《扁鵲見蔡桓公》是《韓非子·喻老》篇的節(jié)選。韓非(約公元前280--前233年)，東周戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家，著有《韓非子》一書。韓非認(rèn)為“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)”，倡導(dǎo)“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，并以典故“扁鵲見蔡桓公”為例加以論證：“扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰:"君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰:"寡人無疾。"扁鵲出?！边@里就出現(xiàn)了一個(gè)問題：蔡桓公是誰？桓侯又是誰？
同一典故，在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》的記載是：扁鵲者，勃?？む嵢艘玻涨厥?，名越人。......扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰:“君有疾在腠理，不治將深?！被负钤?“寡人無疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰:“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”這里沒有提到蔡桓公，提到的是齊桓侯、桓侯?？磥恚n非和司馬遷所說的“有疾”之君“桓侯”和“齊桓侯”是同一人，這個(gè)人就是扁鵲見到的“蔡桓公”。那么，問題是：“齊桓侯”為什么可稱之為“蔡桓公”呢？
原來，周王朝實(shí)行分封制度，按地位和功勛依次封爵為公、侯、伯、子、男，管轄不同大小的區(qū)域?！睹献印酚涊d：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也?！?、“天子之制，地方千里。公侯皆百里，伯七十里，子男五十里，凡四等?！睋?jù)《史記·齊太公世家》記載：“太公望呂尚者，......本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚?！?.....“武王已平商而王天下，封師尚父於齊營(yíng)丘?！薄斗馍裱萘x》載：齊─姜姓，侯爵。......太公在齊，治國(guó)有法，使民以時(shí)；不五越月，而齊國(guó)大治。
然而，到齊康公時(shí)田和為相。公元前391年遷康公于海上，食一城，奉其先祀，田和自立為齊君。次年，齊師伐魏，取襄陽。不久田和與魏文侯、楚人、衛(wèi)人會(huì)于濁澤（今河南長(zhǎng)社縣境內(nèi)），求為諸侯，魏文侯為之請(qǐng)于周安王。前386年，田和立為齊侯，列于周室。前379年康公死，齊國(guó)姜氏為田氏取代，史稱“田氏代齊”。太公望至此絕祀。田氏齊國(guó)田和謚號(hào)“齊太公”，第三代田午謚號(hào)為“齊桓公”。為避免與“春秋五霸”的姜氏“齊桓公”混淆，通常人們稱田午為“田氏齊桓公”。因桓公午曾遷都上蔡，人們又稱其齊國(guó)為“蔡國(guó)”，所以韓非把田午稱作“蔡桓公”。
以地名冠爵號(hào)、冠國(guó)號(hào)，史有慣例。如：魏惠王遷都大梁（今河南開封）而稱梁惠王；韓哀侯滅鄭國(guó)后遷都于鄭（今河南新鄭）而韓國(guó)又稱鄭國(guó)。歷史可以相似，時(shí)代總是不同。春秋（公元前770—前476年）時(shí)期的“蔡國(guó)”(公元前1046—前447年)早已滅亡，那時(shí)的“蔡桓侯”（公元前714年—前695年在位）也隨之而去。韓非講“蔡桓公”、“桓侯”，矢口不提“齊”字，是否隱含正統(tǒng)觀念我們不得而知。但這里的“蔡桓公”（公元前400—前357年），的確就是“齊桓侯”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475—前221年）與扁鵲（公元前407—前310年）同時(shí)代的悲劇人物。
《韓非子·孤憤》有言：“與死人同病者，不可生也；與亡國(guó)同事者，不可存也?！比欢?，冰凍三尺非一日之寒。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！薄逗笸セā罚滢o輕蕩，其音靡靡，而其樂甚哀。終是：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？......故國(guó)不堪回首月明中。......問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”天下大事莫過于生死存亡，人之生在于扶正祛邪，國(guó)之存在于正道滄桑。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。如今，“兩個(gè)務(wù)必”正如扁鵲觀相，家國(guó)同理、人事同由。諱疾忌醫(yī)不可取，防微杜漸是良方！
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