河南博物院為國(guó)家一級(jí)博物館，占地面積126畝，建筑面積5.5萬(wàn)平方米。截至2022年1月，河南博物院有館藏文物17萬(wàn)余件(套），其中國(guó)家一級(jí)文物與國(guó)家二級(jí)文物5000多件。尤以史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器及石刻最具特色。
一、賈湖骨笛
自1961年開始，舞陽(yáng)的賈湖村一帶，土里經(jīng)常挖出人骨、紅土粒和破陶片之類的上古遺物。經(jīng)縣博物館的上報(bào)，引起了文物部門的注意。1980年，河南省博物館考古隊(duì)周道到舞陽(yáng)調(diào)查，確認(rèn)賈湖遺址為新石器早期文化遺存。
賈湖遺址，位于河南省舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)西南1.5公里的賈湖村，是中國(guó)新石器時(shí)代前期重要遺址，距今約9000―7500年，總面積5.5萬(wàn)平方米，是一處重要的裴李崗文化遺址，遺址共出土文物6000余件，并創(chuàng)出多項(xiàng)之＂最＂。如最早的鼎形器、最早的綠松石裝飾物、最早的栽培大豆、最早的文字雛形之一、最早的酒之一，最早的一批家畜馴養(yǎng)、漁類養(yǎng)殖、稻作農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)、原始宗教與占卜行為等。其中賈湖骨笛的出土不但改寫了中國(guó)音樂史，甚至在世界音樂史中掀起了巨浪。
迄今為止賈湖骨笛出土已經(jīng)超過45只，其中有5孔骨笛、6孔骨笛、7孔骨笛和8孔骨笛。這些骨笛已具備了四聲、五聲、六聲和七聲音階，賈湖骨笛笛身多為 20 多厘米、管徑1.1 厘米左右，通體呈土黃色晶瑩亮潔，有玉石一樣的光澤，比起現(xiàn)在的笛子要小巧很多，可揣在兜里隨身攜帶。
骨笛音孔大多為圓形，分布在管身的同一側(cè)，一般為四到八孔，最為常見的是七孔和五孔，在骨笛身上還可以明顯看到刻畫的標(biāo)記、符號(hào)，有些笛子主音孔旁還有小孔，經(jīng)研究判定為調(diào)音用的，開孔后如果音律不準(zhǔn)，還可再開小孔做微小調(diào)整，我們一般認(rèn)為史前部落遺址的居民還沒有掌握度量衡的技術(shù)，但是骨笛身上的標(biāo)記、符號(hào)、孔洞都說明了新石器時(shí)代的工匠在制作骨笛時(shí)已提前做過精確的計(jì)算和設(shè)計(jì)。
經(jīng)過測(cè)試和對(duì)骨笛的分期可知賈湖骨笛的流傳時(shí)間超過1200年，最早的五孔骨笛距今接近10000年，還處于舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)變的時(shí)候。
在剛剛發(fā)現(xiàn)骨笛的時(shí)候，考古人員就嘗試吹響它，但是無論是橫吹還是豎吹都發(fā)不出聲音，導(dǎo)致大家一度懷疑它是不是笛子，后面經(jīng)音樂專家各種調(diào)試角度試吹，發(fā)現(xiàn)對(duì)口斜吹正好可以吹出音律，并吹奏出了五聲階的民歌小調(diào)《小白菜》。
骨笛有兩個(gè)八度的音域，并且音域內(nèi)半音階齊全。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)的樂曲。這種實(shí)踐，讓我們清楚了賈湖骨笛在音樂文化中所具有的意義。賈湖骨笛已經(jīng)具備七音階甚至變化音級(jí)，而與之同時(shí)期的其他旋律樂器卻處于三聲以內(nèi)的音域范圍，而七音階的產(chǎn)生，無疑需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。而我們的實(shí)踐，強(qiáng)烈沖擊了曾經(jīng)認(rèn)定的傳統(tǒng)音樂以五聲為主干的觀點(diǎn)，也讓我們折服于史前先民那不可思議的創(chuàng)造力！
專家認(rèn)為骨笛真正的名字應(yīng)該叫骨龠（yue作四聲）。龠即吹火筒的意思，這也揭示了骨笛創(chuàng)制最初的靈感，骨笛就是從吹火筒演變而來的。先人們?cè)谏鹱鲲埖臅r(shí)候要用管狀物向火里吹氣，吹著吹著發(fā)現(xiàn)有洞的管可以發(fā)出不同的聲音，于是就開始研究開孔制作樂器。這也可說明為什么骨笛要斜著吹才能吹響，因?yàn)檎龑?duì)火吹氣煙會(huì)噴到臉上，橫著吹又看不到火勢(shì)，只有斜著吹才能既不被煙噴到又隨時(shí)能夠觀測(cè)到火勢(shì)。
賈湖骨笛大多是使用鶴類翅膀的尺骨作為原材料制作而成的，鶴類的尺骨壁薄中空，骨壁也非常規(guī)則，去除兩端的骨關(guān)節(jié)就是一個(gè)理想的發(fā)音管。而且鶴骨的硬度非常高，約等于人骨硬度的30 倍，這就意味著骨笛可以保存很久。專家猜測(cè)它最早的作用很可能是用來吸引鳥類的打獵用具，之后慢慢成為巫師、祭司手中用天籟之音溝通天地的神器。
因?yàn)樵谥袊?guó)古代鶴代表著祥瑞和長(zhǎng)壽，在《爾雅翼》中，古人還將丹頂鶴稱之為“仙禽”。所以在賈湖先民的心中“仙鶴”的地位非同一般，仙鶴就是當(dāng)時(shí)的一種“神鳥”。而用仙鶴的尺骨制作骨笛，也超越了物質(zhì)層面的意義。
此外經(jīng)過北京音樂專家的一番深入研究，最終發(fā)現(xiàn)賈湖骨笛也有雌雄之分。音調(diào)高的全部是雌性仙鶴的尺骨，而音調(diào)低的則是雄性仙鶴的尺骨。對(duì)于絕大多數(shù)鶴類來說，成年雌鶴叫聲的音調(diào)比雄鶴要高，而丹頂鶴自然也不例外。很多鳥類專家或者有生活經(jīng)驗(yàn)的人，就能輕松地通過鶴的鳴叫聲判斷雌雄。另外，從鶴的體型上來說，雌性一般都略小于雄性，因此其尺骨的長(zhǎng)短和粗細(xì)也略有差異，雄鶴尺骨做的骨笛粗（長(zhǎng)），而雌鶴尺骨做的骨笛細(xì)（短）。
“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睂?duì)于我們很多人來說，最早認(rèn)識(shí)“羌”字，幾乎都是從唐代詩(shī)人王之渙的這首《涼州詞》開始的?！暗选本褪恰扒嫉选薄ⅰ昂选?，它是胡人、也就是西域羌人的發(fā)明創(chuàng)造，并非華夏族原有的樂器。
但是賈湖遺址大批骨笛的出現(xiàn)，卻打破了這一固定認(rèn)知。我們的先民早在史前華夏族階段就已經(jīng)擁有了這一吹奏樂器！
賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)改不但寫了中國(guó)音樂史，同時(shí)它也是世界上同時(shí)期遺存中最完整而豐富、音樂性能最好的音樂實(shí)物。在時(shí)間上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，比古埃及第一王朝時(shí)期陶制器皿狀笛子和在化妝版上刻畫的類似后世阿拉伯竹笛的笛子形象還要早2000年，被稱為笛子的鼻祖。
二、杜嶺方鼎
1974年，鄭州和全國(guó)一樣貫徹著“深挖洞、廣積糧”的最高指示，踐行著“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的思想。9月的一天，在鄭州杜嶺張寨南街的防空洞工地上，一個(gè)名叫袁海軍的環(huán)衛(wèi)工人正在熱火朝天地勞作著。挖著挖著，“咣”的一聲，他掄起的鎬頭就碰到了一個(gè)金屬物。當(dāng)時(shí)他很緊張，以為是戰(zhàn)爭(zhēng)中遺留下來沒有爆炸的炸彈。一起勞作的工友們開始小心翼翼地挖掘起來，竟然挖出來兩只銹跡斑斑的“大香爐”。
此地離當(dāng)時(shí)的河南省博物館（河南省文物考古研究所）僅有一兩公里。聞?dòng)嵑?，河南文物考古研究所楊育彬先生一行四人來到工地，發(fā)現(xiàn)這竟然是兩件商代早期的青銅方鼎！這兩件方鼎東西并列，端正地?cái)[放在一起。兩鼎的形制、紋飾布局基本相同。只是一件較大，一件略小。較大的銅鼎內(nèi)放著還有一件銅鬲（鬲是古代煮飯用的炊器，新石器時(shí)代晚期開始出現(xiàn)，多為陶制，商周時(shí)期開始用青銅制。）埋藏者為了把高低不同的兩件方鼎擺放整齊，還將那件略高的銅鼎下的土挖低了一些。
由于方鼎的發(fā)掘地在鄭州市杜嶺街，于是它們就被命名為杜嶺方鼎。杜嶺方鼎是屬于商代早期的文物，距今3500年左右。也就是公元前1400年左右，比我們熟悉的后母戊鼎（原名司母戊鼎）還早了近300年。除了“杜嶺方鼎”這個(gè)別稱，考古學(xué)家還依文物的外形、紋飾，為這件國(guó)寶又命了一個(gè)名字——獸面乳釘紋銅方鼎。
由于方鼎為一對(duì)，故大一點(diǎn)的方鼎被命名為“杜嶺一號(hào)”，通高100cm，口徑62.5cm×61cm，重86.4公斤，現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館；小的被命名為“杜嶺二號(hào)”，通高87cm，口徑61cm×61cm，重64.25公斤，現(xiàn)藏河南博物院。
兩鼎不同之處在于二號(hào)鼎的器身呈方斗形，口沿平折，兩耳略外張，其內(nèi)側(cè)為平素面，外側(cè)有圓拱形凹槽，凹槽內(nèi)有兩道圓拱形凸棱。腹底及足表皆有煙熏痕跡。該器出土?xí)r，其中一鼎耳殘，殘耳掉在鼎腹內(nèi)，1974年11月，中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館）對(duì)杜嶺二號(hào)方鼎的鼎耳予以焊接修復(fù)。
杜嶺方鼎采用多范分鑄而成，鼎體巨大，造型渾厚莊重，口呈長(zhǎng)方形，上立二次鑄成的拱形立耳一對(duì)，深腹，腹壁微內(nèi)斂，平底，下有四個(gè)上粗下細(xì)的空柱形足，器身四面和四隅各鑄單線獸面紋一組。每面兩側(cè)與下部飾乳釘紋，足上部各飾獸面紋。
鼎本來是古代的烹飪之器，有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況，這種禮俗至今仍然有一定影響。自從青銅鼎出現(xiàn)后，它又成為祭祀神靈的一種重要禮器。
2004年11月之前，中國(guó)古都學(xué)會(huì)評(píng)定的中國(guó)古都共有七城，分別是：西安、洛陽(yáng)、北京、南京、開封、安陽(yáng)、杭州。
“鄭州商城”、“鄭州商城”，如此這般叫了二三十年，甚至都約定俗成了。盡管鄭州商城遺址在1955年被發(fā)現(xiàn)并開始發(fā)掘，1961年國(guó)務(wù)院列為中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但考古工作者未能找到鄭州商城作為王都的證據(jù)，難以取得突破性進(jìn)展。郭沫若也曾猜測(cè)“鄭州商城”可能是商王中丁所遷的都，卻也拿不出什么真憑實(shí)據(jù)。所以在杜嶺方鼎被發(fā)掘以前，考古界也只能認(rèn)為鄭州商城遺址就是一座普通的商代城堡遺址而已。
而杜嶺方鼎的出土，為證明鄭州曾經(jīng)是商王朝的國(guó)都提供了有力的佐證。因?yàn)?974年杜嶺方鼎出土后，以杜嶺方鼎為代表的出土于鄭州商城的青銅禮器，其數(shù)量之多、形制之大、鑄造花紋之精致，都是前所未有的。所有這些，都標(biāo)志著在鄭州商城時(shí)期，中國(guó)古代文明已經(jīng)進(jìn)入初現(xiàn)輝煌的時(shí)期。
這些青銅器，作為王者的象征，又被埋藏得相當(dāng)規(guī)整，顯然與商王祭祀有關(guān)。1996年，同屬鄭州商城遺址范圍的向陽(yáng)食品廠出土第三批青銅器時(shí)，出現(xiàn)了整頭牛（骨架）和青銅大鼎在一起的場(chǎng)景，進(jìn)一步說明了商王祭祀活動(dòng)曾在此發(fā)生，從而證實(shí)了鄭州商城即為商朝都城，鄭州也因此被列為中國(guó)八大古都之一。
杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國(guó)乃至世界于人類的青銅時(shí)代，所創(chuàng)造的第一座青銅文明紀(jì)念碑——杜嶺方鼎是人類所能認(rèn)知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。
三、婦好鸮尊
1975年的冬天，安陽(yáng)小屯村村民在“全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”精神的鼓舞下，決定利用農(nóng)閑時(shí)間開展平土地、修水利活動(dòng)。村西北有一片高出耕地約80厘米的三角形土崗，平整土地活動(dòng)伊始，村民們就將其作為平整的目標(biāo)。由于此前從未對(duì)該區(qū)域進(jìn)行過考古發(fā)掘和鉆探，地下是否具有殷墟重要的考古學(xué)文化并不清楚。該區(qū)域?qū)儆谝笮鎸m殿遺址的重要范圍，如果要保護(hù)該遺址，就需要有充足的理由說服當(dāng)?shù)卮迕瘛?/p>
為了既能開拓荒地增產(chǎn)創(chuàng)收又能有利于遺址的保護(hù)與研究，成立于1958年的中國(guó)社科院考古研究所安陽(yáng)工作站組織安陽(yáng)工作隊(duì)在鄭振香（現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）、陳志達(dá)的帶領(lǐng)下趕在村民土地平整活動(dòng)前對(duì)該土崗進(jìn)行了初步勘探和試掘。在了解到該片區(qū)域大致存在遺跡現(xiàn)象之后，村干部同意保護(hù)，停止土地平整活動(dòng)。
1976年，考古隊(duì)員們?cè)俅伍_始發(fā)掘工作，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批中小型房基。就在發(fā)掘?qū)⒔猜晻r(shí)發(fā)現(xiàn)了一座墓。由于大量有銘銅器的出土，加上已經(jīng)出土的大量商代甲骨史料，專家很快就確定該墓墓主是婦好。
婦好，姓好（古音：zǐ，同子姓），婦是親屬稱謂，先秦女性姓寫在最后。她是中國(guó)歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。
婦好是商王武丁的王后，武丁是商王朝的第二十二位國(guó)王，也是第十九位王盤庚的侄兒。盤庚繼位時(shí)，商王朝已經(jīng)出現(xiàn)了內(nèi)亂外患并舉的跡象，盤庚為了擺脫困境，將商王朝的都城遷往北蒙（即今河南安陽(yáng)）。公元前1251年，商王小乙（武丁父親）去世，武丁繼位。武丁是商朝歷史上有名的一代雄主，他在位59年中，頻繁出征作戰(zhàn)，先后征服了西北、東南的周邊部族，極大地?cái)U(kuò)充了王朝的版圖，史稱他統(tǒng)治的時(shí)期為“武丁中興”。而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。
據(jù)甲骨文記載，有一年夏天，北方邊疆發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，派去的將領(lǐng)一直不能解決問題，婦好請(qǐng)命出戰(zhàn)，要求率兵前往討伐。武丁王猶豫不決，一番占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果婦好大勝回朝。此后，武丁王讓她擔(dān)任統(tǒng)帥，并屢次立下戰(zhàn)功。最重要的一次戰(zhàn)役中，婦好帶領(lǐng)10000多人征討西北內(nèi)蒙古、河套一帶的敵軍，不但大獲全勝，而且使敵軍俯首稱臣，這一次戰(zhàn)役解決了困擾商朝多年的西北邊境騷亂。
婦好經(jīng)常與武丁王并肩作戰(zhàn)，是武丁王的左膀右臂，深得武丁王的信任與疼愛，武丁王給了婦好很多獎(jiǎng)賞，婦好擁有自己的封地和軍隊(duì)。于此同時(shí)婦好還是國(guó)家的主要祭司和占卜官，經(jīng)常受命主持祭天、祭祖、祭神和占卜等重大活動(dòng)。婦好在戰(zhàn)場(chǎng)、宗廟、商朝的疆土上都留下了輝煌的印跡，然而在她三十三歲時(shí)就死去了。
婦好死后，武丁王為她舉行了最高規(guī)格的葬禮，以活人殉葬，并將大量的青銅器、玉器等伴隨著婦好長(zhǎng)眠于地下。婦好墓就建立在武丁王處理政事的宮殿旁邊，以便武丁隨時(shí)都能守護(hù)著她。
婦好墓是自1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，婦好墓中共出土隨葬品1928件，包括青銅禮器、武器、玉器、寶石器和象牙器等。此外還出土有6800余枚海貝、阿拉伯綬貝和紅螺。而精致的“婦好鸮尊”就是其中之一。
婦好鸮（xiāo）尊，通高46.3厘米、重16千克，距今已有3000多年歷史，是商朝晚期青銅器代表作之一，也是目前為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的鳥形銅酒器。鸮尊共有兩件，一件現(xiàn)藏河南博物院，另一件藏于國(guó)家博物館。
兩件鸮尊形制、紋飾、尺寸均近同，整體似昂首挺胸的立鸮。鸮頂立外撇的兩高冠，兩冠間有一條扉棱立于眉心，兩側(cè)是鸮兩個(gè)突出的圓眼，下有高大突出的寬嘴，冠兩側(cè)有片狀鸮耳，冠后是呈1/4球面狀的尊蓋，蓋頂立一收翅昂立的大耳尖嘴寬尾的小鳥，鳥后有一條大角卷尾龍。
蓋下束頸處有弧形獸首鋬。尊身為雙翅并攏的鸮身狀。鸮身下是粗壯的兩腿，雙足寬厚，足底平大，與鸮尾部下折的寬大尾羽正好形成穩(wěn)定的三點(diǎn)。
鸮尊通體滿工，布施三層花紋。雙冠依其本身形狀塑飾成一大口曲身的夔龍，龍身又裝飾一個(gè)長(zhǎng)羽鳥紋；鸮嘴表邊裝飾一個(gè)大蟬紋，尊蓋飾獸面紋。鸮正面胸部正中長(zhǎng)扉棱，其兩側(cè)的紋飾也是一個(gè)大蟬紋；鸮身兩側(cè)呈并攏狀翅膀，翅首被巧妙做成一條盤蛇，蛇身飾雷紋；鸮背部鋬下的頸部裝飾一個(gè)大的獸面，獸角寬大，彎曲于頸上端。鋬下部鸮尾裝飾一只鴟鸮。鸮腿部因銹蝕較重，雖能看出裝飾有紋飾，但已經(jīng)看不清，足上則裝飾蟬紋。器內(nèi)口部有陰銘“婦好”二字。
鸮，為鴟鸮科各種類的通稱，古時(shí)又叫“鴟”、“鴟鵂”、“逐魂鳥”、“貓王鳥”等。因其頭部似貓，故俗稱“貓頭鷹”。鸮大多習(xí)慣在黃昏或夜間活動(dòng)，民間又稱其為“夜貓子＂。鸮是一種很奇怪的動(dòng)物——貓的頭、鷹的身子，是獸與禽的不和諧搭配。因?yàn)槠婀?，所以詭異。它的嘯叫，讓人毛骨悚然；它的眼珠，黃黝而且圓滾，古怪又神秘。
在商代，鸮是商朝人喜愛和崇拜的一種神圣的鳥。有些專家認(rèn)為商朝人甚至把鸮視為“戰(zhàn)神鳥”，是對(duì)敵作戰(zhàn)時(shí)勝利的象征；也有專家認(rèn)為，商朝人把鸮看作是地位和權(quán)力的象征。而在古代西方，貓頭鷹被視為智慧的象征，是雅典娜的愛鳥。
尊，是古代體形較大的盛酒器，除有大口尊和觚形尊外，還有做成像羊、虎、象、鸮、牛、馬、鳥等動(dòng)物形象的鳥獸尊。仿照鸮鳥的形象制成的青銅禮器在商代晚期極為盛行。
四、玉柄鐵劍
1989年，在河南三門峽上村嶺一帶，有一伙盜墓賊正在挖一處墓葬，被周圍村民發(fā)現(xiàn)并報(bào)了警，相關(guān)部門接到報(bào)警后，立即制止了盜墓行為。由于墓葬已經(jīng)被打開，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)單位馬上對(duì)此處進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。據(jù)器物銘文考知，墓主人為虢季，為西周晚期某一代虢國(guó)國(guó)君。
虢國(guó)是西周初期的重要諸侯封國(guó)。周武王滅商后，周文王的兩個(gè)弟弟分別被封為東、西虢國(guó)國(guó)君，虢仲封東虢，虢叔封西虢，兩虢起著周王室東西兩面屏障的作用。
西周晚期周宣王初年，西虢東遷，形成所謂南虢。東虢滅亡，其后裔虢序西遷至山西平陸，子爵，是為北虢，依附于南虢。北虢在平陸，在黃河北岸；南虢在三門峽，在黃河南岸。北虢和南虢隔河相望，其實(shí)只是一個(gè)虢國(guó)（相當(dāng)于原西虢，只是北虢夏陽(yáng)邑附于南虢），這是平王東遷后建立的國(guó)家。東虢于公元前767年被鄭國(guó)所滅（據(jù)《竹書記年》）。
西虢東遷后，在原地留有一小虢，于公元前687年被秦國(guó)所滅據(jù)《史記·秦本紀(jì)》）；東遷后的三門峽虢國(guó)建都上陽(yáng)，地跨黃河兩岸，史稱南虢，于公元前655年被晉國(guó)所滅。
虢國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，族人能征善戰(zhàn)。國(guó)君多在周王朝中擔(dān)任重要官職，倍受周天子的賞識(shí)和器重，參與了西周至春秋初期所發(fā)生的許多重大歷史事件，對(duì)周王朝的興起、發(fā)展和衰落都有重要影響。
?玉柄鐵劍一開始是在棺外被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)考古進(jìn)行到棺槨外時(shí)，河南省文物考古研究所研究員王龍正在槨內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)玉片。他非常疑惑：“玉器陪葬品一般都應(yīng)當(dāng)放在棺內(nèi),槨內(nèi)棺外出現(xiàn)玉器，是放錯(cuò)地方了嗎？”
隨著清理，玉方片過渡成玉圓柱，上面還刻有花紋。王龍正更加疑惑，這里是青銅車馬器和兵器陪葬區(qū)，不該出現(xiàn)玉器。
隨后王龍正發(fā)現(xiàn)這是把鐵！是鐵鑲在玉器里面了。當(dāng)時(shí)的考古基本常識(shí)是，鐵器應(yīng)是出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西周晩期不應(yīng)該有鐵。這一發(fā)現(xiàn)讓人難以置信。
專家們還發(fā)現(xiàn)，玉圓柱下面的鐵雖然整體斷裂，但中間還有很細(xì)很細(xì)的部分連在一起。鐵銹上能看到絲絹包裹后留下的痕跡。器物尖端因插在木槨里，阻止了氧化，留下一個(gè)寶貴而完整、看上去銳不可當(dāng)?shù)匿h！這時(shí)專家們才明白，這是一把玉柄鐵劍。
此劍出土?xí)r劍身外裹有皮革所制劍鞘，鞘身已被鐵銹滲透并與劍身粘合在一起，兩者已無法剝離。劍鞘表面有一道縱向縫合痕跡，針腳清晰可見。從劍鞘口部殘存絲織品痕跡可知，原劍身先以絲織物包裹后方才入鞘。由此可見此劍的珍貴及墓主人的喜愛程度。
1990年秋，三門峽市文化局局長(zhǎng)何松林等人把玉柄鐵劍裝在一個(gè)小木盒內(nèi),送往北京科技大學(xué)化驗(yàn)。經(jīng)化驗(yàn)，此劍竟然是一塊煉滲碳鋼打制而成！而煉滲碳鋼就是塊煉鐵經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間滲碳，反復(fù)鍛打而成，所鑄器物也因此更銳利、堅(jiān)韌。所以玉柄鐵劍也被確認(rèn)為人工冶鐵制品，這是我國(guó)目前已知并經(jīng)科學(xué)檢測(cè)認(rèn)定的人工冶鐵的最早實(shí)例。它的出現(xiàn)將我國(guó)的冶鐵史向前推進(jìn)了一個(gè)多世紀(jì)，是我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人工冶鐵起源的新依據(jù)。
鑒定還發(fā)現(xiàn)，絲絹包裹的劍外還有一個(gè)皮質(zhì)劍鞘；劍身和玉柄中空，連接它們的是銅芯。玉柄鐵劍制作精美，集鐵、銅、玉三種材質(zhì)于一體，因此被譽(yù)為“中華第一劍”
根據(jù)化驗(yàn)結(jié)果，國(guó)家文物局專家組把此劍定為國(guó)家一級(jí)文物?，F(xiàn)在，玉柄鐵劍已經(jīng)成為河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一，它銹跡斑斑的劍身現(xiàn)被網(wǎng)民戲稱為“烤紅薯”。
玉柄鐵劍全長(zhǎng)34.2厘米，由鐵質(zhì)劍身、銅質(zhì)柄芯與玉質(zhì)劍柄嵌接組合而成。鐵質(zhì)劍身中部有脊，鋒作柳葉狀。銅質(zhì)柄芯為形狀、大小相同的后段斷面呈半圓形、前段為扁薄條帶狀的特制銅片并列拼合而成；前端分開，將鐵質(zhì)劍身脊部?jī)擅姘鼕A，其正背兩面均鑲嵌條狀綠松石片；后端相疊合并作近圓柱形，插入中空的玉柄之內(nèi)。
玉質(zhì)劍柄由莖、首兩部分套接而成，兩者均為和闐青玉，玉質(zhì)細(xì)膩，光潔透潤(rùn)。劍莖為圓柱形；劍首呈短管形，其末端作正方體底座形，前段作圓弧狀向上內(nèi)收，兩端以圓形孔貫通，以容納劍莖。劍首與劍莖套接后，在劍首末端的管口處以形狀不同的數(shù)周綠松石片嵌平;劍首前端有透穿小圓孔，孔內(nèi)貫以銅質(zhì)銷釘，用于鉚合玉質(zhì)劍首與銅芯，釘孔兩端各嵌入一圓形綠松石作為裝飾。
劍莖前端表面陰刻呈螺旋形環(huán)繞的成組斜向平行細(xì)線紋，后段中部飾二周細(xì)凸弦紋;劍首下部飾四瓣花萼形浮雕，上部邊緣處飾一周“C”形云紋。
五、蓮鶴方壺
1923年8月，河南新鄭天旱少雨，鄉(xiāng)紳李銳家菜園的蔬菜幾近枯萎，他打算在菜園打一口井澆灌菜地。原本掘土為挖井取水，卻意外挖出了幾件青銅器。更令李銳想不到的是，菜地下面竟然是一座大墓。李銳于是將挖出的古物悄悄賣掉，發(fā)了一筆橫財(cái)。
很快這件事就傳到了縣衙，官府人員立即出面制止，李銳自持鄉(xiāng)紳身份絲毫不與理會(huì)。此時(shí)恰逢北洋陸軍第十四師師長(zhǎng)靳云鶚來新鄭巡防，靳云鶚聽說這件事，立即制止李銳，收繳了出土的青銅器等寶物，并下令追回被賣掉的文物，同時(shí)派工兵繼續(xù)深挖，共出土青銅器等文物百余件。
對(duì)于如何處理這批文物，靳云鶚態(tài)度堅(jiān)決地說：“鐘鼎重器，尊彝寶物，應(yīng)該歸于公家。”
就這樣所有的文物被武裝押運(yùn)至省城開封，交由當(dāng)時(shí)的河南古物保存所封存，開封官員對(duì)靳云鶚的義舉贊不絕口。包括春秋蓮鶴方壺在內(nèi)的這批青銅器，最初被學(xué)界稱為新鄭彝器。（彝，意指古代盛酒的器具）
1937年7月7日，日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，危急時(shí)刻，河南博物館選取“蓮鶴方壺”在內(nèi)部分館藏文物，分裝68箱，由開封經(jīng)鄭州南下，運(yùn)抵武漢，暫存在法租界內(nèi)。
1938年11月25日，河南文物由漢口乘客輪抵達(dá)重慶，保存在磁器口中央大學(xué)校舍內(nèi)。
1949年冬，國(guó)民黨政府指示“速將河南存渝古物運(yùn)存臺(tái)灣，行政院分令教育部、河南省政府遵照辦理”。倉(cāng)促之中，蓮鶴方壺等河南古物被打箱運(yùn)抵重慶機(jī)場(chǎng)，就在馬上要登機(jī)飛往臺(tái)灣時(shí)。中國(guó)人民解放軍攻占重慶機(jī)場(chǎng)，救下了這批文物。今“中國(guó)人民解放軍重慶軍事管制委員會(huì)”的打箱封條，還完好地保存在河南博物院里。盡管如此，還是有部分“新鄭彝器”被運(yùn)到了臺(tái)灣。
全國(guó)解放后，河南省代表和文化部代表一起前往重慶接收這批原來屬于河南博物院的文物。文化部則挑選了蓮鶴方壺中一件底部稍有瑕疵的調(diào)撥至故宮博物院，河南省博物院則留下了相對(duì)完好的一件。自此，兩尊蓮鶴方壺分置兩處。
蓮鶴方壺是春秋中期青銅制盛酒或盛水器，1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓，?近年來，考古專家考證，認(rèn)為該墓墓主為鄭成公或鄭簡(jiǎn)公，約公元前571年至公元前530年，距今約兩千六百年左右。
蓮鶴方壺出土?xí)r為一對(duì)兩件，方壺外形幾乎一樣，只是在高度上有細(xì)微的差別。故宮博物院的高125.7厘米，河南博物院的高126.5厘米。專家為了區(qū)別，將故宮的稱為“立鶴方壺”，河南博物院的稱為“蓮鶴方壺”。兩件方壺的重量相同，均為64.28公斤，口為方形，長(zhǎng)30.5厘米，寬54厘米。
從壺底往上看起，壺的底部是兩只俯臥的怪獸，這兩只怪獸體型像老虎，卻長(zhǎng)著類似鹿角，尾巴蜷曲，整體頭向外偏轉(zhuǎn)，身體上紋有鱗片紋，似乎在傾其全力承托重器。
壺身為扁方體，壺的腹部裝飾著蟠龍紋，龍角豎立。壺身四條棱柱上各自裝飾有一條立體的小飛龍?jiān)谏厦?，而在壺的瓶頸兩側(cè)，分別有兩條龍形怪獸當(dāng)作壺耳。
這兩條龍形怪獸，通體鏤空，上面接著壺口，蜷曲的龍尾下面垂到壺身，龍首回首向下張望，造型極為生動(dòng)。
壺蓋被鑄造成雙層十片蓮花瓣的形狀，一圈肥碩的花瓣向四周張開，花瓣上布滿鏤空的小孔。蓮瓣的中央有一個(gè)可以活動(dòng)的小蓋，壺蓋中央站著一只引頸欲鳴的仙鶴，仙鶴昂首振翅正望著遠(yuǎn)方，造型靈動(dòng)。
蓮鶴方壺上的物象繁多，但卻雜而不亂，分別采用了失蠟、模印、分鑄、合鑄及焊接的冶鑄工藝完成。
蓮花和仙鶴鑄在一塊平板上，可以單獨(dú)取下。先將二十片蓮花瓣分別預(yù)鑄，再與蓋的主體范拼合澆鑄，雙耳及杯、腹四角飛龍、頸前后蟠龍以及二龍足，都是預(yù)先鑄成，再采用焊接法與器的主體合鑄。這與商周時(shí)期的渾鑄法相比，已有了很大的進(jìn)步。
蓮鶴方壺不僅結(jié)構(gòu)復(fù)雜、鑄造精美，而且紋飾細(xì)膩新穎，方壺的整個(gè)裝飾工藝中采用了圓雕、淺浮雕、細(xì)刻等多種技法裝飾了龍、鳳、虎等紋飾。方壺蓋上的青銅蓮花瓣，每一片都是鏤空的形式，堪稱春秋時(shí)期青銅工藝的典范之作。
如此精湛的工藝，反映了春秋大變革時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)也展現(xiàn)了春秋時(shí)期鄭國(guó)工業(yè)科技水平，特別是青銅鑄造水平在當(dāng)時(shí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的一面。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的青銅工藝，和商周相比，有明顯的變化。從制作和使用的目的看，商代是酒器的組合，以祭祀用器為主，具有宗教性質(zhì)；周代則是重食器的組合，是以禮器為主，具有人事的意義；而進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 青銅器則主要是一種鐘鳴鼎食的組合，它已失去祭祀和禮器的特性，向生活和實(shí)用器物方面發(fā)展。蓮鶴方壺就是酒器或者水器，而且裝飾的蓮瓣和展翅欲飛的仙鶴，一改過去雄渾壯重的風(fēng)格，顯得清新活潑，富有意趣。
1999年鐘鼎青銅器復(fù)仿制的蓮鶴方壺被國(guó)務(wù)院指定為外交禮品，贈(zèng)送給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)外總統(tǒng)、首相，其中有南韓前總統(tǒng)。出土于河南新鄭李家樓村的蓮鶴方壺，不但河是南博物院的鎮(zhèn)館之寶，也是全國(guó)已出土青銅器中的稀世珍寶，為國(guó)家一級(jí)文物，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。
聯(lián)系客服
