重讀新中國成立以來一幅幅熟悉的、帶有經(jīng)典意義的作品，欣賞改革開放時期成長起來的藝術(shù)新銳們的創(chuàng)作，使我們不由自主地產(chǎn)生了文化自信而感到驕傲和自豪。
琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。近現(xiàn)代繪畫中出現(xiàn)的那些生活用品、山川河流，真實(shí)地反映了當(dāng)時人們的生活方式和科技水平，結(jié)合近現(xiàn)代繪畫年代背景的記載，賞畫更是別有一番趣味。
——題記
自從新中國成立以來，社會發(fā)生巨大社會變革，為滿足廣大人民的審美需求，越來越多的畫家，走出畫室，深入基層，扎根于民族傳統(tǒng)，面向澎湃的現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，用自己的畫筆記錄了新中國的變化歷程，創(chuàng)造了許多反映祖國山河面貌、人民群眾新生活和中華民族和時代特色的新的美術(shù)作品，刺激著人們的視覺和感動人們的心靈，滿足了人民大眾審美需求，促進(jìn)了中國畫的前進(jìn)步伐，這是一件非常值得稱道的事情。在這些畫作當(dāng)中，不僅展現(xiàn)了新中國的輝煌篇章，而且也將中國畫推向一個新的階段，給我們留下了非常多的美好記憶，堪稱現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。如今回望這些藝術(shù)作品，同樣讓人感到熱血沸騰。
沒有博大的藝術(shù)視野，哪有寬廣無限的題材？觀賞呂壽琨的作品能夠拓寬我們的思路。他的作品題材范圍大大超出了常見的高山流水、溪橋漁浦之類，上至宇宙天體，日月星辰，下至奇石絕崖，莽原大河，無所不包，不受任何限制，任意自由馳騁。
觀賞了呂壽琨的充滿靈氣的山水畫作有了愉悅的感覺，讓人賞心悅目，所以就有了尋找整理和大家分享的沖動。
下面我們來一起分享現(xiàn)代著名畫家呂壽琨繪畫作品。
呂壽琨，廣東鶴山人。1919年生于廣州。從小在內(nèi)陸成長，接受文化教育的同時學(xué)習(xí)美術(shù)。父親呂燦銘善畫，在廣州開設(shè)鴻雪齋書畫店，故呂壽琨自幼就有許多觀賞和臨摹名家作品的機(jī)會。他早期繪畫，主要是臨摹古人。 1947年曾參加全國美展。1948年遷居香港，倡議成立了元道畫會及一畫會。1962年任香港藝術(shù)館顧問，1966年在“中大”校外部任導(dǎo)師。
呂壽琨先生是香港新水墨運(yùn)動的先驅(qū)，在60年代本地藝壇大放異彩，對現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。他精研中國歷代繪畫和西方現(xiàn)代藝術(shù)理論，透過臨摹中西經(jīng)典作品，山水寫生，以及筆墨和構(gòu)圖新形式的實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作出獨(dú)特的水墨新風(fēng)。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨主要繪畫作品有：《荃灣記游》《松樹》《臨倪云林雨后空林》《臨倪云林春風(fēng)江亭》《臨吳鎮(zhèn)漁父圖》《香島一隅圖》《禪荷》《印寫山水》《曉樹寒岑》《漁村》《帆》《大廟進(jìn)香圖》《銅鑼灣漁艇圖》《香港寫生圖》《獅子山圖》《關(guān)帝像圖》《意臨石濤山水圖》《昂船洲寫生圖》《花之感圖》《急流逆舟圖》
《云山幽居圖》《石猿望月圖》《淺水灘寫生》《旺角避風(fēng)塘寫生》《佛堂觀大廟寫生》《九龍觀塘》《擬宋人筆意圖》《峭壁危崖圖圖》《富春大嶺圖》《早春圖》《臨賓虹山水》《東升圖》《秋山雨后》《雨山圖》《臨漸江山水圖》《冷艷三秋圖》《寫賓虹老人山水圖》《維多利亞灣》等。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《荃灣記游》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《荃灣記游》縱120厘米橫59.5厘米，1966年作。呂壽琨在構(gòu)圖上從描寫自然，然后沖破自然，達(dá)到自我意念上所欲“造”的境界了。1919年出生于廣州的呂壽琨自幼受父親的熏陶，又與前輩畫家趙浩公、盧震寰、黃般若及李研山等交往，并通過大量臨寫古代繪畫來自學(xué)，彼時香港的水墨深受嶺南畫派影響。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《松樹》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《松樹》縱95厘米橫43厘米，1969年作。此幅畫作呂壽琨以表現(xiàn)主義的方式呈現(xiàn)，旋轉(zhuǎn)的構(gòu)圖以及發(fā)散式的松針以輕快的筆觸完成。呂壽琨將臨摹古代名作比喻為“拆開一幅墻，再由一個一個磚砌成一幅墻” ，“寫過八大，然后知中鋒回腕并非僅限于執(zhí)筆握管如書法寫字者。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨倪云林雨后空林》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨倪云林雨后空林》縱121厘米橫57.5厘米，1967年作。呂壽琨先生臨過云林的畫，然后知臥筆偏鋒之趣味” ，他說——當(dāng)藝術(shù)家能夠?qū)嫹ê屠L畫的基本要素?fù)]灑自如并能化為己用，運(yùn)用古法并不會成為阻礙他表達(dá)自我的桎梏，因此呂壽琨日后能運(yùn)用傳統(tǒng)筆法將香港的尋常風(fēng)景轉(zhuǎn)化為充滿靈氣的山水。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨倪云林春風(fēng)江亭》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨倪云林春風(fēng)江亭》縱121厘米橫60.5厘米，1967年作。呂壽琨在筆墨語言的塑造與觀念化抽象的提煉之間，也找到了實(shí)現(xiàn)自我文化身份的通道。呂壽琨除了精通中國古代畫論，同時，他熟讀西方藝術(shù)理論，包括赫伯特·里德爵士的《藝術(shù)的意義》及薩姆·亨特的《現(xiàn)代西方繪畫與雕塑》等著作，亦關(guān)注戰(zhàn)后西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨吳鎮(zhèn)漁父圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨吳鎮(zhèn)漁父圖》縱180厘米橫95厘米，1967年作。這幅對于吳鎮(zhèn)作品的臨習(xí)卻并非描繪吳氏心中的世外桃源。呂壽琨創(chuàng)作的是風(fēng)暴過后，漁夫繼續(xù)出海捕魚的景象。呂壽琨先生憑著對中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)的深刻認(rèn)識，他發(fā)展出一套嶄新的中國水墨畫風(fēng)格，既保留中國畫的傳統(tǒng)價值，亦糅合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與香港文化情懷，為香港“水墨運(yùn)動” 拉開序幕。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《香島一隅圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《香島一隅圖》 縱58厘米橫121厘米，1967年作。在這幅畫作中呂壽琨以呂氏水墨形式來描繪香港風(fēng)景的畫作。呂壽琨先生于1957年出版著作《國畫的研究》，向讀者展示中國繪畫傳統(tǒng)為現(xiàn)代藝術(shù)所用之道，成功地弘揚(yáng)中國繪畫的實(shí)驗(yàn)性。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《禪荷》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《禪荷》縱152厘米橫82.5 厘米，1970年作。1970年徹底溶解了荷花的具象，而著重呈現(xiàn)暗處散發(fā)出的光輝，反映出佛教頓悟的理念。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《印寫山水》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《印寫山水》縱153厘米橫83厘米，1969年。大寫意的筆墨和非傳統(tǒng)的意象，營造莊子逍遙自在的想像天地。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《曉樹寒岑》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《曉樹寒岑》縱153厘米橫45厘米，1972年作。呂壽琨先生被譽(yù)為現(xiàn)代水墨先鋒藝術(shù)家，更是二十世紀(jì)于海外發(fā)展事業(yè)的大師之一。他的作品展現(xiàn)對傳統(tǒng)山水畫的革新意念，筆法運(yùn)用的創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)，更揉合西方概念及抽象風(fēng)格，一一打破傳統(tǒng)水墨固有的規(guī)限。呂氏主張?jiān)趪嬛刑魬?zhàn)現(xiàn)代主義界限，裨益諸多后代水墨畫家。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《漁村》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《漁村》在多元文化語境下，呂壽琨在思考的是如何讓中國畫在保持傳統(tǒng)價值觀的同時又與當(dāng)代性以及香港本土的文化血脈融合。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《帆》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《帆》呂壽琨以畢生精力推動香港現(xiàn)代水墨藝術(shù)的發(fā)展，在一定程度上獲得了世界藝壇的高度評價。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《大廟進(jìn)香圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《大廟進(jìn)香圖》1963年作。呂壽琨前瞻而宏大的藝術(shù)哲學(xué)，呈現(xiàn)在扎根傳統(tǒng)而突破中西藩籬的力作中。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《銅鑼灣漁艇圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《銅鑼灣漁艇圖》1968年作。呂壽琨發(fā)展出了一套嶄新的中國水墨畫風(fēng)格，既保留中國畫的傳統(tǒng)價值，亦糅合現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與香港文化情懷，為香港“水墨運(yùn)動” 拉開序幕。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《香港寫生圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《香港寫生圖》1963年作。呂壽琨對于中國繪畫歷史發(fā)展的理解使他能夠前瞻地展望水墨畫的發(fā)展趨勢和全球影響力，即一邊以筆墨與前人切磋，一邊放眼國際，展望未來?！?香港中文大學(xué)博物館館長姚進(jìn)莊認(rèn)為，呂壽琨成功地將古代國畫理論融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作，建起一條連接中國及西方藝術(shù)世界的堅(jiān)固橋梁。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《獅子山圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《獅子山圖》呂壽琨從西方藝術(shù)汲取靈感，作品抽象、富有創(chuàng)意，同時也取道佛家禪宗思想，他的“禪畫”更是獨(dú)具特色。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《關(guān)帝像圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《關(guān)帝像圖》縱84厘米橫46厘米。此畫呈現(xiàn)了關(guān)公身著鎧甲，輕捋胡須，全神貫注之馀亦不失警覺的讀書形象。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《意臨石濤山水圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《意臨石濤山水圖》縱45厘米橫78厘米，1968年。呂壽琨的創(chuàng)作生命是與香港分不開的，寫意的香港山水畫、后期的禪畫、'干筆'與'濕筆'的創(chuàng)作風(fēng)格，都是在香港土壤成長起來的。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《昂船洲寫生圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《昂船洲寫生圖》 縱60厘米橫120.5厘米，1967年作。呂壽琨所謂自然風(fēng)景并非是去描繪眼前所見，而是將內(nèi)化的景觀呈現(xiàn)出來的作品。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《花之感圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《花之感圖》縱59厘米橫40厘米，1967。呂壽琨發(fā)覺現(xiàn)代畫的意念跟中國傳統(tǒng)思想很相近，故嘗試將西方的觀念表現(xiàn)于自己的作品中。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《急流逆舟圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《急流逆舟圖》縱 45厘米橫81厘米，1967年作。呂壽琨革新水墨的哲理思想,加以融會貫通后另辟蹊徑, 是位將尋常風(fēng)景轉(zhuǎn)化為充滿靈氣的山水的畫家。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《云山幽居圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《云山幽居圖》1968年作。近現(xiàn)代時期的香港占據(jù)了多元文化交匯碰撞的重要地緣位置，鴉片戰(zhàn)爭之后的殖民統(tǒng)治深度地混雜了這片土地的文化生態(tài)，特別是在20世紀(jì)中葉以后，作為新型國際化大都市的香港，在文化上史無前例的兼容并包，在某種意義上也造就了傳統(tǒng)文脈線索中中國畫偏離自身發(fā)展規(guī)律的事實(shí)。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《石猿望月圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《石猿望月圖》縱23厘米橫46厘米，1968年作。呂壽琨以扎實(shí)的中國畫傳統(tǒng)素養(yǎng)為基礎(chǔ)依托，試圖將筆墨作為媒介從純粹的藝術(shù)觀念中剝離，以語言的張力展現(xiàn)多元文化語境下相互交織的藝術(shù)樣態(tài)。在呂壽琨的努力下，香港的“水墨運(yùn)動”正式拉開帷幕，在傳承與變革的進(jìn)程中，香港水墨藝術(shù)躋身世界藝術(shù)舞臺，成為香港文化一枚令世人矚目的標(biāo)簽。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《淺水灘寫生》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《淺水灘寫生》20世紀(jì)初的廣東，這個被嶺南藝術(shù)和眾多藝術(shù)大師之精神滋養(yǎng)的沃土，為眾多才華橫溢的有志青年提供了豐富的創(chuàng)作素養(yǎng)，呂壽琨便是其中杰出的一位。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《旺角避風(fēng)塘寫生》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《旺角避風(fēng)塘寫生》呂壽琨自幼接受良好的文化與美術(shù)教育訓(xùn)練，獲取了直接觀賞和臨摹名家作品的寶貴機(jī)會，為日后的藝術(shù)創(chuàng)作夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并在移居香港之后，嶄露頭角。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《佛堂觀大廟寫生》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《佛堂觀大廟寫生》呂壽琨以扎實(shí)的中國畫傳統(tǒng)素養(yǎng)為基礎(chǔ)依托，試圖將筆墨作為媒介從純粹的藝術(shù)觀念中剝離，以語言的張力展現(xiàn)多元文化語境下相互交織的藝術(shù)樣態(tài)。在呂壽琨的努力下，香港的“水墨運(yùn)動”正式拉開帷幕，在傳承與變革的進(jìn)程中，香港水墨藝術(shù)躋身世界藝術(shù)舞臺，成為香港文化一枚令世人矚目的標(biāo)簽。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《九龍觀塘》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《九龍觀塘》呂壽琨雄渾的筆墨功夫與深邃的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)嘩然紙上。在筆墨語言的塑造與觀念化抽象的提煉之間，呂壽琨找到了實(shí)現(xiàn)自我文化身份的通道，展現(xiàn)出其獨(dú)特的審美取向與藝術(shù)理念表達(dá)，極具國際視野與情感體驗(yàn)的表征。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《擬宋人筆意圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《擬宋人筆意圖》在以呂壽琨等優(yōu)秀香港藝術(shù)家的推動下，香港的水墨運(yùn)動得以蓬勃發(fā)展，甚至對上世紀(jì)80年代祖國內(nèi)陸水墨畫的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的啟發(fā)性影響。在香港回歸祖國二十年后的今天，內(nèi)陸與香港的文化交流以前所未有的進(jìn)度和廣度推進(jìn)著，同根同源的兩地文化血脈互通互融，綻放出瑰麗的文化篇章。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《峭壁危崖圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《峭壁危崖圖》呂壽琨的藝術(shù)作為香港美術(shù)的重要內(nèi)容，在頭條展示，是展示香港美術(shù)在內(nèi)的全中華民族優(yōu)秀文化的精彩寫照。我們可以看到，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的道路上，頭條人的腳步，從未停歇，永無盡頭。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《富春大嶺圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《富春大嶺圖》，縱120.75厘米橫60.5 厘米，1968年作。此幅富春山重巒疊嶂，若隱若現(xiàn)，呂壽琨所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《早春圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《早春圖》，縱115.5厘米橫48 厘米，1968年作。呂氏認(rèn)為非具象的禪畫與中國山水畫—脈相承。對呂氏而言，山水“是指大地河山的自然風(fēng)景，亦含有包括宇宙萬物之意，故可分為可見和可感兩部份?！彼裕^自然風(fēng)景并非是去描繪眼前所見’ ，而是將內(nèi)化的景觀呈現(xiàn)出來的作品。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨賓虹山水》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨賓虹山水》，縱153 厘米橫83 厘米，1969年作。呂壽琨提醒觀者臨摹古人作品的目的并不止于追求形似，同時亦須了解由姿勢、運(yùn)筆等部分組成的作畫過程。當(dāng)藝術(shù)家能夠?qū)⒗L畫的基本要素?fù)]灑自如且化為己用，運(yùn)用古法就不會成為阻礙其藝術(shù)表達(dá)的桎梏。就此而言，呂壽琨就是一位可以運(yùn)用傳統(tǒng)筆法將香港的尋常風(fēng)景轉(zhuǎn)化為充滿靈氣的山水的畫家。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《東升圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《東升圖》縱43厘米橫257厘米，1948年作。憑借對古代畫論及西方當(dāng)代藝術(shù)的深厚認(rèn)識，呂壽琨于1957年出版的著作《國畫的研究》，向讀者展示了中國繪畫傳統(tǒng)為現(xiàn)代藝術(shù)所用之道，弘揚(yáng)了中國繪畫的實(shí)驗(yàn)性。這在當(dāng)時附和西方藝術(shù)的風(fēng)氣中可謂另辟新徑。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《秋山雨后》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《秋山雨后》縱 120厘米橫44.5厘米，1967年作。呂壽琨并非單純依靠變換繪畫技巧、媒介或題材來'完善’中國藝術(shù)，他對于中國繪畫歷史發(fā)展的理解使他能夠前瞻地展望水墨畫的發(fā)展趨勢和全球影響力，即一邊以筆墨與前人切磋，一邊放眼國際，展望未來?！?香港中文大學(xué)博物館館長姚進(jìn)莊認(rèn)為，呂壽琨成功地將古代國畫理論融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作，建起一條連接中國及西方藝術(shù)世界的堅(jiān)固橋梁。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《雨山圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《雨山圖》縱121厘米橫60厘米，1967年作。呂壽琨活躍于上世紀(jì)50至70年代的香港，其畢生在水墨領(lǐng)域的探索為香港新水墨運(yùn)動拉開序幕，并對80年代中國內(nèi)陸水墨畫的發(fā)展也產(chǎn)生了一定影響。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨漸江山水圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《臨漸江山水圖》縱 120厘米橫59.5厘米，1968年作。呂壽琨開始從以石濤和八大山人為代表的中國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中發(fā)掘抽象和表現(xiàn)的元素。呂壽琨曾說：寫過八大，然后知中鋒回腕并非僅限于執(zhí)筆握管如書法寫字者，臨過云林，然后知臥筆偏鋒之趣味。他對古代大師作品的學(xué)習(xí)絕不僅追求形似，更重在對古代藝術(shù)家繪畫技法、用筆用墨、執(zhí)筆姿勢等的反復(fù)體認(rèn)。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《冷艷三秋圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《冷艷三秋圖》縱91厘米橫52厘米，1969年作。呂壽琨說：“所謂真山者，非眼前視覺所見之山也，而是經(jīng)過深入體認(rèn)后，物我交感而成我所要表現(xiàn)之山也。五四運(yùn)動后，西方現(xiàn)實(shí)主義之寫生法永不可以求吾國畫之真山。我國畫學(xué)，荊浩已說明寫松萬株方得松之真。所謂'胸中丘壑’者，乃將真山蘊(yùn)藏于心底，使其在心中與品德學(xué)養(yǎng)如酒之醞釀交融渾化，至寫畫時表現(xiàn)之。
表現(xiàn)時必經(jīng)之階段是，初則強(qiáng)求混交，求之苦切；其后乃能于不知不覺間浮現(xiàn)出來，自然流露渾化而成心畫。此乃知性之集眾家之長而成一家之體?！?/p>
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《寫賓虹老人山水圖》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《寫賓虹老人山水圖》縱 153厘米橫83厘米，1969年作。呂壽琨指出，以謝赫“六法”為代表的中國美學(xué)觀點(diǎn)，不管在什么樣的文化背景下，對于現(xiàn)代藝術(shù)家都一樣適用。他還認(rèn)為，透納是與中國“氣韻生動”理念最為接近的西方藝術(shù)家。
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《維多利亞灣》賞析
當(dāng)代香港著名畫家呂壽琨《維多利亞灣》縱56.8厘米橫 120.7厘米，1965年作。 呂壽琨喜歡寫生，本次收錄多件呂壽琨對香港風(fēng)景的水墨寫生，他以傳統(tǒng)的筆墨描繪香港的自然和城市景致，《維多利亞港》較具傳統(tǒng)水墨和寫實(shí)的意味，另一件表現(xiàn)香港街景《旺角避風(fēng)塘寫生》的畫作。
則顯示了呂壽琨重組對象的形并受立體派影響而形成的具有現(xiàn)代意味的水墨畫樣貌。
從50、60年代到80年代，香港新水墨和現(xiàn)代水墨運(yùn)動從開啟、發(fā)展逐漸成熟，而隨著內(nèi)陸80年代改革開放，由呂壽琨等香港藝術(shù)家推動的新水墨運(yùn)動對“85美術(shù)新潮”和當(dāng)時內(nèi)陸水墨畫的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的借鑒意義。
中國美術(shù)包括山水畫創(chuàng)作不可能不有所變化。雖然就總體而言，山水畫界在民國時期尚未天翻地覆，舊傳統(tǒng)還勉強(qiáng)維持其在畫界的主流地位，但著眼于長遠(yuǎn)，當(dāng)年少數(shù)派的努力正勾勒出山水畫的發(fā)展前景。
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