非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
詮釋1
《戒子篇》“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”！“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”時(shí)隔千年，歷史的人和事早隨時(shí)間遠(yuǎn)逝。然而默誦這一句，仍然感到清新澄澈，洗凈心靈。遙想諸葛孔明當(dāng)年在草廬之中，必定經(jīng)常久久地默對(duì)這一句話，領(lǐng)會(huì)著人生的真諦。
那時(shí)的孔明，躬耕南陽(yáng)，心憂天下。在清風(fēng)明月中讀史，在竹林泉石旁對(duì)弈，日觀風(fēng)云變幻，夜察星斗轉(zhuǎn)移，不問(wèn)名利，不求聞達(dá)，胸中的傲然之志和濟(jì)世之才，已經(jīng)在那青山綠水間渾然成就，當(dāng)他離開(kāi)臥龍岡時(shí)囑咐切勿荒廢農(nóng)事，此去若大業(yè)能成，那時(shí)將回來(lái)繼續(xù)享受這田園之樂(lè)。這一去，矢志不渝，鞠躬盡瘁，死而后已。作為蜀國(guó)丞相，身后未留下一分私財(cái)，留下的是千古流芳的精神，以及那一句話，時(shí)時(shí)告誡后人，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
淡泊是傲岸，淡泊也蘊(yùn)涵著平和，淡看名利，淡看世俗，無(wú)欲無(wú)求，也無(wú)所羈勒。正因?yàn)樾闹袩o(wú)塵雜，志向才能明晰和堅(jiān)定，不會(huì)被貪念侵蝕，也不會(huì)被虛榮蒙蔽。寧?kù)o則是心靈的潔凈，寧?kù)o是一種禪意。心中寧?kù)o，就不會(huì)困于喧囂的市井，不會(huì)被流言蜚語(yǔ)擾亂心智。心中寧?kù)o，意味著能靜下心來(lái)思考，人因思考而得到靈魂的自由和永恒。淡泊與寧?kù)o，這是同一種境界。江水澄澈千里，在平淡中執(zhí)著地奔流；群山巍峨千年，在靜默中恒久地佇立。自然早已將這種境界展現(xiàn)給我們，如同日夜更迭，季節(jié)流轉(zhuǎn)，如同清泉流淌，松濤起伏，一切在淡然之中，一切在平靜之中。沒(méi)有欲望和雜念，一切都是和諧美好而且生生不息。這就是智慧，一種大智慧。如果人能悟到淡泊寧?kù)o的真諦，就不會(huì)再被生活逼迫，不會(huì)再因人事而精疲力竭。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，淡泊寧?kù)o之中，是和諧和積極的心態(tài)，淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)。當(dāng)放開(kāi)生命的那些細(xì)枝末節(jié)，所向往的、所追求的那一種生命的形式，才真正地在我們前方，而不再是糊涂和慌亂中的一時(shí)夢(mèng)幻。
詮釋2
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
諸葛亮《誡子書(shū)》
一個(gè)德才兼?zhèn)湔叩牟傩?，是以心緒寧?kù)o來(lái)涵養(yǎng)德性，以生活節(jié)儉來(lái)提高品德。不能夠恬淡寡欲就不能明確志向，不能夠平和安靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。進(jìn)行學(xué)習(xí)需要安靜的心情，增長(zhǎng)才干需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，沒(méi)有志向就不可能學(xué)有所成。放縱怠慢就不能振奮精神，偏激浮躁就不能陶冶性情。這樣，年齡、學(xué)問(wèn)會(huì)同時(shí)光一起飛逝而過(guò)，意志會(huì)隨著歲月一天天消逝，最后精力衰竭而學(xué)識(shí)無(wú)成。不被社會(huì)所接納，到那時(shí)悲哀的守著貧窮的家，即使后悔也來(lái)不及了。
賞析
君子的品德，靜來(lái)修身，儉來(lái)養(yǎng)德，不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須安靜焉．才能來(lái)源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)法擴(kuò)展才能，沒(méi)有志向就不能在學(xué)習(xí)上有所成就。享樂(lè)過(guò)度就不能振奮精神，暴躁就不能陶冶性情。年華和時(shí)光一同逝去了，意志和時(shí)間一同消失了，像枯枝敗葉一樣凋落，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，晚年守著破房子痛惜過(guò)去，還怎能來(lái)得及呢? 一代賢相諸葛亮寫(xiě)給其子諸葛瞻的《誡子書(shū)》，全文短短八十六字，闡述的是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。
寧?kù)o
“靜以修身”、“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“學(xué)須靜也”。寧?kù)o才能夠靜思反省，修養(yǎng)身心，為官做人才能保持一種平和的心態(tài)，做到不受利誘，不受物惑。許多領(lǐng)導(dǎo)干部終日忙碌，是否應(yīng)在忙亂中靜下來(lái)，反思自己的言行舉止，反思自己的為政得失。
節(jié)儉
“儉以養(yǎng)德”。以節(jié)儉培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出。不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過(guò)著怡然的儉樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，黨員干部仍然需要保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。
明志
“非淡泊無(wú)以明志”、“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。不要事事講求名利，要耐得住清貧。守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到視名利淡如水，視責(zé)任重如山。面對(duì)未來(lái)，你對(duì)理想信念動(dòng)搖過(guò)嗎?你有歷史使命感嗎?你有全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)觀念嗎?
學(xué)習(xí)
“夫?qū)W須靜也”、“才須學(xué)也”。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。選擇學(xué)習(xí)就是選擇進(jìn)步，你必須全身心地投入學(xué)習(xí)，從而使自己成為一名對(duì)社會(huì)有用的人。
毅力
“非學(xué)無(wú)以廣才”、“非志無(wú)以成學(xué)”。決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?、缺少了持久力，就?huì)半途而廢。
效率
“慆慢則不能勵(lì)精”。凡事拖延就不能夠快速地掌握要點(diǎn)。計(jì)算機(jī)時(shí)代是速度的時(shí)代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一樣不謀而合。勤政優(yōu)政永遠(yuǎn)需要快人一步，率先一步，你需要用更多時(shí)間去修正及改善。
品質(zhì)
“險(xiǎn)躁則不能冶性”。心理學(xué)家說(shuō)：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格影響命運(yùn)。”諸葛亮明白生命中要作出種種平衡。要“勵(lì)精”，也要“冶性”。黨員干部惟有加強(qiáng)思想鍛煉和思想改造，達(dá)到自我調(diào)節(jié)、自我約束的崇高思想境界，才能始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)。
時(shí)間
“年與時(shí)馳”、“意與歲去”。時(shí)光飛逝，意志力又會(huì)隨著時(shí)間而消磨，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“時(shí)間管理”是現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時(shí)間可以被管理，每天二十四小時(shí)，不多也不少，惟有管好時(shí)間，善用每分每秒，我們不能蹉跎歲月。
進(jìn)取
“遂成枯落”、“多不接世”、“悲守窮廬”、“將復(fù)何及”。當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月，也于事無(wú)補(bǔ)。我們沒(méi)有任何理由陶醉于已有的成績(jī)而稍有懈怠，沒(méi)有任何理由固步自封而止步不前，沒(méi)有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。要始終居安思危，更要善于思危奮進(jìn)。
古代家訓(xùn)。大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。
詮釋3
現(xiàn)實(shí)生活中不少人還將其作為座右銘。然而，熟知并不等于真知。寧?kù)o何以能致遠(yuǎn)？其中的道理未必所有人都已“滲透”。在當(dāng)今這個(gè)喧鬧而又慌亂的塵世間，人們的道德底線不斷地受到?jīng)_擊，不同程度的浮躁情緒隨之而生，亦是在所難免。因此；深入地思考一下“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這個(gè)主題顯得很有必要。
“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，最早見(jiàn)于西漢初年劉安主持編撰的《淮南子》一書(shū)。而今人們所熟悉的，是諸葛亮在《誡子書(shū)》一文中的相關(guān)表述，其較完整的上下文是：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”顯然，諸葛亮是從修身與向?qū)W的角度提出和論述“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這一命題的。我們今天思考這個(gè)問(wèn)題，也不妨從這個(gè)角度出發(fā)。
寧?kù)o之所以能致遠(yuǎn)，首先是因?yàn)槿藗冎挥徐o下心來(lái)，才能集中精力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)才干，從而在事業(yè)和人生的道路上走得更好、走得更遠(yuǎn)。《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。” 學(xué)然后知不足。學(xué)習(xí)是人們了解自身的缺陷和不足，進(jìn)而在思想、知識(shí)和能力上不斷取得進(jìn)步的重要前提和基礎(chǔ)。我國(guó)古代有“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”之說(shuō)，而現(xiàn)代社會(huì)的人們則要通過(guò)更長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，才能掌握適應(yīng)社會(huì)的基本技能。一個(gè)人如果想要在事業(yè)上取得更大成就，學(xué)習(xí)就應(yīng)成為“常態(tài)”，成為一種終身行為。學(xué)習(xí)之時(shí)，必須保持寧?kù)o的心態(tài)，即：平心靜氣、聚精會(huì)神、心無(wú)旁騖。心態(tài)是否保持寧?kù)o，效果大不一樣?！睹献?/span>·告子章句上》中講述了這樣一個(gè)故事：兩個(gè)人師從著名棋手奕秋學(xué)習(xí)棋藝，其中一個(gè)人專心致志，“惟奕秋之為聽(tīng)”；而另一個(gè)人雖然表面上在聽(tīng)講，但實(shí)際上心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。最后，兩個(gè)人的棋藝相差甚大。這并不是因?yàn)樗麄兊闹橇τ卸啻蟛顒e，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)的態(tài)度不一樣：前者保持了心態(tài)寧?kù)o，后者卻沒(méi)有做到。
寧?kù)o之所以能致遠(yuǎn)，還因?yàn)槿藗冎挥徐o下心來(lái)，才能集中精力思考，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)和進(jìn)步，學(xué)習(xí)與思考是相輔相成、缺一不可的兩個(gè)重要條件。學(xué)習(xí)需要保持心態(tài)寧?kù)o，思考也是如此。思考是一種去粗取精、去偽存真、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的復(fù)雜腦力勞動(dòng)。要想在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，要想在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)中作出正確判斷，就必須靜下心來(lái)進(jìn)行深入思考，正所謂“三思而行，再思可矣。”實(shí)踐證明，新認(rèn)識(shí)、新發(fā)明、新創(chuàng)造常常是在長(zhǎng)時(shí)間的專心學(xué)習(xí)和深入思考后取得的，而片面或錯(cuò)誤的判斷與決策往往是在心浮氣躁和急功近利的心態(tài)下作出的。
現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都希望在思想上不斷提高、在事業(yè)上有所成就，這就離不開(kāi)努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真思考。然而，很多人卻靜不下心來(lái)，包括我也是如此，不愿拿出時(shí)間去學(xué)習(xí)和思考。一些領(lǐng)導(dǎo)干部更是覺(jué)得事務(wù)繁雜、工作太忙，應(yīng)酬太多，自覺(jué)不自覺(jué)地放松了學(xué)習(xí)和思考。其實(shí)，只要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和思考的重要性，總是能擠出時(shí)間的，總是能靜下心來(lái)的。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”鄧小平同志的這句話，有助于我們加深對(duì)學(xué)習(xí)重要性的理解，也有助于我們把握“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的真諦。
借此；為了感謝長(zhǎng)期以來(lái)支持和關(guān)心我的網(wǎng)友們，本博客特意從網(wǎng)上收集了一些寧神靜心的圖片，以“寧?kù)o致遠(yuǎn)”為主題思想，經(jīng)過(guò)精心裝裱以食讀者欣賞品味?；蛟S能夠從中感悟到些什么，也許是更深層的寓意和文化底蘊(yùn)。
詮釋4
“非淡泊以明志，非寧?kù)o而致遠(yuǎn)”這兩句話出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》。這些年來(lái)我一直把它視作自己尋求平靜心態(tài)的座右銘。很多時(shí)候，在我心情浮躁之時(shí)，我會(huì)靜靜的坐下來(lái)，讓這些給人以靜心的名言，給自己指點(diǎn)一下迷津。
淡泊是一種品格，也是一種心態(tài)。有所求而亦無(wú)所求，淡泊的是最庸俗的功利目的，而追求的是人生的最高境界。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，誘惑日趨繁華的社會(huì)里，固守節(jié)操，淡泊名利并非易事，只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和人生追求，樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，才能做到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
淡泊，是一種為人處世的態(tài)度。在這種態(tài)度中，你可能要經(jīng)歷人生的歲月蹉跎和道路的泥濘坎坷。在這種生活的磨難中，你能取得令你欣喜的成就，相反也會(huì)令你走入人生的低谷，一蹶不振。如果能飛黃騰達(dá)，高官厚祿，你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之。用一顆平常心淡然的看待這一些，你就能在淡泊喧囂的同時(shí)，給自己找到一份心的超然，一份寧?kù)o。淡泊能讓志向遠(yuǎn)大的你，不受塵世污穢的干擾與沖擊，方能前途無(wú)量，人生也更加瀟灑。
淡泊，是一種寬宏的氣度。這種氣度不是小肚雞腸，而是寬厚、仁慈的大度。心胸狹窄者，永遠(yuǎn)也走不進(jìn)淡泊的境地。能做到不爭(zhēng)名利，不爭(zhēng)寵于阿諛?lè)畛兄?，不心存嫉妒，讓平靜的心中有一股自然的蕩氣與豪氣，在生活的平淡中，淡然的看待一切。讓自己的超然與灑脫，從容與鎮(zhèn)定來(lái)為自己找一個(gè)淡泊的心境，讓自己在平衡的心態(tài)里，品味出寬闊心中的內(nèi)斂韻味。
淡泊，是一種內(nèi)在的深度修養(yǎng)。身居陋室而有自己的生存樂(lè)趣，在心靈的桃花源里，尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧?kù)o的內(nèi)心世界，蘊(yùn)藏著風(fēng)格的高尚，把紅梅與松柏做為自己的良師益友，用完美來(lái)點(diǎn)綴自己的人生。理智地將七情六欲看輕，將自身的疾苦與失落看淡。在自然中淡泊寧?kù)o的心情，讓自己在淡泊的熏陶中，把自己培養(yǎng)成一個(gè)心理上健康、人格上健全的、有修養(yǎng)的、能寬容他人的人。讓自己在淡泊的田園里，暢游自己的人生。
淡泊，是一種與眾不同的風(fēng)度。這種風(fēng)度中，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。淡泊中的成功者不矜夸，不用千里風(fēng)雨人生路的感悟來(lái)裝點(diǎn)自身，在成功后淡然地看待所取得的成績(jī)。淡泊中的智慧者不浮躁，
淡泊，并不是給自己的碌碌無(wú)為找借口，也不是自認(rèn)為是拋棄自我的理由，更不是萬(wàn)念俱灰的沮喪。淡泊，是一種自我的回歸，是一種人生的體驗(yàn)，是一種平衡心態(tài)的灑脫。人生選擇
淡泊，是選擇一種嚴(yán)肅與莊重的人生態(tài)度。在這種選擇中，丟下超重的負(fù)荷，打開(kāi)心靈的窗戶，拋棄失意的包圍，歇息在淡泊這塊沒(méi)有雜質(zhì)的芳草地上，尋找心靈上的那份寧?kù)o。淡泊，是人生的一種志向。人生百態(tài)，五味俱全?；驘o(wú)聲無(wú)息、或轟轟烈烈、或清風(fēng)和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生，還是散淡的人世，無(wú)論是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存？在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡泊的快樂(lè)；不傾慕聲威，不沮喪卑微。成敗興衰且不論，退一步海闊天空。讓淡泊和寧?kù)o做為自己的伴侶，一切都會(huì)變得坦然。
我喜歡寵辱不驚，悉由自然；我更喜歡在努力中體驗(yàn)歡樂(lè)，在淡泊中充實(shí)自我
詮釋5
人生一世短短幾十載，恰似一年四季的花開(kāi)花落，枯榮無(wú)常。自古以來(lái)，凡事有興便有衰。古時(shí)候有句話用“人生三十年河?xùn)|，三十年河西”來(lái)形容世事的無(wú)常，而今社會(huì)前進(jìn)的步伐，是突飛猛進(jìn)的快節(jié)奏，可以用“三年河?xùn)|，三年河西”或者更短的時(shí)間來(lái)形容了。
如果一個(gè)人，在忙碌、暫短的一生中，能看淡世事無(wú)常，靜觀花開(kāi)花落，并不是一件容易的事情。這樣的心境，需要在淡泊中慢慢得以升華。物欲橫流的時(shí)代，向你展示了太多的誘惑，越是在這種誘惑中行時(shí)的人，越要保持一份清醒的淡泊。能在這種平淡中陶冶自己，是需要一定的良好心態(tài)的。在淡泊中尋找自己，在紛亂的滾滾紅塵中，也難覓到讓人向往的淡泊。
淡泊，是一種內(nèi)心世界的質(zhì)樸，在這樣的質(zhì)樸中，平靜自己的心態(tài)，淡泊繁華世界的喧囂，讓志向不受任何外界的干擾，使自己能達(dá)到反樸歸真的境界。人如果能在平淡中做到寵辱不驚，讓這種淡泊做為自己調(diào)節(jié)心態(tài)的調(diào)節(jié)劑，那么，這種淡泊，在平衡的心態(tài)下，就達(dá)到了爐火純青的境界。
淡泊，是一種為人處世的態(tài)度。在這種態(tài)度中，你可能要經(jīng)歷人生的歲月蹉跎和道路的泥濘坎坷。在這種生活的磨難中，你能取得令你欣喜的成就，相反也會(huì)令你走入人生的低谷，一蹶不振。如果能飛黃騰達(dá),高官厚祿.你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之，用一顆平常心淡然的看待這一些，你就能在淡泊喧囂的同時(shí)，給自己找到一份心的超然。淡泊能讓志向遠(yuǎn)大的你，不受塵世污穢的干擾與沖擊，方能前途無(wú)量，人生也更加瀟灑。
淡泊，是一種寬宏大量的氣度。這種氣度不是小肚雞腸，而是寬厚、仁慈的大度。心胸狹窄者，永遠(yuǎn)也走不進(jìn)淡泊的境地。能做到不爭(zhēng)名利得失，不爭(zhēng)寵于阿諛?lè)畛兄?，不心存嫉妒，讓平靜的心中有一股自然的蕩氣與豪氣，在生活的平淡中，淡然的看待一切。讓自己的超然與灑脫、從容與鎮(zhèn)定來(lái)為自己找一個(gè)淡泊的心境，讓自己在平衡的心態(tài)里，能品味出寬闊心中的內(nèi)斂韻味,自然流露的美麗女人。
淡泊，是一種內(nèi)在的深度修養(yǎng)。身居陋室而有自己的生存樂(lè)趣，在心靈的桃花源里，尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧?kù)o的內(nèi)心世界，蘊(yùn)藏著風(fēng)格的高尚，把紅梅與松柏做為自己的良師益友，用完美來(lái)點(diǎn)綴自己的人生。理智的將七情六欲看輕，將自身的疾苦與失落看淡。在自然中淡泊寧?kù)o的心情，讓自己在淡泊的熏陶中，把自己培養(yǎng)成一個(gè)心理上健康、人格上健全的、有修養(yǎng)的、能寬容他人的人。讓自己在淡泊的田園里，暢游自己的人生。
淡泊，是一種與眾不同的風(fēng)度。這種風(fēng)度中，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。淡泊中的成功者不矜夸，不用千里風(fēng)雨人生路的感悟來(lái)裝點(diǎn)自身，在成功后淡然地看待所取得的成績(jī)。淡泊中的智慧者不浮躁，不用萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)來(lái)做外表的修飾，在寂靜中默默的耕耘。淡泊中的求索者不患得患失，不計(jì)較是否有頗豐的收獲，也不計(jì)較失大于得的比例失調(diào)。
淡泊，是人生的一種志向。人生百態(tài)，五味俱全?；驘o(wú)聲無(wú)息、或轟轟烈烈、或清風(fēng)和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生，還是散淡的人世，無(wú)論是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存？在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡然的快樂(lè)。不傾慕聲威，不沮喪卑微。成敗興衰且不論，退一步海闊天空。讓淡泊和寧?kù)o做為自己的伴侶，一切都會(huì)變得坦然。
淡泊，并不是給自己的碌碌無(wú)為找借口，也不是自認(rèn)為是拋棄自我的理由，更不是萬(wàn)念俱灰的沮喪。淡泊，是一種自我的回歸，是一種人生的體驗(yàn)，是一種平衡心態(tài)的灑脫。人生選擇淡泊，是選擇一種嚴(yán)肅與莊重的人生態(tài)度。在這種選擇中，丟下超重的負(fù)荷，打開(kāi)心靈的窗戶，拋棄失意的包圍，歇息在淡泊這塊沒(méi)有雜質(zhì)的芳草地上，尋找心靈上的那份寧?kù)o。
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