易經(jīng)八卦屬于中國(guó)古代的自然哲學(xué)，是古人通過對(duì)大自然的觀察，模仿，而得出的一套符號(hào)系統(tǒng)，用來認(rèn)識(shí)和模擬天地、日月、萬物自然之道。
《系辭傳》“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。講的就是圣人伏羲時(shí)代，古人通過觀察天地日月、鳥獸蟲魚、人和所處環(huán)境等等，而發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作的八卦。
朱熹先生編撰的“八卦取象歌”非常形象：乾三連（乾卦是三條連續(xù)的陽(yáng)爻）、坤六斷（坤卦中間陰爻斷開，三條陰爻為六小段）、震仰盂（震卦象開口沖上的缽盂）、艮覆碗（艮卦象倒扣著的碗）、離中虛（離卦兩條陽(yáng)爻中間夾著一條陰爻）、坎中滿（坎卦兩條陰爻中間夾著一條陽(yáng)爻）、兌上缺（兌卦上面是斷開缺口的陰爻）、巽下斷（巽卦下面是斷開的陰爻），便于初學(xué)者記憶八經(jīng)卦的名稱和卦畫結(jié)構(gòu)。
八經(jīng)卦具有二進(jìn)制數(shù)理邏輯特征，宋代的邵雍（康節(jié)）先生公開傳自陳摶先生的先天八卦圖中，八卦按二進(jìn)制數(shù)理邏輯分布序列：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這也是常用的梅花易數(shù)時(shí)間起卦、數(shù)字起卦、漢字筆畫起卦的數(shù)理依據(jù)所在。
八經(jīng)卦按上面的二進(jìn)制邏輯排列在圓形太極圖周邊，就形成了先天八卦圖，也叫伏羲八卦圖，伏羲八卦圖呈現(xiàn)了陰陽(yáng)對(duì)待的分布特征，乾坤、震巽、坎離、艮兌，四組兩兩相對(duì)。也就是古人所講的“先天講對(duì)待，后天講流行”?！墩f卦傳》：“天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相薄、水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。
八卦先天為體，后天為用。所謂的后天，指的就是周文王所作的后天八卦圖，后天八卦按照時(shí)空因素和五行能量流轉(zhuǎn)順序排列而成，《說卦傳》：“帝出乎震、齊乎巽、相見乎離，致役乎坤、說言乎兌、戰(zhàn)乎乾、勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也（方位正東，春天，五行屬木、農(nóng)歷二月卯木居震宮）；齊乎巽，巽，東南也，齊也者言萬物之潔齊也（方位東南，春夏之交，五行屬木，三月辰土與四月巳火居巽宮）；
離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也（方位正南，夏天，五行屬火，農(nóng)歷五月午火居離宮）；坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)也，故曰致役乎坤（方位西南，夏秋之交，五行屬土，六月未土與七月申金居坤宮）；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌（方位正西，五行屬金，秋季，八月酉金居兌宮）；戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也（方位西北，五行屬金，秋冬之交，九月戌土和十月亥水居乾宮）；
坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎（方位正北、冬季、五行屬水、冬月子水居坎宮）；艮，東北之卦也，萬物之所成終，之所成始也，故曰成言乎艮（方位東北，五行屬土，冬春之交，臘月丑土與正月寅木居艮宮）”。后天八卦圖中，體現(xiàn)了八卦的空間屬性、時(shí)間屬性、五行屬性、能量流轉(zhuǎn)屬性，在數(shù)術(shù)中應(yīng)用廣泛。
“八卦以象告，爻彖以情言”，“象也者，像也”，“象其物宜”；八卦類萬物，因此，八卦的類象功能特別豐富，也非常關(guān)鍵，是《周易》易理和占筮的根基所在。從不同的角度，不同的類象邏輯，不同的側(cè)重點(diǎn)，“象其物宜”。八卦類象，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，其大無外，其小無內(nèi)，有興趣的朋友可以深入探究，具體類象舉例參考《說卦傳》原文，篇幅因素不再贅述。
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