作者：潘長(zhǎng)宏
2022年12月9日
《鬼谷子》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期周朝衰微，無(wú)實(shí)際控制能力，中原各國(guó)因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不同，各國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)日益加劇。根據(jù) 許倬云編寫(xiě)的統(tǒng)計(jì)材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，也間接帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，于是一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問(wèn)有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如 孟子、 墨子、莊子、 荀子、 韓非子、以及 商鞅、 申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代頻繁的外交活動(dòng)和熱烈的“百家爭(zhēng)鳴”的激勵(lì)下，他曾經(jīng)東行游學(xué)于齊、魏等國(guó)，在那里授徒講學(xué)。并在齊國(guó)留下其寶貴的講稿。據(jù)1973年在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《 戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》記載，蘇秦約與燕昭王處于同時(shí)代，而張儀則與秦惠文王處于同時(shí)代，蘇秦的活動(dòng)年代要比張儀晚二三十年。他們先后在鬼谷先生處學(xué)習(xí)游說(shuō)技術(shù)，后來(lái)都成為著名的外交活動(dòng)家，在合縱連橫的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中建過(guò)功業(yè)，這些都先后為《鬼谷子》的成書(shū)創(chuàng)造了條件。
今天說(shuō)說(shuō)第十四計(jì)：暗度陳倉(cāng)
《史記·高祖本紀(jì)》：“……項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬(wàn)人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意……八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，…
【王詡之謀略原文-14】
鬼谷子日：“圣人之道陽(yáng)，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿?！?/span>
故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生議，議生說(shuō)，說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制，因以制于事。故萬(wàn)事一道，而百度一數(shù)也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi);勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危;智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以誠(chéng)，可示以道理，可使立功;是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。故為強(qiáng)者積于弱也;為直者積于曲;有余者積于不足也;此其道術(shù)行也。
其身內(nèi)、其言外者疏;其身外，其言深者危。無(wú)以人之所不欲，而強(qiáng)之于人;無(wú)以人之所不知，而教之于人。人之有好也，學(xué)而順之;人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。故去之者縱之，縱之者乘之。貌者不美，又不惡，故至情托焉?？芍呖捎靡?，不可知者謀者所不用也，故曰：“事貴制人，而不貴見(jiàn)制于人?！敝迫苏呶諜?quán)也，見(jiàn)制于人者制命也。故圣人之道陰，愚人之道陽(yáng);智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無(wú)為而貴智矣。
【王詡之謀略譯文-14】
聰明的將帥，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng)。
因此，事情的突變都由于事物自身的漸變引起的，而事物又生謀略，謀略生于計(jì)劃，計(jì)劃生義議論，議認(rèn)生于游說(shuō)，游說(shuō)生于進(jìn)取，進(jìn)取生于退卻，即卻生于控制，事物由此得以控制?？梢?jiàn)各種事物的道理是一致的，不論反復(fù)多少次也都是有定數(shù)的。
那些仁人君子必然輕視財(cái)貨，所以不能用金錢來(lái)誘惑他們，反而可以讓他們捐出資財(cái);勇敢的壯士自然會(huì)輕視危難，所以不能用禍患來(lái)恐嚇?biāo)麄?，反而可以讓他們?zhèn)守危地;一個(gè)有智慧的人，通達(dá)禮教，明于事理，不可假裝誠(chéng)信去欺騙他們，反而可以給他們進(jìn)清理事理，讓他們建功立業(yè)。這就是所謂會(huì)仁人，勇士、智者的“三才”。因此說(shuō)，愚者的人容易被蒙蔽，一個(gè)不肖之徒容易被恐嚇，貪圖便宜的人容易被引誘，所有這些都要根據(jù)具體情況作出判斷。所以強(qiáng)大是由微弱積累而成;直壯是由彎由積累而成;有余是由于不足積累而成。這就是因?yàn)椤暗罃?shù)”得到了實(shí)行。
雖然是自己人，卻說(shuō)有利于外人的話，就要被疏遠(yuǎn)。如果是外人，卻知道內(nèi)情太多，就要有危險(xiǎn)。不要拿別人不想要的東西，來(lái)強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人。如果對(duì)方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣;如果對(duì)方厭惡什么，就要加以避諱，以免引起反感。所以，要進(jìn)行隱密的謀劃和公開(kāi)的奪取。想要除掉的人，就要放縱他，任其胡為，待其留下把柄時(shí)就乘機(jī)一舉除掉他。無(wú)論遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深覺(jué)的人，可以托之以機(jī)密大事。對(duì)于了解透徹的人，可以重用;對(duì)那些還沒(méi)了解透徹的重要的是掌握人，絕對(duì)不要被人家控制?？刂迫说娜耸钦莆沾髾?quán)的統(tǒng)治者;被人家控制的人，是唯命是從的被統(tǒng)治者。所以圣人運(yùn)用謀略的原則是隱而不露，而愚人運(yùn)用謀略的原則是大肆張揚(yáng)。有智慧的人成事容易，沒(méi)有理智慧的人成事困難。由此看來(lái)，一旦國(guó)家滅亡了就很難復(fù)興;一旦國(guó)家騷亂了，就很難安定，所以無(wú)為和智慧是最重要的。
（鬼谷子下山圖）
【王詡簡(jiǎn)介】 朋友們，這是我在讀兵書(shū)戰(zhàn)策時(shí)，比較崇拜的一位古人，姓王，名詡，別名禪，生卒年不詳，又稱王蟬、號(hào)鬼谷子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，祖籍朝歌(今淇縣)城南 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人， 相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。精通百家學(xué)問(wèn)，因隱居在云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙。鬼谷子，被后世尊為“謀圣”。他隱于世外，將天下置于棋局，弟子出將入相，左右列國(guó)存亡，推動(dòng)著歷史的走向。系統(tǒng)歸納他的謀略共有七十二計(jì)。
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