中延續(xù)，而是呈現(xiàn)出融合式發(fā)展特征。融合發(fā)展是中華文明的重要特色，不同區(qū)域文明在廣闊的空間里多元發(fā)展，相互碰撞，形成文化共同體。
自2002年開(kāi)啟的中華文明探源工程，已經(jīng)完成預(yù)研究和第一至第四階段的研究，第五階段的研究正在進(jìn)行中。國(guó)家文物局考古研究中心研究員宋建忠認(rèn)為，20年來(lái)，中華文明起源研究成就斐然，中國(guó)學(xué)者基于大量考古實(shí)踐提出了文明標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；三是權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。這些認(rèn)識(shí)，突破了西方學(xué)者“城市、文字、冶金術(shù)”的文明標(biāo)準(zhǔn)局限性，為揭示中華文明演進(jìn)的動(dòng)力、法則、路徑，構(gòu)建中華文明起源邏輯發(fā)展鏈條，奠定了基礎(chǔ)。
會(huì)議由山西省文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦，山西省考古研究院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西考古隊(duì)承辦。
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