[提要]鄧曉芒基于正位論（Topics）梳理學(xué)科分類體系時指出，“回到科學(xué)本來的基地上去追溯一切人類知識的發(fā)源地……一切科學(xué)歸根結(jié)底都是‘人學(xué)’。數(shù)學(xué)和自然科學(xué)都是‘人為自然界立法’，所以科學(xué)是什么的問題最后歸結(jié)為‘人是什么’的問題。”。
基于鄧曉芒的論述，他由此得出結(jié)論，不是自然科學(xué)為人文科學(xué)奠定基礎(chǔ)，而恰好是人文科學(xué)為自然科學(xué)奠定基礎(chǔ)。心理學(xué)，“作為游走在小科學(xué)與大科學(xué)之間的一種中間學(xué)科，既是自然科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁，也是社會科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁，這取決于心理學(xué)討論的是生理學(xué)還是社會與文化心理學(xué)”。[1]
依照鄧曉芒的學(xué)科分類體系，結(jié)合心理學(xué)科在風(fēng)險(xiǎn)感知研究中的演進(jìn)發(fā)展能夠觀察到，這個過程同時印證了整個風(fēng)險(xiǎn)感知跨學(xué)科研究范式的變遷。最早的跨學(xué)科研究能夠追溯至“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的誕生，理查德·塞勒（RichardThaler）在1980年關(guān)于“顧客選擇的積極理論”是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作[2]，開心理學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用之先河，此后，風(fēng)險(xiǎn)感知研究逐漸通過經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用，邁向公共事務(wù)與政策領(lǐng)域。
除塞勒以外，在風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域提出具有代表性理論的學(xué)者包括：以美國為主陣地的斯洛維克（Slovic）、菲施霍夫(Fischhoff)、卡內(nèi)曼(Kahneman)、桑斯坦因（Cass Sunstein）、特沃斯基(Tversky)、卡斯帕森(Kasperson)等；以歐洲為主陣地的皮謹(jǐn)（Pidgeon）、雷恩、泰勒-古庇、金、博格斯（Burgess）等，他們的風(fēng)險(xiǎn)感知研究均跨越心理學(xué)、社會學(xué)、政策科學(xué)等學(xué)科，而這些學(xué)者共同具有的心理學(xué)背景，也是支持本文論點(diǎn)的重要方面。
在此過程中，心理學(xué)對于風(fēng)險(xiǎn)感知跨文化研究的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在一下三個層面：心理學(xué)與各學(xué)科的互動，心理學(xué)反思性的發(fā)展，以及中間學(xué)科屬性的橋梁作用。
這也是今天論述的主要議題。
各學(xué)科與心理學(xué)的互動
不斷拓展風(fēng)險(xiǎn)感知的建構(gòu)屬性
依據(jù)斯洛維克關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)感知研究的三階段說，各學(xué)科與心理學(xué)的互動基本可以概括如下：
第一階段，風(fēng)險(xiǎn)感知的理性決策階段。
亦為風(fēng)險(xiǎn)（感知）研究初期，工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)互動，基于“理性人”的假設(shè)開展量化分析研究，斯洛維克、菲施霍夫、塞勒均為此階段的代表性研究者；
第二階段，風(fēng)險(xiǎn)感知的非理性決策階段。
經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的深入互動催生“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在與政策科學(xué)、社會學(xué)的互動之下挖掘客觀風(fēng)險(xiǎn)之外的建構(gòu)屬性，頗具代表性的研究包括人類認(rèn)知與決策過程中的犯錯行為，人類直覺系統(tǒng)的決策特征，人類思維兩個系統(tǒng)學(xué)說。代表性研究者包括卡內(nèi)曼、特沃斯基、桑斯坦因等；
第三階段，人類學(xué)、社會學(xué)與心理學(xué)互動，開啟了文化風(fēng)險(xiǎn)感知階段。
以雷恩、卡斯帕森、泰勒-古庇、金、博格斯等歐洲學(xué)者為主，而卡斯帕森、雷恩與跨越各個階段的心理學(xué)家斯洛維克提出了至今仍為風(fēng)險(xiǎn)感知界普遍應(yīng)用的“風(fēng)險(xiǎn)放大理論”。
風(fēng)險(xiǎn)感知在各學(xué)科的橫向互動之中逐層深入，從實(shí)驗(yàn)室邁向現(xiàn)實(shí)生活，從學(xué)科內(nèi)理論發(fā)展為學(xué)科間理論，不斷拓展其理論解釋力及適用空間。
心理學(xué)反思性的發(fā)展
推動風(fēng)險(xiǎn)感知的范式變遷
采用不同路徑研究風(fēng)險(xiǎn)的心理學(xué)家之間的學(xué)術(shù)碰撞交織出風(fēng)險(xiǎn)感知領(lǐng)域更大的理論空間，同行的評議與觀點(diǎn)批判最大程度上促進(jìn)了心理學(xué)家自身的反省，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)部反思性的發(fā)展。
較為重要的碰撞包括：卡汗(Kahan)與斯洛維克[3]從文化角度系統(tǒng)批判了桑斯坦因提出的關(guān)于的非理性決策模型，認(rèn)為文化是社會對風(fēng)險(xiǎn)的爭論中最為重要的因素，文化賦予的價值觀念與風(fēng)險(xiǎn)事件（例如環(huán)境制度、控槍及吸毒犯罪）的后果直接相關(guān)，這種價值觀塑造了人們對于“好社會”的圖景并決定了他們以何種方式應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，包括以何種方式應(yīng)對（信任或抵制）風(fēng)險(xiǎn)政策。
與此同時，“文化式認(rèn)知”被應(yīng)用于風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域，該提法囊括了風(fēng)險(xiǎn)感知的理性與非理性屬性，在文化視角中，兩種感知方式以不同形式共存，因?yàn)槿藗儗τ陲L(fēng)險(xiǎn)事件的感知取決于其對該事件所持有的迥異的價值取向。
中間科學(xué)的屬性
實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科與范式變遷的統(tǒng)一
以往談?wù)擄L(fēng)險(xiǎn)感知研究范式，國內(nèi)許多學(xué)者將學(xué)科等同于研究范式，將研究范式間的不同意見歸結(jié)于工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)與心理學(xué)之間的學(xué)科之爭，同時將量化分析范式與社會文化范式作為劍拔弩張的兩個方面，本文持不同意見。
從心理學(xué)視角來看，由于心理學(xué)家們自省式地研究與發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)感知研究范式變遷過程并非如以往學(xué)術(shù)變革一般充滿爭議與張力。
結(jié)合上述鄧曉芒的學(xué)科分類體系，以基本理論取向?yàn)橹饕€索來看，心理學(xué)同時貫穿于量化分析范式與社會文化范式，前者屬于自然科學(xué)的生理（認(rèn)知實(shí)驗(yàn)）心理學(xué)范疇，后者則屬于人文科學(xué)的社會與文化心理學(xué)范疇。
因此，在心理學(xué)的橋梁作用下，風(fēng)險(xiǎn)感知研究平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)了其跨學(xué)科與范式變遷的統(tǒng)一。（未完待續(xù)）
原文出版信息
方曼. 風(fēng)險(xiǎn)感知跨學(xué)科研究理論進(jìn)展與范式變遷——基于心理學(xué)視域的解讀與啟示.國外理論動態(tài),2017,6,118-127.
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