“練武不練功，到老一場空。”這里的“武”是指武術動作的技術技巧，而“功”是指身體素養(yǎng)。放在攝影學習中，“武”就是攝影的技術技巧，“功”就是攝影以外的綜合素養(yǎng)，包括藝術、歷史學、地理學、人類學、社會學、文學、美學，甚至生活與社會閱歷等等，這其中最重要的是美學素養(yǎng)。
攝影美學是建立在攝影學與美學基礎上的，以研究攝影藝術中的美和審美問題的一門新興學科。對許多新學的攝影愛好者來講，知道學習攝影的光圈、快門、感光度、構圖、光影、色調、色彩等知識，卻很少懷疑自己審美的眼光，看到漂亮的云霞、漂亮的花卉，風姿綽約的模特，就以為是發(fā)現(xiàn)了美，但事實是這些漂亮的事物當你拍下來后，卻發(fā)現(xiàn)你的照片并不美。其原因就是你還沒搞清漂亮與美的區(qū)別，及生活美與藝術美的區(qū)別。
很多人都會引用羅丹的一句名言：世界不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。許多人因此就認為攝影師就應該去發(fā)現(xiàn)生活美，并且這個美普遍被理解為“好看”、“漂亮”。但實際羅丹這句話，后面還有“在藝術家的眼中，一切都是美的?！彼裕苊黠@，羅丹說的美并不是簡單的“好看”、“漂亮”，“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”也不是到處去尋找生活中的美。要真正理解羅丹的這句話，我們就必須弄清楚什么是生活美，什么是藝術美。
生活美包括自然美和社會美，自然美如山水風景之美、鮮花、金魚、孔雀等生物的美。社會美如勞動美、幸福生活的美、人體美、先進事跡、先進人物身上的美、習俗節(jié)日喜慶的美等。
但生活不都是美的，有生活美，就還有生活丑，還有生活中的不美不丑。如在生活中的天災人禍、丑陋的人性、病痛、死亡、戰(zhàn)爭、災難等就是生活丑；大多數(shù)的生物以及部分底層人的生活等是既不美也不丑。
藝術美指藝術作品的美。而藝術品是人的創(chuàng)造物，是自然界原本不存在的，是人類勞動和思想的結果。藝術品的創(chuàng)作對象，是生活（自然或社會）中美的、丑的、不美不丑的素材，這些素材經過藝術家的構思、提煉、智慧的創(chuàng)造而成為具有審美意象的藝術美。
生活中如荷花、美女、漂亮的風景等普通人甚至是小孩都能感知的美，作為攝影人還需要你去發(fā)現(xiàn)嗎？荷花很漂亮，但太多的荷花照片卻沒有多少藝術美感。這一方面說明生活美與藝術美完全不是一回事，也說明了漂亮不等于美。水中蝦不美也不丑，但齊白石畫的蝦就極具藝術美感。人性的惡、戰(zhàn)爭、災難、病痛、死亡等在生活中給人們帶來痛苦和傷害，但許多這類生活丑為題材的攝影藝術作品卻能震撼人的心靈，蕩滌人的靈魂。把生活中丑陋的事物或現(xiàn)象轉化為藝術美的攝影作品，這是最高層次的攝影美。
所以，攝影不是簡單的去拍攝生活美，而是通過你的慧眼和智慧，把生活中的各種素材（包括美的、不美不丑的，甚至是丑的）通過藝術性的構思、篩選、提煉、巧妙的組合，創(chuàng)造出具有較高藝術層次美的攝影作品。這就是藝術是來源于生活而高于生活。
《挾尸要價》 張軼 攝
那么，我們學習攝影美學，要學哪些內容？主要有三個方面：一是攝影美學技巧，如攝影的關系美、構圖美、光影美、形式美、間隔美、典型美、含蓄美、聯(lián)想美、抽象美等等；二是攝影美學觀念——攝影作為藝術的審美層次；三是世界攝影美學簡史。
真正學習并理解了這些攝影美學基礎知識后，你會有耳目一新，豁然開朗的感覺，就能知道自己學習攝影過程中存在的問題和解決的方法，從而達到質的飛躍。
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